宗教は日本人の自身の生活への影響について

林妙聲 段克勤

要旨：宗教というのは、一般に、人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする観念であり、また、その観念體系に基づく教義、禮儀、施設(shè)、組織などを備えた社會(huì)集団のことである。宗教は日本人の日常生活の中でかなり重要な地位を占めている。日本人の精神構(gòu)造の大きな特徴は、「いくつもの信仰の対象を同時(shí)に持ち合わせている」ことである。生まれたら「神社へお宮參り」をし、「キリスト教の教會(huì)か神社」で結(jié)婚式を挙げ、日常の生活は「儒教などの教え」に則り、死んだら「仏教の寺」に葬られる---これが日本人の典型的な一生である。日本人のものの考え方の特徴は與えられた環(huán)境や條件をそのまま肯定することである。実際に目に見(jiàn)えている世界をそのまま絶対者と見(jiàn)なす。現(xiàn)実世界とはるか離れたとこるに絶対的な神が存在するということを認(rèn)めようとはしなかった。従って、日本古來(lái)の信仰は自然発生的なもので、人々の日常的な生活習(xí)慣と深くかかわっていた。

キーワード：日本人 宗教 影響 精神構(gòu)造、信仰、企業(yè)文化、習(xí)慣

1 はじめに

何かを?qū)g現(xiàn)したいと願(yuàn)う時(shí)の日本人の気持ちは苦しい時(shí)の神か頼みを基本としつつも、誰(shuí)か頼りになる人に目力毛を求める時(shí)は「神様、仏様」という。日本で、宗教は人々の日常的な生活などに影響を及ぼすだろう。それから、本論文は具體的にとんな方面の影響を受けられた、生活への影響の目的として研究したいと思う。

2宗教は日本人の生活への影響

2.1 日本人の日常生活の中に宗教現(xiàn)象

現(xiàn)実に與えられた世界に絶対的な意義を認(rèn)める精神文化は、元來(lái)日本人が自然を愛(ài)することに由來(lái)すると考えられている。自然に脅威を感じながらも、「自然は人間と対立するものではなく、恵み深く、人と一體になるもの」というのが日本人の自然観なのである。あらゆる事象を現(xiàn)世中心に受け止める日本人の気質(zhì)は、日常生活の中で人間の欲望や感情を無(wú)理に抑制したり、それに打ち勝つというとしたりはしなかった。

例えば、多く日本人は、それが仏教徒であれ、時(shí)にはキリスト教徒であっても、いや、「私は無(wú)宗教です」という人たちでさえ、日本人はお正月には神社やお寺へ「初詣」に行って、その年の幸運(yùn)を祈る。また、結(jié)婚式の多くは神社で行われるし、子供が生まれた後も神社へお參りに行く。一方、葬式や祖先の霊を慰めるお彼岸やお盆の行事などは仏式で行うインドの原始仏教や中國(guó)の仏教で厳守されていた戒律も、日本の仏教では例えば「不飲酒」など、必ずしも守られないケースが少なくない。

毎年、名古屋の熱田神宮へは正月3日間で、100萬(wàn)人以上の人が、東京の明治神宮へは200萬(wàn)人以上が訪れるなど全國(guó)各地で多くの人たちが、それぞれ名のある神社や寺院、名もないお宮やお寺へお參りに出かける。

その時(shí)も、彼らは、この神社はどの宗教法人の神社だとか、これは各派神道の神社、皇室関係の神社などにについて、そんなに意識(shí)しているわけではなく、ただ「自分たちのお宮さん」と考えてお參りしているのである。靖國(guó)神社も同じで、?宗教と政治との分離?論は學(xué)説上のことであって、彼らは?自分たちのお宮?の一つと考えているのである。

また他の例として、地鎮(zhèn)祭が挙げられよう。すなわち、新しく家、工場(chǎng)、高速道路、研究所などを造ろうとする時(shí)、日本では、オ-ナ-、技術(shù)者、作業(yè)員の代表者などが集まり、神にお祈りして、怪我のないように、また無(wú)事に完成するように願(yuàn)う行事が、ごく一般的に行われている。 その際、それが、どの派の神道の流儀によるとか、政教分離などとは考えず、ただ素樸で清く、自然と共生しながら無(wú)事に完成を願(yuàn)う心に拠ろうとするのである。高度な技術(shù)、難儀な工事といわれるものほど、その願(yuàn)いは強(qiáng)いといえよう。 最近ある有名な國(guó)立大學(xué)ボート部のボートの進(jìn)水式に神主が神事を行っていたが、ごく自然にうけいれられているように思われた。

