論傳統家國信仰對實現中國夢的影響

邢濤　陳海燕

【摘 要】家國信仰大致包含兩方面內容：孝于家和忠于國的統一，孝于家和忠于國的不均衡。人們對家國信仰的認識是進行各項工作的心理基礎，至關重要。尤其是當今實現中國夢的工作如火如荼地進行著，傳統家國信仰對中國夢的實現起著重要的作用。

【關鍵詞】家國信仰 中國夢 影響

中華民族幾千年來屹立于世界民族之林，博大精深的中華傳統文化是其屹立不倒的精神支撐和前進不止的行動指南。千百年來，中華子孫勤勤懇懇、兢兢業業，守衛著自己的家園——家與國。“家國”二字牽絆著每個中華兒女，根深蒂固的家國思想影響了代代子孫，在每個人的心中都重如泰山。一些人說中國人沒有信仰，另外一些人說中國人的信仰太過繁雜，沒有統一的信仰。他們各抒己見，自認為是真理，不曾想忽視了我國人民固有的傳統家國信仰。在提倡國家認同的大背景下，我國傳統家國信仰的重要性必須得到重新審視和認可，尤其是對實現中國夢的影響。

一、何為傳統家國信仰

（一）孝于家與忠于國的統一

毋庸置疑，我國傳統的家國信仰首先表現在華夏兒女對家國的認可上。千百年來積淀的中國傳統文化中的家國信仰積累了太多中華兒女的心血，中國古代有志之士的一致理想便是“修身、齊家、治國、平天下”。“沒有國，何來家；沒有家，何來我”，“家國在我之前存在，又將在我之后永存”，這樣的家國信仰非一代人可以塑造，是由祖祖輩輩繼承、發展而來，又在代代相傳的過程中逐漸完善成熟。

在古代，家和國的含義非常豐富，我們這里僅從微觀層面談起。家從小的方面僅指個人家庭，大的方面擴大為整個家族或宗族；國即指皇權控制下的政治組織。古代傳統思想中，儒家思想基本占據著主流地位，在其影響下，中國古人的家國意識已經非常模糊，家和國的界限不再明顯。古人將自己的人生理想與國家強盛聯系起來，將愛自己、愛家與愛國統一起來。古人沒有公民意識，有的只是家臣思想。雖然家臣思想在先秦諸子中比較流行，但是在封建時代，知識分子的這種依附國家的思想還是比較濃重，說明古人的家國一致思想源遠流長。

中國古代是農耕經濟為主，所以古人守家思想濃厚，家在中國傳統社會中意義非凡。中國古代的道德思想中重要的一點就是孝道，有悠久的歷史和牢固而廣泛的認可度，規范著千百年來古人的行為。中國傳統文化的核心內容——儒家思想中的“三綱五常”規范了我國傳統的社會成員，尤其是家庭成員之間的關系。家國信仰中對家的孝，從廣泛意義上講，包括兒女孝敬父母、兄友弟恭、父慈子孝、夫妻和睦，畢竟這一切的努力都是為了家庭的和睦，最終的原因都是為免除父母的憂心，使其安享天倫之樂。除此之外，傳統的孝，不只是孝于自己的小家，還要孝于小家之外更大的單位——家族。這一點首先表現在中國古代的宗法制，家族子孫都要維護家族尊嚴，自然犯錯者就要接受家族法規的懲罰。另外，中國古代的祖先崇拜廣泛流行于社會各個階層，這也是孝于家的表現，充分體現了家族兒女對家的留念，對自己根的忠誠，對親情的重視。海外僑胞之所以總是不遺余力尋找自己的根源所在，查詢宗譜，正是由于家族意識的驅使。盛行于古代的祭祀祖先活動，也是古人乃至今人孝行的證明。人們總是希望逝者也能感受到生者對他們的思念，每到重要節日便會去進行祭祀活動，除了表達哀思，還會祈求先祖庇佑全家遠離災禍。古人認為自己的孝行一定可以感動先祖，達成愿望。

