平衡有術

周東江

“術”是用來合乎“道”的，而不是操作把持“道”的，兩者不可顛倒（但現實中往往被顛倒）。孟子所說的“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助”，講的都是一個道理：最高的平衡就是道。

道是什么？是自然法則，是“宇宙真理”，是人文關懷，是天下為公，是民心所向，是核心價值。平衡是兼顧各方利益，體現自由平等民主法治。誰合乎了這個“道”，誰就得道多助。平衡術追求的不就是這個嗎？

今年六月，我去西藏旅游，終于有時機領略了“黃河之水天上來”的氣象平衡原理。

我們知道青藏高原海拔很高，所以相對氣溫就低。哪怕我們所在的城市處在夏季，青藏高原很多地方仍是白雪皚皚。一些山脈上的冰雪，便化作江河的源頭。問題來了：青藏高原哪來這么多化不完的積雪？原來，喜馬拉雅山脈的南面坡度比較緩，印度洋的熱濕氣流從南往北爬坡，爬過山脈后陡遇寒流，因此那里常年雨雪不斷——造物主就這樣把印度洋的水汽，以云團的形式搬運到青藏高原，再化作雨雪，源源不停地供給幾大河流，而幾大河流再順著地勢蜿蜒而下，“奔流到海不復回”，構成一個完美輪回——前提是別遭到人為破壞，否則就會導致各種失衡——氣候上的、地質上的、生態上的、經濟乃至社會上的，牽一發而動全身。

物理學中把物體平衡分為“穩定平衡”“隨遇平衡”“不穩定平衡”三種情形。其實這三種情形也體現在社會歷史當中。當社會不公平、不公正、不穩定的現象越來越嚴峻時，就容易出現“失衡”求變的推力，以達到新的平衡。從歷史上看，每一次改朝換代，表面看起因都是一些小事件，比方秦末一場大雨，揭開農民起義序幕，導致秦朝“二世而亡”：明末辭退一個驛卒，導致崇禎皇帝自縊，更招致清軍大舉入侵。但朝代更迭的根本原因并非這些小事件，它們只不過成了壓倒駱駝的最后一根稻草。就贏政父子來說，秦朝基業“二世而亡”是個天大的悲劇，但從整個歷史長河上看，亡的只是秦朝而不是中華，中國的歷史長河并沒有因此斷流，每一處轉彎，每一次跌宕，每一聲咆哮，都意味著新的“穩定平衡”的開始。

再拿歷史舉例。東漢末年群雄爭霸導致三國鼎立，曹操“挾天子以令諸侯”，劉備拉孫權以抗曹操，孫權左右逢源，時而拉劉抗曹，時而拉曹打劉，三方玩兒的都是平衡術，每個人也都“聞道有先后，術業有專攻”。諸葛亮27歲時與劉備作“隆中對”，堪稱戰略平衡的經典；年輕的吳主孫權，繼位時年僅18歲，但是在玩平衡術方面一點不輸曹劉。

平衡往往表現為中庸，但兩者性質截然不同。中庸是一種道，平衡是一種術。

選自《揚子晚報》