屈原多維形象探究

齊婷婷

摘 要：屈原是我國第一位浪漫主義的偉大詩人，同時也是楚國名臣；他一生郁郁不得志，卻始終以逐臣心態自居。屈原是以一個多維形象出現在世人面前的，本文立足于《離騷》等屈原作品及漢人研究，從屈原詩人氣質、政治情懷，悲憤意識、逐臣心態方面探究屈原的多維形象。

關鍵詞：屈原；多維形象；探究

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

時間的洪流淹沒著歷史，也改變著歷史，同樣改變著歷史人物。有的人被歷史遺忘，而有的人隨著時間的推移，形象卻更加清晰、典型，比如屈原。隨著《離騷》等作品的傳播，屈原作為詩人、政治家、逐臣等多維形象備受關注，屈原是一個典型的多面體人物。

詩人氣質 政治情懷

在中國的歷史中一個社會的人可以同時擔任詩人和政治家這兩種看似并無關聯的身份。中國大批文人長期以來可以進入到國家體制內，直接或間接地參與國家管理。但是大多數人并沒有實現自己的政治理想，比如屈原、李白、杜甫、蘇東坡，這是因為他們獨有的詩人氣質和政治現實有著激烈的矛盾沖突.越是出色的詩人，政治生涯往往越坎坷。屈原在詩歌創作上取得了巨大的成功，是中國浪漫主義詩歌的開山鼻祖，但最終還是在政治中淪陷；李白作為盛唐氣象的代表，期待著“申管晏之談，謀帝王之術”[1]，但卻落了個“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”[2]；杜甫有“致君堯舜上，再使風俗淳”[3]的理想，最終也只有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”[4]和“吾廬獨破受凍死亦足”[4]的感慨。所以，詩人們往往選擇積極入世，最終卻都郁郁不得志。

詩是由“詩人對外所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結為形象，終于被表現出來的一種‘完成的藝術”。[5]這就要求詩人要對外界事物有敏銳的感受力，而且要找到完美的意象去表達自己的內心。如此詩人就得同時具備豐富的想象力與表達力。只有這樣，詩人才能夠通過吟詠性情達到驚天地泣鬼神的藝術與審美效果。屈原以自己獨特的感受在《離騷》中為我們構造了一個美好的象征世界，香草美人的自喻讓我們感受到詩人內心的高潔；《離騷》同樣描述了一個君主昏庸、黑白顛倒的現實世界，靈修的拋棄、眾女的嫉妒讓我們看到詩人的處境；《離騷》還勾畫了一個瑰麗神奇的神話世界，抒情主人公的不斷遠游求索讓我們感受到他的執著與留戀。詩人能夠“情以物遷，辭以情發”。[6]這需要詩人具有與詩歌美相匹配的藝術素養與藝術眼光，即詩人要有自己獨特的詩人氣質。這是詩人人格魅力的外化，也是詩美特征的內斂。

漢劉向《節士》中有：“秦欲吞滅諸侯，并兼天下。屈原為楚東使于齊，以結強黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣，……內賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放于外。……是時懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是復用屈原。屈原使齊，……（頃襄王）反聽群讒之口，復放屈原?！盵7]從這段話中，我們能很強烈的感受到屈原的政治情懷——忠君、愛國。司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》中有記：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之?！盵8]屈原開始作為楚國的左徒，有著定國安邦的政治理想和積極人世的抱負，他一心想治國平天下，一展宏圖，而且他也具備這樣的政治才能。屈原的詩人氣質與其政治情懷的矛盾，在于詩人唯美主義的追求與現實政治的不完美。

1、詩人追求“桃花源”般的完美政治

詩人是一個感性多于理性的生物，在感性世界中他們常會勾勒出一個具有完美的社會模式、政治結構和民生形態的“世外桃源”，如屈騷中的“及前王之踵武”、“國富強而法立”、“舉賢授能”等。[9]我們不知道屈原是否做過深刻分析、是否制定過切實可行的操作方案，也不知道其改革方案的具體內容，但我們可以看到屈原眼中的理想楚國：同情民生，重視民本；有德在位，選賢任能；強調“明法度”，“循繩墨”[9]；倡導改革、反腐敗、抗連橫。這是對楚國內政外交的全面思索，也是屈原希望通過自己的努力建立的理想王國。但屈原所設想的改革方案會觸動楚國貴族的利益，遭到楚國權貴們的阻撓，最終他被群小所譖，離自己的美政越來越遠。然而強烈的使命感和熱烈的愛國情使他執著于自己的理想，明知山有虎偏向虎山行，詩人不允許自己的理想王國有任何缺陷。因為他偏執地追求著完美。這是詩人的思維，不是政治家思維。詩人要的是完美，政治家則不需要完美，現實中也無法完美；詩人考慮的是盡善盡美，政治家考慮的是不斷完善。這就是詩人與政治家的差距，詩人們往往不能接受這種殘缺，也不能夠認同現實社會，所以會彷徨、會失望、會歇斯底里、會殉葬……

