女性意識的發現與建構

高雅婷

在西方社會的白種男權社會中，婦女是一個被邊緣化極為嚴重的群體。隨著時間的不斷推移，人們的思想觀念已經產生了較大變化，而女性主義思想在電影中也得到了有效體現。自從上個世紀70年代開始，女性主義思想不但在試驗片以及紀錄片中大量出現，在其他商業性的影片中依然出現了大量的女性主義思想。而大量女制片人以及女編劇在電影事業發展中發揮著更加重要的作用。在本部影片中，雖然導演是一名男性，但是影片是根據女性作家芬妮·弗蘭格的著名作品改編形成的。而本部影片則是通過女性主義視角完成影片的拍攝，因此本影片也可以劃分為女性電影的范疇。

一、 傳統電影中的女性形象

根據美國女性主義電影批評者分析，在美國極具娛樂性質的主流電影中，女性形象都被男性意識歪曲。而批評者洛森則將好萊塢的女性主義形象分為兩種類型，即以著名女星瑪麗為代表的天使型，而另一種則是以女性塞塔為代表的妖女型。上述兩種形象的女性不但和現實生活的中的女性生活難以形成緊密聯系，而且在作品中塑造的兩種人物形象僅僅是電影消費的一種基本需求。而對于好萊塢來說，其不可能將現實生活中的女性形象搬上熒屏。基于此，在影片拍攝中必須對女性的形象進行歪曲才能夠保證女性主義形象被大家所接受。

二、 女性主義電影

作為女性主義電影理論的創始人，勞拉·穆爾維在其著名作品中《視覺快感與敘事性電影》中，將好萊塢影片中的女性形象劃分為三種，即窺淫癖、戀物癖以及自居三種方式。在其作品中認為女性形象無非劃分為三種，第一最終被控制或者被獲取的被動形象；第二，作為一種拜物教式的迷戀性女性形象；第三，作為一種被男性分析和甄別之后最終被定罪的形象。[1]在其看來，主流電影已經能夠通過熟練以及令人滿意的方式將色情故事情節融入父權社會中。經過上述分析發現，即便僅僅是通過敘述的方式分析，在好萊塢中不允許真實的女性主義形象出現。

而在之后的另一位作家約翰斯頓的作品《作為對抗電影的女性電影》中依然沿用上述言論，即通過全新真實的女性主義影視形象和當前歪曲的女性主義形象進行對抗，最終實現對男性主義電影形象的對抗。

根據女性主義思想分析，在男權主義思想完全占據影片核心地位的情況下，絕大多數將精力放置于影片的觀賞中，但是影片的主題思想還會受到觀眾的質疑。因此，應當在影片的女性主義思想中必須將其和常規的快感期望以及價值觀判斷完全隔絕開來。但是，大量事實證明，拒絕快感期望的女性主義電影難以激發觀眾的觀看興趣。而相關人士也已經意識到拒絕主流電影，可能使得電影遠離觀眾，這正是其對抗常規電影的重大問題。電影《油炸綠番茄》可以稱之為美國電影史上最精彩的女性電影之一，而本部影片則是對勞拉·穆爾維所開創的女性主題影視理論的最好說明。

三、《油炸綠番茄》中的女性意識

（一）獨立倔強的伊德吉

在本部影片中，主人公伊德吉的古怪同時體現在個人經歷和不服輸的性格兩個方面。在小時候的伊德吉出場時，就通過長鏡頭講述一名男孩從餐桌上拿取食物，攝影機也跟拍此時的伊德吉的哥哥由右側進入畫面，攝影機甩掉了男孩，開始跟拍巴迪，而母親又從畫面左側進入，開始跟拍母親，然后在畫面中又出現了男孩的姐姐利昂娜和父親，而此時的利昂娜則在責備妹妹伊德吉將自己的婚禮搞砸，跟著伊德吉的母親將其從樓上叫下來。下一個畫面則是仰拍，主人公伊德吉身穿公主裙從樓上慢慢下來，而此時的鏡頭則給其受傷的膝蓋作了特寫，說明該身衣著和她不相符，她也因此遭受兄弟的嘲笑，從樓梯上摔下，并且和朱莉安扭作一團。由于伊德吉不喜歡穿裙子，因此她爬上樹，將所有衣著扔下，換回男裝回來參加姐姐的婚禮。這可以視作是其女性意識萌發的前兆。[2]