在中國漫長的封建社會里，愛國思想似乎不太明確，講得更多的便是忠君思想。因此，古代重要的孝思想與忠君有著密切關系。《孝經》有言“孝始于事親、中于事君、終于立身”，孝可謂貫穿人之方方面面的行為。中國古人為官之道便是于內體恤民間百姓疾苦，于外抵御外辱，保衛江山社稷。無論是忠于國君，還是保護江山社稷，都是出于維護國家政治權力的目的，某種意義上確是愛國之心的表現。侍奉君主便是侍奉家父，敬畏國君的權威與敬畏家長的權威是一樣的。

中國傳統歷史上，孝于家和忠于國的思想自產生之初便是統一在一起的，在古人的意識中，家國本就是一體的，保家衛國是亙古不變地聯系在一起的。家是國的縮小，國是家的擴大，沒有國的安寧就不會有家的平安，所以古人的家國信仰中重要的思想意識就是孝于家與忠于國的統一。

（二）孝于家與忠于國的不均衡

如列寧所說“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”[1]，中國古人最深厚的家國情感同樣表現在千百年來鞏固起來的對祖國的忠誠和熱愛上。又如《孟子》中所言：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家。” [2]古代流傳著許多保家衛國的名人名事，不勝枚舉：有大破金軍的岳飛；有“留取丹心照汗青”的文天祥；有抗擊倭寇的名將戚繼光；有收復新疆的左宗棠；有收復臺灣的鄭成功……這些人衛國的同時便是保家，在他們的心目中想要全家平安必要國家安康興盛，家國無疑是一體的，個人命運、家族命運乃至整個國家的命運都是緊密地聯系在一起的。然而并不是每時每刻家和國的利益都能得到保存，當“魚和熊掌不可兼得”的時候，古代志士往往要做出艱難的選擇。

從我國奴隸社會建立開始，忠孝統一的思想便已經產生。雖然在古代出現過短暫的國家和忠君意識淡薄的時候，尤其是魏晉南北朝出現各地諸侯只顧自保，坐視國家和君主危亡的局面，或是代替君主行使天子之令的現象，但是國家至上的思想仍然是社會主流思想，國家對家庭擁有絕對的控制權。孝于家和忠于國之間發生矛盾沖突時，必定是要以國家利益為重，維護統治階級的絕對權威，如曹植的“父母且不顧，何言子與妻”和“捐軀赴國難，視死忽如歸”。許多將士甘愿為國家政權安危獻出自己的生命，不顧及對家庭的責任。歷朝仁人志士都明白自己不僅要服務于家庭和自身，更重要的還是要服務于國家。所以，建功立業是光宗耀祖的最好形式，也是其人生追求的最高理想抱負。中國人最深沉的愛國之情就是千百年積淀而來的熱愛自己的同胞兄弟，維護天下人的利益，胸懷天下，甘愿為了捍衛國家民族利益而放棄個人及家庭的安危的精神境界。

正像儒家思想所提倡的家國情懷中“仁政”的方向一樣，不是指自己的小家庭，而是指天下黎民百姓，國家的安定才是國家的重中之重。所以，當國家遭受外來入侵等生死存亡危機時，古人家國信仰中的舍家為國、毀家紓難的國家至上之民族氣節便會占據主要位置，只有保住國家的安定才會留住家庭的安全，家國利益在這種不均衡中求得統一。

二、傳統家國信仰對實現中國夢的影響

中國古代的先賢非常重視個人理想和信仰的重要作用，理想和信仰會促使個人迎難而上，發揮出自身的最大價值。我國政府及各界領導者正是在吸取傳統文化信仰中的精髓部分的基礎上逐漸成長成熟，贏得人民的認同和擁護，帶領中國人民發揮各自的主觀能動性，實現國家和社會的穩定和繁榮，實現中華民族的偉大復興。當下，中國夢的實現更是離不開傳統文化這個強大的精神資源，其中的家國信仰更是重要的精神動力。

（一）重拾家庭親情

家是眾多人的情感寄托，承載了無數中國人的美好愿望，許多游子在外的拼搏都是為了使家變得更美好、更溫暖。但也有許多人對自己的生活沒有清晰的認識，不清楚自己的人生目標是什么，主體意識不明確。傳統的家庭倫理思想中，非常重視家庭，個人利益要服從家庭利益，為家庭利益要勇于犧牲個人利益，個人價值的發揮也是為了家庭的榮耀。傳統家庭觀念中格外重視親情，重視親人之間的情愛，特別注重對后代孝敬父母、兄友弟恭的灌輸和教育。

