中國(guó)兒童文學(xué)一瞥

摘 ?要：兒童是國(guó)家的未來，民族的希望。兒童教育的科學(xué)性以及恰當(dāng)性應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的高度重視。但由于我國(guó)古典文學(xué)對(duì)兒童關(guān)注度不高，一度造成兒童接受的教育并不符合其本性。本文首先介紹兒童文學(xué)的定義，其次簡(jiǎn)要分析兒童文學(xué)的特點(diǎn)。通過對(duì)其童心崇拜、兒童本位、進(jìn)步童年的分析，來全面探討中國(guó)兒童文學(xué)作家的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué);心靈自由;解放兒童;教育性

作者簡(jiǎn)介：吉亞博，女，天津西青人，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：法國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03-0-01

1、兒童文學(xué)的定義

兒童文學(xué)是一個(gè)比較寬泛的概念，一般認(rèn)為以少年、兒童為受眾而創(chuàng)作出的作品都屬于兒童文學(xué)。辭海對(duì)解釋是“兒童文學(xué)應(yīng)該是適合各個(gè)年齡段的少年兒童閱讀的，它的體裁應(yīng)該是廣泛不受拘束的，可以包含童話、故事、小說、喜劇等。但有個(gè)明確的要求，就是兒童文學(xué)必須通俗易懂，用詞要生動(dòng)，要能夠引起兒童的閱讀興趣，并且應(yīng)該適應(yīng)兒童所特有的心理特征。在同時(shí)，還應(yīng)該包含知識(shí)性和思想性，能夠?qū)ι倌陜和某砷L(zhǎng)成才提供正面效應(yīng)，促進(jìn)其健康發(fā)展?！盵1]概括來說兒童文學(xué)偏于文學(xué)，且讀者年紀(jì)跨度大，從9歲到99歲都適合，老少皆宜。但兒童文學(xué)的主要作用是用來輔助教育。

同國(guó)外相比，由于歷史的原因，我國(guó)兒童文學(xué)以及兒童的成長(zhǎng)教育長(zhǎng)期被忽視，因此國(guó)內(nèi)的兒童文學(xué)起步晚，起點(diǎn)低，發(fā)展緩慢。直到上世紀(jì)初的五四文化運(yùn)動(dòng)之后，兒童文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科才受到重視。

2、中國(guó)兒童文學(xué)的特點(diǎn)

一般而言，兒童文學(xué)可以分為兒童本位的兒童文學(xué)和非兒童本位的兒童文學(xué)兩種形式。前者主要強(qiáng)調(diào)以兒童的眼光、觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)來創(chuàng)作文學(xué)，比如匹諾曹的故事。而非兒童本位的兒童文學(xué)以成人的觀念為出發(fā)點(diǎn)，以成人為本位，主要寫的是成人。但由于故事比較容易明白，也被認(rèn)為是兒童文學(xué)，比如《鏡花緣》[2]。

兒童文學(xué)通常擁有四個(gè)方面的特性：一，教育性。由于兒童文學(xué)的受眾年齡較小，可塑性大，所以首重教育性;二，形象性。對(duì)于兒童而言，耐心較差，過于說教并不容易被接受。因此形象生動(dòng)的描繪，多姿多彩的形態(tài)是吸引兒童的有效手段;三，故事性。兒童文學(xué)不同于其他文學(xué)作品的重要一點(diǎn)是其故事情節(jié)要求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)緊湊，不管是描繪人，還是動(dòng)物、植物，都是采用擬人的手法;四，知識(shí)性。如果一味地講故事、追求趣味，那么兒童文學(xué)不會(huì)取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，只有將知識(shí)孕育其中，才能增加作品的內(nèi)涵。

3、中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作要素

以20世紀(jì)初的“五四運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志，中國(guó)現(xiàn)代童年開始取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。尤為重要的是這里的童年是同舊時(shí)代相區(qū)別的，特指以現(xiàn)代性為內(nèi)涵的新生事物。從這一角度出發(fā)，可以認(rèn)為中國(guó)的童年是和現(xiàn)代性同步發(fā)展的。“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)、具有開創(chuàng)新時(shí)代意義的運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過這次運(yùn)動(dòng)，中國(guó)社會(huì)開始將“人”作為文化研究的核心， 而對(duì)兒童也開始給予尊重和賦權(quán)。