雖然影片中的主人公是一位女性，但是她摒棄了這一角色，以男性的裝束和生活方式混跡于河邊俱樂部的男性之中。但是孩子依然會長大，必然會成為一位少女。此項變化則意味著自己女性生涯的開啟以及對愛情和婚姻的渴望。她告訴自己的好友魯斯，身邊有大量喜歡自己的男性，其中一位叫做格萊狄。但是，最后他在河邊俱樂部向她求婚時她再一次拒絕同時逃離，這是因為她看到了好友婚后的不幸生活，正是受此因素的影響，使得自己堅定地開始了向著拒絕傳統女性統治前進的全新女性。此時她的女性意識逐漸覺醒，意識到女性是完全可以獨立的個體。本部影片的主人公伊德吉堅定地拒絕傳統女性主義角色，甚至在舞臺上進行男性角色扮演。在本部影片中是一位性格極為倔強，意志堅強，敢于拒絕，為了實現自己的目標可以拋棄一切的全新女性。該種表現則和自己的女性角色不相符，反而是一位女性主義思想的化身。而只有該種性格的女性才可能成為一位真正的女性。

（二）堅強溫柔的魯斯

在本部影片中魯斯是一位極為堅強、溫柔以及有愛心的命運極為坎坷的偉大女性。但是在故事的開始階段，魯斯則是一位傳統女性的典型代表。其女性意識完全喪失，只是一個傳統男權社會下的婦女。但是在伊德吉眼中的文雅淑女也會使她刮目相看。魯斯敢于到下等河邊俱樂部或者危險的大壩去尋找有家不回的伊德吉，跟隨她一起去跳火車。但是伊德吉卻不小心弄傷了腳踝，必須在魯斯的攙扶下才能行走。[3]而對兩人友情最好的見證，則是伊德吉送給魯斯的蜂蜜。但是，自己對魯斯的溫暖友情卻被自己的好朋友魯斯要結婚的消息冰凍。可憐的魯斯被父母之命，媒妁之言限制著，促成的婚姻對魯斯來說是一場噩夢。

魯斯的丈夫是一位典型的大男子主義和種族主義者，他認為妻子僅僅是一個占有品，可以隨意打罵，因此魯斯拋棄了自己的丈夫，選擇了遭受男權社會所唾棄的伊德吉共同生活，故事情節自身具有極強的象征作用。這個情節也預示著魯思的女性意識在逐漸覺醒，開始反省男權社會中女性的主體作用，敢于挑戰傳統的男性權威。雖然弗蘭克在起始階段是一位彬彬有禮的紳士，但是隨著時間的推移，其內心深處潛藏的獨裁情節和父權主義價值觀逐漸現象出來。弗蘭克是一位壓迫婦女的典型代表，更是一種婦女對男權社會的極度憤怒和絕望的文學表達方式。長期以來父權社會對女性的壓迫已經使得女性難以正常生活，而廣大女性也通過自己的不懈努力試圖打破社會對自己的束縛，最終獲得社會以及家庭生活的真正地位。

