論《紅字》對(duì)霍桑思想矛盾性的體現(xiàn)

孫夢(mèng)輝+孫秀雙

摘 ?要：納撒尼爾·霍桑是美國(guó)19世紀(jì)的浪漫主義作家。他的代表作品《紅字》描繪了各種矛盾。受霍桑矛盾思想的影響，《紅字》的主題和人物形象都存在著矛盾，也正是這些矛盾的存在，使得作品充滿(mǎn)了藝術(shù)色彩，成為經(jīng)典。本文通過(guò)《紅字》對(duì)霍桑的思想矛盾進(jìn)行了探討分析。

關(guān)鍵詞：《紅字》;霍桑;矛盾

作者簡(jiǎn)介：孫夢(mèng)輝（1978-），男，河北泊頭人，本科，泊頭職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30--01

引言：

霍桑生活在美國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期，他深受超驗(yàn)主義哲學(xué)和神秘主義思想的影響，形成了新的思想?；羯Ｒ庾R(shí)到了清教意識(shí)對(duì)人性的摧殘，但又不能徹底地?cái)[脫文化傳統(tǒng)，他想要尋找可以改變?nèi)祟?lèi)生活現(xiàn)狀的辦法，想要尋求完美，卻無(wú)法找到于情于理的恰當(dāng)途徑。為此，霍桑經(jīng)常處于疑惑和矛盾中?！都t字》是霍桑的代表作品，故事講述的是海絲特與牧師之間的愛(ài)情故事，他們不愿意忍受婚姻的約束，兩人因?yàn)橛|犯通奸罪而受到懲罰。小說(shuō)的故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了，但是其中描寫(xiě)了大量的心理形態(tài)，為小說(shuō)賦予了非凡的意義。

一、霍桑思想的矛盾

霍桑被文學(xué)評(píng)論家們看作是一個(gè)矛盾，他的思想矛盾與他所處的社會(huì)環(huán)境和家庭背景有關(guān)?；羯３錾碛隈R薩諸塞的名門(mén)望族，他的家族信仰清教思想。他親身經(jīng)歷了宗教思想對(duì)人們的摧殘，這使他對(duì)自己家族殘害非清教分子的行為產(chǎn)生了負(fù)罪感，這樣的思想促使他反思宗教的存在價(jià)值，并在反思中尋找人性的正義。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)，霍桑充滿(mǎn)了對(duì)美好的抗拒和向往的思想矛盾，從未消失過(guò)。

與此同時(shí)，霍桑生活在資本主義發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的變革推進(jìn)了人們的思想革命，超驗(yàn)主義代表的新思想大量涌現(xiàn)，打破了宗教思想滿(mǎn)布世界的格局。人們反思舊思想，追求思想解放?；羯Ｒ采钍苓@種思想的影響，但是由于家族背景，他無(wú)法擺脫清教思想。這兩種思想的影響使他內(nèi)心充滿(mǎn)了矛盾。

霍桑在他的作品中結(jié)合了自己的生活經(jīng)歷和親身體驗(yàn)，使得小說(shuō)更具有歷史深度和現(xiàn)實(shí)意義。他既支持清教思想的“人人有罪”，卻也反對(duì)清教主義對(duì)異端分子的殘忍。所以，他的小說(shuō)中也是既表現(xiàn)出清教主義的殘酷，又體現(xiàn)出人道主義的寬容。

二、《紅字》對(duì)霍桑思想的矛盾體現(xiàn)

霍桑的矛盾思想從小說(shuō)的開(kāi)始，就被展現(xiàn)得淋漓盡致，清晰地表現(xiàn)在小說(shuō)主題和人物形象描寫(xiě)上。

1、《紅字》主題矛盾

《紅字》在主題上是矛盾的，霍桑雖然極力批判清教主義對(duì)人性的扼殺，對(duì)主人公充滿(mǎn)同情之心，但是，他也對(duì)清教主義的傳統(tǒng)觀念表示贊同。

《紅字》的主題是批判清教主義，但在小說(shuō)中有許多描述與主題存在矛盾。例如，在結(jié)尾時(shí)，珠兒過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，海斯特卻回到傷心地，帶上紅色“A”字，開(kāi)始了贖罪。這樣的結(jié)局違背了小說(shuō)的主題。丁梅斯代爾在臨死前做了一次演講，更像是一次對(duì)自己所犯罪行的懺悔。作者并沒(méi)有描寫(xiě)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，反而全是愧疚之意。一個(gè)深受黑暗社會(huì)制度迫害的人，怎么可能不去斥責(zé)社會(huì)的腐朽。這樣的社會(huì)美好化描寫(xiě)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一種諷刺。