2、詩人追求高潔的完美人格

詩人往往都是高度自負的，對于政治斗爭往往想的過于簡單，詩人又都潔身自好，竭力追求人格的完善，保持人性的純真，希望自己不雜俗塵。古人有云：作文先做人，人正則文成。對自己人格的要求會導致詩人在政治上的孤立。我們來看屈原是怎樣一個人：綴滿鮮花、披掛香草，身上的飾物閃爍迷人，散發著蘭花和白芷的逼人香氣。他在清晨采集木蘭，在傍晚采集宿莽。他要和自然界最美麗、最清新、最高貴、最有色彩并不斷散發芳香的生命相依相伴。楚國污濁的官場、群小的行為不端、鉤心斗角怎能入得了他的眼，于是他不屑與之同流，甘愿孤身一人，以一人敵千萬人，所以在官場中受人排擠、遭到貶謫在所難免。為了保全自己人格的美，寧折不屈，真正的詩人到最后都會做出如此的選擇。所有的浪漫主義者、唯美主義者都不會輕易放棄自己的品行操守，也往往都呈現出韌性的生命力，他們既獨立又哀怨，彷徨又在不斷探索，所以會自覺不自覺地陷入一種無法自拔的漩渦。

除了詩人與政治家的身份，屈原還是一個逐臣，他身上帶有明顯的悲憤意識與逐臣心態。

悲憤意識 逐臣心態

司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！秸乐毙校咧冶M智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”[8]在這里，司馬遷指出了屈原《離騷》的創作動因和基本精神——怨。這個“怨”不是個人主義的愁悶，而是屈原對國家的忠誠、憂國憂民的思想受到邪惡勢力打擊壓抑后的怨憤，是堅持真理正義，不惜犧牲自我而反抗黑暗現實的激情。在這一過程中，悲的情緒一直如影隨行，屈原的被譖、被放逐，不僅是屈原個人的悲劇，更是楚國的悲劇，時代的悲劇。司馬遷在《太史公自序》、《報任安書》中提出：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者?！睆闹形覀兛梢钥闯?，司馬遷將屈原《離騷》歸結為發憤著書的一個典范。這里的“憤”固然包含了個人怨憤的情緒，但不能理解為是為了泄一己之愁怨悲憤而著書，最為重要的是這里包含了一種窮而彌堅的意志力，體現了面對逆境的奮起和戰斗精神，是個人動力、才力與意志力的完全爆發。如此看來，這種悲憤意識是英雄的、崇高的、悲壯的，它包含了詩人的愛國思想、憂患心理與孤獨情懷。這種悲憤意識在中國歷史中影響十分巨大，它鼓舞和激勵著后人越發有勇氣和信心承受生活的磨難，為生活、為社會而不斷抗爭。李白有“哀怨起騷人”的詩句，韓愈有“凡物不得其平則鳴”的論述，陸游有“悲憤積于中而無言始發為詩”的闡釋。這種意識不斷為社會注入新鮮血液，不斷為時代敲響警鐘，使社會始終保持生機與活力。

屈原的悲憤主要體現在他愛國卻眼睜睜看著國家淪陷而無能為力，他憂心楚國政治、民生多艱卻始終受到排擠，他一腔熱血卻又遺世獨立、孤獨寂寞，他熱愛生命、珍惜生活卻又不得不選擇死亡?！峨x騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！盵9]他擔心的不是自己的安危，他隨時準備為了國家、理想而慷慨赴死。他的悲、他的怨在于沒有人能夠理解他為了國家的一片苦心，就連他最信任、寄予最大希望的楚懷王也聽信讒言，不能夠體諒他的內心。他有膽識、有遠見，看到了國家的內憂外患，他想通過自己的努力保全楚國，可是他總是被放逐，總是被排斥在政治之外，他看著自己的國家一步一步走向滅亡，卻什么也做不了。那種無奈與悲哀是觸及靈魂的?！般栌嗳魧⒉患百猓帜隁q之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄昂鲴Y鶩以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！盵9]怎樣的一個人會對時間會有如此的緊迫感、焦灼感，又是怎樣的一個人會對時間有如此敏銳的體驗？他對時間流逝如此的焦慮，不是個人主義的人生苦短的焦慮，不是為及時行樂尋找借口，而是要“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”。[9]是“恐皇輿之敗績”，[9]是為了實現自己的政治理想，為國家的前途憂慮。屈原如此積極的生命觀透露出他對生之眷戀和對美好生活的追求。而屈原卻用死亡讓他的悲劇意識走向永恒。

逐臣，顧名思義，即被朝廷流放的官吏。《戰國策·秦策五》載：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王?！痹谥袊糯环胖鸬墓倮舨挥嬈鋽担?、賈誼、李白、杜甫等。所謂逐臣心態就是一種世人皆醉我獨醒的苦悶，是一種明知不可為而為之的執著。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：屈原至于江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”[8]攝人心魄的孤獨、遺世獨立的另類、出淤泥而不染的高潔讓他與他所生活的環境格格不入。

屈原年輕早逝，抱憾而終，他所執著的并沒有實現，無疑他是一個悲劇人物，然而他身上所展現的精神卻為人們所推崇。

參考文獻：

[1]：李白.李太白全集.[M].北京：中華書局，2011.203.

[2]：李白.李太白全集.[M].北京：中華書局，2011.97.

[3]：杜甫.杜工部詩集.[M].江蘇：廣陵書社，2009.86.

[4]：杜甫.杜工部詩集.[M].江蘇：廣陵書社，2009.45.

[5]：艾青.詩論.[M].北京：人民文學出版社，1980.47.

[6]：劉勰.文心雕龍.[M].北京：中華書局，2012.101.

[7]：詹杭倫、張向榮編《楚辭解讀》北京：中國人民大學出版社，2008.371.

[8]：司馬遷.史記.[M].北京：中華書局，1959.1183—1185，3300—3301.

[9]：屈原.屈原作品選集.[M].北京：人民文學出版社 1998.1-4.