藏族題材電影中的敘事藝術(shù)

鄧亞麗

【摘 要】電影《靜靜的嘛呢石》講述了在一個(gè)地處偏遠(yuǎn)的小寺院，對新興事物充滿好奇心的小喇嘛和他身邊的人的故事，影片以冷靜樸素的散文式敘事結(jié)構(gòu)，充滿特色的藏族文化，具有濃郁民族性格的人物，形象展現(xiàn)了藏族人的日常生活，本文將從以上三個(gè)方面探析藏族題材電影所具有的敘事藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《靜靜的嘛呢石》；敘事藝術(shù)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0122-01

一、民族化語境中的散文式線性敘事

散文式線性敘事結(jié)構(gòu)不把強(qiáng)烈的沖突作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，也不注重選擇集中的事件和明確的情節(jié)貫穿線，其近乎平淡的事件和松散的結(jié)構(gòu)似乎缺少敘事凝聚力，卻能以簡約的敘事傳達(dá)出某種人生感悟和動(dòng)人的感情力量，它不強(qiáng)調(diào)敘事的外在力度，卻能以人情世故的內(nèi)涵感染我們的心靈。《靜靜的嘛呢石》這部影片在敘事方式上采用了一種線性的散文式的敘述手法，以時(shí)間為線索并以小喇嘛為實(shí)現(xiàn)看《西游記》這樣一個(gè)愿望而發(fā)生的一系列的故事，小喇嘛在平靜的誦經(jīng)、打掃寺院的生活外，偶然碰觸到《西游記》這一新鮮事物，引發(fā)了他與其他人物關(guān)系的復(fù)雜化和內(nèi)心的矛盾化。影片以藏歷新年為背景，以小喇嘛可以跟著父親回家三天過年為時(shí)間線，進(jìn)而圍繞小喇嘛看《西游記》來展開敘事，并以其為主線，同時(shí)分出幾條輔線。小喇嘛在家看《西游記》為主線時(shí)，因?yàn)闆]電或者父親、哥哥的不同意而沒看成電視；在跟家人看藏戲時(shí)，由于不感興趣而偷跑出來，在爺爺?shù)膸椭峦低悼吹搅恕段饔斡洝窞檩o線；小喇嘛提出把電視帶回寺院給老喇嘛看《西游記》為主線時(shí)，卻遭到了父親的反對，但得到了爺爺?shù)闹С郑仁垢赣H同意把其帶回寺院則為輔線；在僧舍里小喇嘛給老喇嘛和小活佛一起看了《西游記》為主線，由于新年已過，父親不得不把電視帶回家，小喇嘛雖萬分不舍但也沒有辦法，最后向父親要了一個(gè)空的光盤盒子為輔線。

二、獨(dú)具特色的民族話語

整部影片充滿著樸素而不張揚(yáng)的畫面、簡潔而獨(dú)特的民族話語、簡單但又深刻的藏族文化，那些光光的山、山坡上的寺廟、有點(diǎn)簡陋的藏戲，還有喇嘛的屋子、在風(fēng)口鼓鼓飄動(dòng)的經(jīng)幡，所有的這些都親切而樸實(shí)，這是西藏才有的畫面與感受。正如王志敏先生所言：“一部少數(shù)民族影片所包含的文化須得讓該民族的人窺見‘自我，而對于一個(gè)民族來說，其他所有非本民族的人都是‘他者。”[1]因?yàn)橐徊空嬲拿褡咫娪皯?yīng)該最能反映該民族的文化特色。

《智美更登》是一部傳統(tǒng)的藏戲，它所蘊(yùn)藏的佛教精神正是藏族人民所信仰的，因此它在藏族人心中的地位是非常重要的，幾乎無人不知，無人不曉。導(dǎo)演通過通俗易懂的民間戲劇形式，歌頌了智美更登王子在逆境中仍不忘樂善好施的美德，特別是當(dāng)人們看到他把自己最珍貴的家人都施與乞丐時(shí)，更是讓人感動(dòng)不已，在這樣的情景氛圍中臺下的藏族觀眾甚至也要求表演者像智美更登一樣，胸懷寬廣，樂善好施。也許智美更登是代表了藏族文化的一種崇高的精神信仰，導(dǎo)演雖然以簡單的鏡頭進(jìn)行展現(xiàn)，但實(shí)際上卻以另外一種更深沉的方式表達(dá)著自己內(nèi)心對藏族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，對他來講，這是藏族文化的最好表現(xiàn)方式。嘛呢石，被稱為寫在大地上的經(jīng)卷，在接小喇嘛回家的路上父親帶他去見了一位刻經(jīng)老人，他風(fēng)餐露宿生活境況甚是苦寂，鏡頭所到之處，都是毫無人煙的茫茫蒼野，甚至連樹木也不見幾棵，但就是在這樣的環(huán)境下你卻能看到遍地的大大小小的嘛呢石，它們靜靜地躺在那里，威嚴(yán)并神圣，似乎在展示著宗教的博大力量，刻經(jīng)老人把自己的生活都獻(xiàn)給了那些刻著佛經(jīng)的嘛呢石，導(dǎo)演對于嘛呢石的描寫不多卻讓人印象深刻，嘛呢石仿佛就代表著藏族人對藏族文化所持有的崇拜態(tài)度和表現(xiàn)，在導(dǎo)演的的精心刻畫下，藏族文化不再那么神秘難解，而是可以看得見摸得著，真實(shí)并永遠(yuǎn)地存在著。

三、民族化語境中的人物敘事

悉德·菲爾德把人物定義為觀點(diǎn)、態(tài)度、個(gè)性和行為，這是讓人物變得立體化并充滿血肉之感的幾個(gè)重要方面，人物內(nèi)在的觀點(diǎn)、態(tài)度和個(gè)性是形成其外部行為的依據(jù)[2]。

影片中的小喇嘛在寺院寧靜而有規(guī)律的生活因在小活佛家看了《西游記》這一外來事物而打破，在面對新鮮事物和宗教禮儀之間，使得原本心內(nèi)平靜的小喇嘛不覺間在心中泛起了漣漪，因看不感興趣的藏戲而偷跑出來得以接觸的飲料、面具以及“不可看的電影”，短短三天，小喇嘛在村落和寺院來回之間內(nèi)心變得不安，不安的是面對世俗和宗教之間的差異，現(xiàn)實(shí)與神話的距離，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的背離，這讓他感到新奇又迷惑，但最終他必須盡力撫平內(nèi)心的沖突，在寧靜的喇嘛廟中繼續(xù)生活。小喇嘛的爺爺在表現(xiàn)對這個(gè)不經(jīng)常在家的孫子疼愛的同時(shí)，也對小喇嘛這一身份顯示出充分的尊敬，吃飯的時(shí)候他甚至對小喇嘛用敬語，請他坐上首位置，處處顯示著藏族宗教的倫理思想。面對死亡他坦然地說這是自然的事情，并勸慰晚輩對自己即將死去的抗議，在小喇嘛爺爺?shù)纳砩象w現(xiàn)著藏族人提倡仁愛、看淡軀體的生死的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]康麗雯.透過藏族題材電影解析真實(shí)的藏文化[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013（07）.

[2]悉德·菲爾德.電影劇本寫作基礎(chǔ)[M].鐘大豐譯.北京：中國電影出版社，2002：19.