（三）懦弱膽小的伊芙蓮

本部影片中的另一位女性伊芙蓮是現實社會中的中產階級普通家庭婦女，但是丈夫對自己并不關心，每天下班之后只是坐在電視機前觀看喜愛的體育比賽，雖然有時候會夸贊食物，直接將其作為傭人。伊芙蓮在生活中沒有任何話語權，當丈夫指責她帶錯路之后只是輕聲道歉，當丈夫表示回家觀看電視節目時也未曾做出任何回應，只是默默跟隨回家。伊芙蓮是典型的男權社會下的女性形象。直到偶然間遇到養老院的施萊古德之后自己的生活才有了一定的轉機，而伊芙蓮在魯斯和伊德吉身上也找到了生活的信息，變得更加勇敢。有一天，伊芙蓮找到了一整天才發現一個空出的車位，在耐心等待的時候卻被兩個更加年輕的女性占據了車位，但是當她找對方講理時對方卻以輕蔑的口氣讓其認輸，說自己更年輕，速度更快。但是伊芙蓮并沒有認輸，而是一臉壞笑的說出了特萬達三個復仇的字眼。[4]伊芙蓮尖叫著撞向了轎車，并且回敬道自己年紀更大，有更多的保險。觀眾也在此過程中找到了類似的復仇快感。此時的伊芙蓮的女性意識在逐漸的覺醒，有了反抗的跡象。

四、 色彩和造型中的女性意識覺醒

本部影片通過色彩以及音樂強化影片所要展現的女性主義思想。譬如，在起始階段，伊芙蓮的服飾主要為藍色，但是在伊德吉的影響之下，她開始改變自己的衣著方式，穿著花式衣服，甚至到最后穿上了鮮艷的紅色衣服。在車輛被撞那天，她身著紅衣紅鞋，背著紅色的背包，帶著大紅色的大耳環，甚至嘴上也涂著鮮紅色的口紅，該種形象顯然是一位復仇女神的形象。影片中多次出現伊芙蓮家中的場景，而每次都會涉及到餐桌上的鮮花，豐盛的點心以及在家等待丈夫回家的伊芙蓮。與此同時響起的背景音樂也正是伊芙蓮的心理變化。這種背景音樂始終在影片中響起，不但將伊芙蓮的現實生活和過去時空割離開來，更可以借助背景音樂準確表現出電影所需要表達的主題。

在丈夫第五次回家時，妻子用頭巾包裹著頭部，手中則拿著大鐵錘敲擊墻壁，這是因為她需要陽光和空氣，而她也沒有給丈夫做飯，并且在此過程中對丈夫說需要去學習如何努力挽救婚姻。并且說明自己為婚姻的努力不是為了讓丈夫去觀看多種體育比賽，而丈夫此時也已經明白自己的家庭出現問題，雙方都需要進行反省并且及時解決問題。而在影片《戰栗游戲》中第一次嘗試該種表現手法。在電影《油炸綠番茄》中，丈夫最后一次回家第一次給自己的妻子買花并且向其道歉。而伊芙蓮并沒有被丈夫的溫柔和鮮花所迷惑，毅然背起背包前去健身房。在此過程中伊芙蓮對自己在家庭生活中應有地位的爭取，并且獲得了成功。

結語

總之，本部影片并不是一部激進的、取消快感的女性主題影片，已經打破了傳統電影對女性的束縛，實現了電影主題和快感的有效融合，是好萊塢經典的敘事方式講述的四位女人單純友誼的美好故事。在本故事敘事的表層裂縫之下是以女性視角展現的世界觀和人生觀，更是女性的自我覺醒。在本部影片中，對于女性的拯救沒有外力幫助，當然也不會出現，但是只有通過女性的自我救贖才能打破傳統社會觀念對自己的束縛，使女性成為能夠影響社會發展的真正主人公，最終在影視熒屏上展現女性的真實生活。

參考文獻：

[1]王晶晶.女性主義電影對女性主體形象的構建[J].新聞世界，2014（11）：137-138.

[2]李娜，張琦.西方媒體視野下的中國女性形象——一項基于語料庫的批評話語分析[J].山西師大學報：社會科學版，2015（6）：105-107.

[3]彭麗.消費語境下視覺圖像中的女性形象透視[J].中國文學研究，2015（4）：22-25.

[4]孫依婷.熱播劇中女性形象的傳播偏向——基于內容分析的研究[J].美與時代（下），2015（5）：49-51.