淺議西方女權主義思潮

何眈宏 陳秋怡

摘 要：隨著社會發展和婦女解放運動的深入，女權主義思潮迅速蔓延，相繼出現了各種各樣的女權主義流派，西方女權主義尤其盛行。她們均以婦女解放為目標，提出了各自不同但富有效果的思想觀點。加強西方女權主義思想研究，不僅能加深我們對西方資本主義社會的認識，還能為我國的社會發展和女性解放提供有益的指導和重要啟示。

關鍵詞：女權主義 性別平等 婦女解放

一、女權主義基本觀點

女權主義（Feminism），源自西方，譯文理解成一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。 女性主義Feminism一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來。五四時，傳到中國，定為女權主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權。20世紀20-30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到平等的政治權利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女權主義者開始認識到，這其中有一個性別關系，性別權力的問題，所以女權運動就變為分析男女為何不平等，男女的權力架構，強調性別分析。在我國也認識到，先講女權是不行的，也要講性別分析。女權主義--女性主義并沒有本質的區別，而是認識的加深。在國內目前多用女性主義，用性別研究兩性權力有深層次的意義，而且用女性主義也容易讓人們接受。女性主義是理論與實踐的結合，是一種男女平等的信念和意識形態，旨在反對包括性別歧視在內的一切不平等。

二、西方女權主義的發展階段及主要流派

（一）西方女權主義的發展階段。西方女權主義從女性運動啟蒙到斗爭再到發展成系統的理論體系，主要經歷了三個主要發展階段。第一階段，十九世紀到二十世紀四十年代期間，該階段主要與反對封建專制的社會革命聯系在一起。在研究兩性差異時，女權主義者基本上都是圍繞自然性別進行，旨在實現男女兩性的平等。第二階段主要是在20世紀的60、70年代社會性別差異理論，其理論焦點是社會性別差異。第三階段是發展于20世紀80、90年代的女性內部的差異與后現代主義階段，它開始質疑平等、差異問題的構架模式，要求突破西方中產階級白人女性的局限，注重不同地區、各種族婦女之間的差異，注重對女性解放和發展的普遍性研究，幫助落后地區的女性理解社會性別。

（二）西方女權主義的主要流派。盡管西方女權主義都認為全世界女性都是一個受壓迫、受奴役的全體，而且在爭取實現男女平等的目標上也都一致，但它們關于性別壓迫的起源、消除性別壓迫途徑及性別關系中爭取平等與保持差異等方面的主張都存在差異。根據女權主義不同的立場和觀點，可以把它大體分為以下幾個流派：自由主義女權主義主要研究重點是理性與情感關系，其主要理論觀點可以簡單概括為：理性、平等、機會共享和自由權利。

具體地講，第一，提倡理性，并且每個人的理性都是同等的；第二，重視公正和機會均等，要求糾正現存體制下忽視女性利益的不公正的教育和法律體系。第三，自由主義女權主義反對強調兩性差異，注重男女兩性在人性上的共同點，例如，主張女性擁有和男性相同的理智，反對女性在理性上不如男性的觀點。

激進女權主義理論形成于20世紀六十年代末七十年代初，它注重自然與文化問題的研究，其最主要的理論就是男權制理論。最初的女權主義主要觀點有兩個：第一，政治上的男女角色制度是所有壓迫形式中最初的模式；第二，婦女受壓迫主要與非理性因素有關，而不是經濟地位。她們一方面堅持批判思維和自我發展理論，另一方面強調女性所擁有的直覺、非理性的重要性。她們認為女性應當走出家庭，跨入公共領域并爭取政治權利，甚至建立母權制。上世紀70年代，社會主義女權主義思想涌現。它充分吸收了馬克思主義世界觀和方法論思想，同時還融合了激進女權主義思想、精神分析學觀點，以全面分析女性生活中的性別差異導致的公平問題。

三、西方女權主義給我們的幾點啟示

西方女權主義雖然存在很多不同的派別，但其最基本的思想主張是一致的，都是通過自己的主張與實踐行動，盡可能地追求婦女的真正解放，實現婦女在社會中的真正價值。從這些觀點中，我們可以從他們共同的主張中尋找具有啟示意義的思想，為我國社會的發展和女性的發展提供一些借鑒。

（一）女權主義能為我國構建和諧社會提供指導

西方女權主義各個流派，都一致地主張性別平等，他們認為，“性別平等”即“男女平等”，男性和女性不應存在性別上的歧視，雖然男女在身體條件上存在差異，但不論在社會地位還是社會權力上，都應該一致、平等。這種男女平等的性別平等的觀念，不論在理論上還是實踐上，都為我國社會主義和諧社會的發展提供重要的指導、借鑒意義。在和諧社會中，女權主義的這些觀點，對我們和諧社會的構建有著很重要的實踐指導意義。它指導我們要把提高婦女地位放在重要的位置上。要關心女性的成長，著力解決婦女就業、工作問題。同時，我們還要注重提高婦女的綜合素質和能力，鼓勵婦女積極參與到社會事務中去，使女性也有機會與能力參與到社會政治、經濟、文化等各個領域。

（二）女性自身素質的提升才是社會地位提升的關鍵

自第一次女權運動開始，女權主義者就開始爭取女性與男性同等的權利，包括政治法律權、受教育權、就業權等，這都是女性追求自身發展、完善的表現。在當今我國，社會給予女性的環境是很好的，女性基本取得了同男性同等的法律權利，但我們不得不承認，從社會地位上來說，女性一定程度上仍稍低于男性，這就要求女性要自發、自奮，在良好的環境中充實、豐富自己。在能力所及的情況下，要抓住各種機會加強學習，擺脫個人愚昧無知，使個人的素質與能力不斷提升。只有成為高素質、強能力的女性，才能在社會中實現自己最大的價值，才能提高自己的家庭和社會地位。

（三）家庭、社會要為女性成功提供更寬裕的環境

我國當今的社會環境，雖然較之以前有了很大的改善，女性發展的空間已大大拓寬，但仍有可拓之處，整個社會應更進一步地創造有利條件，為女性自身發展與價值的實現提供更為完善的環境。首先，家庭要充分發揮基礎教育的作用，從小為孩子提供良好的家庭環境，尤其要幫助孩子們形成男女平等的觀念，堅決杜絕傳統重男輕女意識的蔓延，要讓孩子們在潛移默化中形成良好的性別平等觀念。其次，在教育方面，我國女性受教育的程度與男性相比仍然有所差距。在高等教育中女性受教育者仍然是相對弱勢的一個群體。因此，國家應當根據社會發展需要，增加女性受教育的比率，特別是高等教育，培養更多高素質、高水平的女性人才。再次，國家在立法與政策上應客觀考慮女性的各種現實情況，完善法律與政策上對女性的支持與保護，切實貫徹落實我國《義務教育法》和《婦女權益保護法》，提高女性的受教育程度，從立法上保護婦女的各項權利。女性的自由與發展程度，展現著一個社會的文明程度，而要實現女性真正意義上的發展與解放，就需要女性自身與社會合力的共同作用來完成。新時代的女性應勇敢走出傳統桎梏，在自身不懈努力的基礎上，抓住社會給予的機遇，走出更寬廣的天空。

參考文獻：

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[作者簡介]何眈宏（1990-），女（漢族），河南鄭州人，南京工業大學馬克思主義學院，碩士，主要從事馬克思主義哲學，思想政治教育研究。

陳秋怡（1989-），女（漢族），江蘇南通海門人，南京工業大學馬克思主義學院，碩士，主要從事馬克思主義哲學，思想政治教育研究。