3.1童心崇拜

衡量一個(gè)社會(huì)的文明程度，很重要的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)就是看社會(huì)中的人如何看待和對(duì)待兒童，以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)將兒童和成人相比較?，F(xiàn)代童年將兒童從成人期中分離出來，將兒童進(jìn)行特殊的對(duì)待，是尊重兒童特殊價(jià)值的具體體現(xiàn)。在清末，社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步發(fā)展，兒童具有了一定的社會(huì)地位。許多以兒童為中心的創(chuàng)作既豐富了兒童的生活，也對(duì)他們帶來愉悅感。但在當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)的作品太理想化，其內(nèi)容所蘊(yùn)含著的救國(guó)救民的思想和對(duì)未來社會(huì)的憧憬對(duì)兒童而言都太沉重。甚至周作人后來還說，當(dāng)時(shí)“就是有了一點(diǎn)編纂的著述，也以教訓(xùn)為主，很少藝術(shù)的價(jià)值”，仍然丟不掉“蒙以養(yǎng)正”的傳統(tǒng)[4]。

3.2兒童本位

這一時(shí)期的兒童文學(xué)作品雖然尚未全面開展關(guān)于“人性”解放的革命，但已經(jīng)有了萌芽姿態(tài)。在二十世紀(jì)初，社會(huì)意識(shí)形態(tài)蓬勃發(fā)展，不僅探討“人”的觀點(diǎn)，也出現(xiàn)了真正意義上的現(xiàn)代性“兒童觀”和“童年觀”。以冰心為代表群體是具有“童心母愛”的典范，這個(gè)群體具有獨(dú)特的“童心崇拜”胡適提到，“……近來己有一種趨勢(shì)，就是兒童文學(xué)——童話，神話，故事——的提倡?！盵5]當(dāng)時(shí)，不僅有冰心、葉圣陶等專門為兒童寫作，這個(gè)社會(huì)也蘊(yùn)含著關(guān)于兒童文學(xué)如童話、故事、兒歌等的搜集和整理，風(fēng)氣之盛一時(shí)無兩。對(duì)“童心”研究如此癡迷，在中國(guó)歷史上可謂是首次。

3.3寓教于樂

兒童文學(xué)通過藝術(shù)和美的形式，在兒童教育中發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)了寓教于樂的精神。教育可謂是立國(guó)之本，對(duì)于中國(guó)童年的現(xiàn)代性構(gòu)想離不開教育的作用。社會(huì)中存在這樣一個(gè)悖論：搞文學(xué)的不懂教育，懂教育的不搞文學(xué)。在二十世紀(jì)初，即搞文學(xué)又懂教育的可謂是童年理想的實(shí)踐者。在當(dāng)時(shí)，的確有一群這樣特殊的人物，他們就是“白馬湖作家群”。他們想創(chuàng)立一所具有特色的學(xué)校，學(xué)校不受時(shí)局影響，不受意識(shí)形態(tài)的影響，是真正為了教育事業(yè)而奮斗，為了學(xué)問而努力的一所學(xué)校。[6]這一作家群包括夏丏尊和葉圣陶，還有匡互生、朱自清、陳望道、豐子悟。

總結(jié)

中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，取得了卓越的成果，在世界文學(xué)史中開始嶄露頭角。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)，越來越多的文學(xué)家開始關(guān)注兒童文學(xué)，并以實(shí)際行動(dòng)來支持中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展。比如拉開“楊紅櫻校園小說系列”的楊紅櫻女士，其作品在學(xué)生、老師和家長(zhǎng)中引起巨大反響。可以說，在未來我國(guó)的兒童文學(xué)將取得更加輝煌的成就，對(duì)于正確引導(dǎo)兒童也會(huì)越來越重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海[Z].上海辭書出版社，1989.890 頁(yè)

[2]楊昌江，“非兒童本位的”優(yōu)秀兒童文學(xué)——談冰心兒童文學(xué)的特殊性質(zhì)[J]. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，28（6）：1

[3]王泉根.20世紀(jì)下半葉中外兒童文學(xué)交流綜論[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，20（2）：28

[4]胡適.兒童文學(xué)的價(jià)值，見《童話評(píng)論》，191

[5]葉圣陶.夏丏尊先生，葉圣陶集[M]. 廣州 ： 花城出版社.2006.353.112