霍桑在小說(shuō)中對(duì)主人公的贖罪進(jìn)行了褒揚(yáng)，對(duì)他們的誠(chéng)實(shí)進(jìn)行了稱(chēng)贊。作者既不遺余力地批判清教主義，卻又支持“人人有罪”的清教思想，這是霍桑內(nèi)心矛盾的一種體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)人們的思想狀態(tài)的真實(shí)反映。

2、人物形象矛盾描寫(xiě)

《紅字》的開(kāi)頭就披露了清教教徒的殘酷行為。海斯特胸前帶著猩紅色的字被示眾羞辱，這樣的懲罰方式有辱人的尊嚴(yán)。在后來(lái)長(zhǎng)達(dá)7年的生活中，海斯特茍且偷生，霍桑對(duì)她在這期間的性格變化進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)。海斯特在孤獨(dú)寂寞的生活中，信仰曾被無(wú)數(shù)次擊潰，她萌生了叛逆的想法，她想要跟丁梅斯代爾遠(yuǎn)離世俗，遠(yuǎn)走高飛。這促使了女性思想的產(chǎn)生，霍桑以此表達(dá)了女性應(yīng)具有自我肯定意識(shí)的想法。在此基礎(chǔ)上，霍桑從男性的視角將海斯特塑造成了一個(gè)性格隱忍且具備傳統(tǒng)美德的女性形象，這體現(xiàn)了霍桑內(nèi)心男女權(quán)思想共存的矛盾。

《紅字》中丁梅斯代爾在愛(ài)情與信仰的矛盾中備受煎熬，導(dǎo)致他心力交瘁而死。和海斯特在一起時(shí)，他感覺(jué)很幸福，但是又依然堅(jiān)持著信仰。海斯特誓死也要維護(hù)她的愛(ài)人，因此當(dāng)丁梅斯代爾被派去說(shuō)服海斯特講出奸夫的時(shí)候，他陷入了難以言表的矛盾中，這種矛盾正是霍桑的矛盾思想體現(xiàn)。

在讀者心中，人物齊靈渥斯是一個(gè)惡魔，但事實(shí)并非如此，他也有善良的一面。沒(méi)有來(lái)美洲之前，他是一位好醫(yī)生，對(duì)幸福充滿(mǎn)了向往。他深?lèi)?ài)著海斯特，并堅(jiān)信會(huì)讓她幸福。但是當(dāng)齊靈渥斯得知妻子通奸時(shí)，他變成了報(bào)復(fù)者。然而在結(jié)局時(shí)，他還是將所有財(cái)產(chǎn)都給了小珠兒。齊靈渥斯既善良又邪惡的矛盾形象，也是霍桑自己的矛盾形象。

在《紅字》中，還有一些情節(jié)描述，切實(shí)反映了霍桑的矛盾思想。比如：丁梅斯代爾臨死時(shí)，珠兒親吻了他;本來(lái)已遠(yuǎn)離傷心地的海斯特，在大結(jié)局的時(shí)候歸來(lái)，并再次戴上已經(jīng)拋棄的恥辱即紅色“A”字。這些矛盾的故事情節(jié)，都是對(duì)霍桑的生活背景和思想的映射，是對(duì)他內(nèi)心矛盾的一種體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：

《紅字》中的人物描寫(xiě)和主題都表現(xiàn)出矛盾的特性，這些矛盾實(shí)則都是來(lái)源于霍桑自己的思想矛盾。小說(shuō)中對(duì)人性和愛(ài)情的贊美和對(duì)普通生活的渴望，進(jìn)行了具體的描寫(xiě)，然而霍桑深受清教思想的束縛，在內(nèi)心深處依舊認(rèn)為犯罪就要受處罰。也正是有了這兩種矛盾的思想，才使這部小說(shuō)充滿(mǎn)了藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]任曉晉，魏玲.《紅字》中象征與原型的模糊性、多義性和矛盾性[J].外國(guó)文學(xué)研究.2000（01）.

[2]金衡山.《紅字》的文化和政治批評(píng)——兼談文化批評(píng)的模式[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論.2006（02）.