淺析《臥虎藏龍》中的人物性格

王飛

【摘 要】《臥虎藏龍》是李安拍攝的一部影片，它標志著華語電影開始以一種新的姿態進入國際主流商業電影市場。在中國放映室，各種批評聲一浪接一浪，然而，在西方放映室卻好評不斷，榮獲各種獎項。這部影片以武俠故事為導火線，兩對戀人的相愛作為情節發展的線索，批判了中國的封建禮教思想。

【關鍵詞】李安；臥虎藏龍；李慕白；玉嬌龍

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0114-01

一、李安與《臥虎藏龍》

《臥虎藏龍》是李安電影的大膽嘗試，故事源自一本同名小說。雖然以武俠故事為框架，江湖爭斗為背景，但影片的核心卻是人物，其實質表現的是對絕對自由的一種期待以及無拘無束生活的向往，是青春愛情與道德禮教、個人欲望與社會責任、生命沖動與心靈自制之間劇烈沖突的人性悲歌。

二、李安筆下的中年戀人

李慕白是一個智者、一個武功高強的俠義之士，是一個在江湖風波之中值得尊敬的人，影片中玉嬌龍逃婚出走，當她說打敗了李慕白，武林人士便立即對她刮目相看。李慕白在自己的情感方面一直遲疑，直到自己死的那一刻他才對俞秀蓮述說真情：“我已經浪費了我的一生，我要用這口氣跟你說，我一直深愛著你，我寧愿游蕩在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你。就算落進最黑暗的地方。”這句浪漫的臺詞從表達意義上來說，意思非常中國化，中國民間傳說人死后不能成仙者，必下地獄受審，在投胎之前尚有七天的時間逗留在人間與至親的人相伴。但這句話表達方式非常西方化，是講話含蓄的中國觀眾所不能夠接受的。他們兩個互相深愛著彼此，當他把青冥劍交給心愛之人時，便想遠離江湖和她一起過平凡的日子，但俞秀蓮沒有能夠很快地反應過來，這也讓他們錯過了一個好機會，致使最后在江湖風波的爭斗過程中，李慕白救了玉嬌龍而自己卻犧牲了。在武功的追求上，他精益求精地達到天人合一的狀態，認為一切都是虛名，連他自己和名揚江湖的青冥劍也是虛名。短短的話語背后隱藏的含義是豐富的，這是一種人生的虛無感，是對道德的質疑，也是對回歸人性的感情傾斜。

俞秀蓮，是一個有狹義心腸的、具有中國傳統意識的女性。青冥劍丟失后，她知道是玉嬌龍偷了寶劍卻沒有直接說出來，維護了一個家族和一個女人的尊嚴。她在護鏢的任務中從來沒有出過一絲的紕漏，李慕白不管遇到什么困難，她都一直默默地在背后支持。她知道江湖是險惡的，不像玉嬌龍想象的這么簡單，從側面看來，也是對自己感情的一種寄托，她錯過了和愛人在一起的機會。俞秀蓮希望玉嬌龍能夠珍惜眼前這來之不易的感情，所以在李慕白死后，告訴玉嬌龍羅小虎在武當山等她。

三、向往自由的青年戀人

玉嬌龍是封建叛逆和追求自由的化身，追求超我的實現，具有強烈的功利取向，玉嬌龍是西方式情感的化身，李慕白和俞秀蓮是理智的化身。玉嬌龍羨慕他們能夠在江湖中行走自由，她也想走入“江湖”這個“大家庭”，最終卻一直游離在江湖之外，而李慕白則可以看成玉嬌龍精神上的父親，他想收玉嬌龍為徒，她卻不愿被束縛。在李慕白遭受劇毒之時，玉嬌龍才幡然醒悟，知道了碧眼狐貍的險惡用心，但是李慕白卻不在了。在《十年一覺電影夢》中，李安說：“無論從禮教內外的任何形式（如父母、婚姻及有肌膚之親的海誓山盟），似乎都無法鎖住玉嬌龍那顆年輕飛躍的心。”在玉嬌龍的世界里，羅小虎從無到有，恰恰反映著她轉折的心境及不斷超越的心性。而玉嬌龍心性超越的極致就表現在影片結尾中她受愛的感召，誠于向善后選擇縱身跳崖，以生命化于自然的行為正好應驗了“心誠則靈”的傳說故事，也正好契合了中國傳統文化中的“誠則明，明則誠”、“至誠”可參天地的天人合一觀。

羅小虎是一個勇敢真誠、為愛情奮不顧身的人。為了能夠生存下來，只有讓自己變得更強大才能不被人欺負，他是沙漠上的狼，遇到困難不會退縮，反而使變得越挫越勇。當玉嬌龍最后和羅小虎相遇時，玉嬌龍因為放不下自己犯下的錯誤而跳崖，羅小虎也為愛情而追隨其后。

四、總結

在影片中，李慕白和俞秀蓮這一對中年人雖然深愛彼此，卻永遠不能結合，因為俞秀蓮的丈夫是李慕白的師兄，而且還是為了保護李慕白而犧牲的，體現出中國封建體制時期的特點。羅小虎和玉嬌龍，一個沒有父母管教，一個永遠活在父母的手掌心中，但他們有著共同的特點——追求自己向往的自由。羅小虎是一個強盜，可是與玉嬌龍不打不相識，本應勢不兩立的兩人互相欣賞著，玉嬌龍向往羅小虎的自由，能夠無拘無束地在草原上奔跑。

參考文獻：

[1]游媛媛.李安電影的中西文化融合特征[D].武漢：華中師范大學，2007.

[2]許愛珠.影片《臥虎藏龍》藝術賞析[J].藝術賞析，2001（03）.

[3]張靚蓓.十年一覺電影夢[M].臺灣：時報文化出版社，2002.

作者簡介：

王 飛（1993-），女，湖南人，現就讀于貴州師范大學音樂學院，主要研究方向：藝術學理論。