傳統家國信仰的宣傳對解決我國老齡化問題也將頗有成效。近些年來，我國老齡化進程加快，又因為國情復雜，我國老齡化問題較西方國家更難解決，政府行政能力再有效，還是需要更多家庭和個人的努力。我國流行的觀點是“養兒防老”，但是這種觀念的流行并未阻擋不孝現象的出現，而家國信仰中孝道的加強有助于孝傳統的繼承，利于解決老齡化問題。

（二）激發愛國之情

家國情感本身就是愛國主義情懷的核心，傳統的家國信仰中飽含著對家鄉的關懷及對國家民族的憂患意識。而保家衛國的決心、報效祖國的責任和義務及集體主義價值觀和人生觀，是中國夢實現的思想基礎。民眾繼承了中華民族的傳統美德，穩固民眾之間的情感，增強國家的認同感和凝聚力，有利于維護政權穩定和民族團結，是擁護中國夢的心理基礎。傳統文化中愛家和愛國的家國信仰的提倡，可以提升人民對小家和大家的歸屬感，增強社會凝聚力，使個人明白自己的小家是國家的一部分，唯有國家的興旺發達可以保證小家的平安幸福，激發國民的愛國之情和民族精神，將愛國作為己任，自覺實踐愛國行為，推進中國夢的順利實現。

（三）塑造和諧主旋律

實現中國夢的最終目的是要達到國家富強、民主、文明、和諧，民族復興，人民幸福安康，每個人自由和全面地發展。中國夢概念的特色是將國家、民族、個人的命運作為統一的整體，把國家、民族、人民的利益緊密地聯系在一起。從中可以看出，和諧是實現中國夢工程的主旋律，中國夢的實現離不開和諧形象的塑造。傳統家國思想對個人及社會的要求中蘊含著積極的和諧因素，無論是對家庭及家族的孝行還是對國家及君主的忠誠，所取得的效果都是家國的和諧。因此，提倡家國信仰對于和諧思想的灌輸作用尤為突出，會在當代的國民意識中注入新的推進因素。

家庭是國家和社會的組成部分，國家和社會是家庭的外部保護者。家庭的和諧是國家和社會和諧的基礎，然而目前我國家庭不和諧情況愈演愈烈，各種父子、夫妻、兄弟姐妹之間的不和諧，缺失了家庭觀念和家庭規范。傳統家國信仰中對家庭關系的規范及家庭倫理道德原則的部分，無疑需要我們重新審視，吸取其中的精華部分為現在所用，調節家庭成員之間的關系。反之，國家和諧是家庭和諧的重要保障。唯有兩者的和諧一致、良性循環，才能穩步地推動祖國前進的車輪。中國夢即是一個和諧之夢，需要所有中國人共同努力，發揮全體中國人的智慧和力量。

（四）吸引海外家國情懷

對于漂泊在外的海外華僑而言，家國是一個沉重的話題，對國家的忠誠和認同，牽掛著海外僑胞的心。傳統家國信仰可以激發國內人民的愛國行為，加快家鄉和國家經濟建設的步伐。同時，重新建構國民的家國信仰，也是為了讓海外僑胞感受到家國的強大，體會守護家國的幸福感，可以提升其民族自豪感和國家認同感，吸引他們回國，尋找自己的根，為中國夢的實現貢獻自己的力量。

（五）增強責任和義務意識

正如孫中山先生曾說“國者鄉之積也，愛國者亦必愛鄉”，“愛國固吾人之天職，愛鄉亦吾人之所不可廢。吾人既負救國之責，而整治鄉邦，亦宜引為己任”。[3]傳統的家國信仰中，古人的責任和義務意識非常強烈。家族家長們不但積極地執行著自己的權力，同時也清楚地意識到自己身上所擔負的繁榮家族、光宗耀祖的責任和義務。與此同時，家族家長還要擔負起對國家的責任，按時繳納賦稅，完成勞役，嚴禁家族成員做出危害國家的行為，為國家培養有用之才。所以古代仁人志士都飽含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負。

（六）繼承傳統優秀文化

隨著經濟發展水平的提高和全球化趨勢的加快，我國的許多傳統文化和生活習慣都被打破，許多年輕人不再關注本國的民俗節日，而是熱衷于國外的節日，這是家國意識淡薄的表現。所以傳統家國信仰的宣傳勢在必行，對挽救我國傳統民俗節日在內的傳統文化將功不可沒。

（七）樹立制度榜樣

中國傳統的小家乃至更大的家族，是一個獨立自治的小單位。在這個單位之內，有完善的管理機構、成熟的家訓、處理公共事務的家族制度規范著家族成員的行為，家族成員有共同的精神寄托及奮斗目標。優良的家風和嚴謹的家教是家庭和睦必不可少的前提條件，也是國家政權穩定、社會進步的重要因素。因此，歷朝歷代的有志之士都重視通過建立嚴格的家訓家教來規范家庭成員的行為，最高統治者也注意到家訓在培養憂國憂民的賢人君子這方面有其重要作用。古代流行的家訓和家規中都包含孝敬父母、兄友弟恭等家庭親情及忠君愛國等國家情感，這就為中國夢實現過程中制度的建設提供了借鑒。當然，古代家族中的執權者等領袖人物的選拔也是量才錄用，因此，現代領導層面的人也要受到家族宗法制度的限制，提醒他們中國夢實現過程中沒有特殊者，一切人都要遵守相應的規則。

古代國家方面，人人都要遵守國家法律法規，即使是以皇帝為代表的上層階級也要遵從法律法規，皇權雖至高無上但是也不可濫用。各朝各代都有諫官，監督、制約皇權。在中國夢實現過程中的各項工作都要建立相應的監督機制，以免重大錯漏的出現。對傳統家國信仰充分認識、分析、總結、繼承，對于中國夢實現過程中制度的完善和能力的提升具有非凡的意義，是實現中國夢的根本保障。

（八）完善法治和德治的統一

中國傳統的家國信仰教育中，治理家國的方法除了依靠法律制度，還要依賴倫理道德的力量。古人對下一代的教育必有孝道和忠誠的教育，自幼就培養他們的倫理道德感，除了法律的硬性規定外，還有倫理道德的感性教化。所以，宣傳傳統的家國信仰必須重視傳統倫理道德和法律法規共同發揮作用的重要性，加強領導階層的道德修養，讓德治和法治在實現中國夢的過程中共同起作用。

由上可見，對于傳統家國信仰的重新審視和建構，于我國中國夢的實現有著重要的意義，尤其是其中對于家庭和國家的責任與義務擔當的提倡值得發揚光大。《禮記·大學》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[4]“修身、齊家、治國平天下”的思想對完善自我和發展家庭、國家仍具積極作用，對我們后人有重要的啟示。但是并非所有的觀念都適合當今的國情，其中許多愚昧的思想同樣需要剔除。所以，在傳統家國信仰的繼承及發揚過程中一定要從多個方面慎重考慮，可以從政治、經濟、文化多個角度入手，在國民教育系統中加入家國信仰教育內容，多宣傳保家衛國的名人名事。在我國各個階層的教育系統中都要加入家國信仰思想的教育內容，要從小從細做起，讓學生從小便受家國思想的熏陶，又要將家國教育落實到實處，讓學生從內到外真正接受家國思想，這樣才能讓學生受到潛移默化的影響，肩負起實現中國夢的責任，為中國夢的實現培養群眾基礎。但是，我們尊重傳統思想文化的同時，一定要遵從“取其精華，去其糟粕”的原則。

【參考文獻】

[1]列寧.列寧選集（卷3）[M].北京：人民出版社，1995：579-580.

[2]劉東升.傳統家訓在傳統價值觀培育和踐行中的作用[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），2014（05）.

[3]（美）韋慕延.孫中山——壯志未酬的愛國者[M].北京：新星出版社，2006：23-36.

[4]（漢） 鄭玄.陳戍國點校.周禮·儀禮·禮記[M].長沙：岳麓書社出版社，2006：455.