2.2 日本企業(yè)文化の宗教現(xiàn)象

中國(guó)の儒教は日本の巨大な影響を及ぼしてある。[ 仁、義、禮、智、忠、孝、和、 愛(ài)]などの論理思想と日本の[天皇に忠実、命を投げ出しても遺憾でなく]の神様（神道）精神大昔から現(xiàn)在に踏襲し[忠]と[和]が企業(yè)文化の代表として成 り立ち、當(dāng)企業(yè)文化が又宗教の形で実施する。日本企業(yè)家が[人生が物質(zhì)と精神この2つの求めがあり、人々の生活が幸せになれるよう、次から次へこの2つの 求めに満足しなければならない。物質(zhì)求めが品が良くて値段が安いの品物をマス.プロダクションすれば、満足できる。

日本企業(yè)家たちが企業(yè)目標(biāo)、経営哲學(xué)に巡って議論する時(shí)、産業(yè)者が経営心得を発表するよりも、宗教者が伝道 布教ほうがいい。彼たちの談話に哲學(xué)思想が満ち、[企業(yè)生存目的、企業(yè)如何に生存]このような現(xiàn)代管理問(wèn)題彼たちのコメントによると、全世界及び全人類の 発展に昇格させ、生存の哲學(xué)問(wèn)題になる。ある企業(yè)が宗教問(wèn)題直接に企業(yè)の経営哲學(xué)に引き入れる。

例えば豊田汽車メーカが[神仏を尊崇し、常に感謝の気持ち を持つ、恩を報(bào)いるために生活する]と明らかに明示されてる。このような[感謝][報(bào)恩]のイデオロギーが持ってあるこそ、企業(yè)社員の奉獻(xiàn)精神が遺憾なく発揮させる。生産が単に個(gè)人の物質(zhì)生活を満足するではなく、なにより社員たちの精神上満足を與える。日本宗教信仰上の多元體系と包容性により、日本社員も この宗教色彩が満ち溢れのイデオロギーも受け入れ易くなり、ある企業(yè)の経営哲學(xué)に反映し、様々なしきたりの表現(xiàn)が無(wú)し、しかし、全部が儒教の[和]と仏教 の[忠]を基礎(chǔ)としてある。宗教の影響で企業(yè)の経営哲學(xué)が論理イデオロギー基礎(chǔ)として導(dǎo)入し、さらに各企業(yè)の観點(diǎn)至るところ花が咲いて実を結(jié)ぶ。宗教の各 種流派のような形成し、企業(yè)も各種宗教の如く、しかしこれが企業(yè)インサイドに制約され、[企業(yè)宗教現(xiàn)象]と稱する。

日本文化と宗教信仰の結(jié)び付けは日本伝統(tǒng)文化と現(xiàn)代管理方法の継ぎ合わせの一つ重要な體現(xiàn)である。一定程度からいうと、宗教信仰がなければ日本企業(yè)文化もない。宗教信仰が日本企業(yè)文化の極めて重要な構(gòu)成部分である。人々の精紳上に凝集力と 求心力は如何なるほかの方法にもせよ、相違なく達(dá)成するにはきっと小骨が折れることである。このような精紳上の作用が逆に物質(zhì)上の発展が促進(jìn)している。唯物論 の角度からいうと、日本企業(yè)文化において、このような宗教思想は唯形式上或は唯心論に過(guò)ぎないが、精神と心霊の重要性を強(qiáng)調(diào)する上で、物質(zhì)は二の次にして、日本この[大和]民族にとって、極めて特殊な作用がある。將來(lái)長(zhǎng)い間に宗教信仰が相変わらず日本企業(yè)文化の要素である。

おわりに

日本人の宗教は神道的なものを根幹としながら、仏教的なものを積極的に取り入れて融合を図り、キリスト教も受け入れた。現(xiàn)世中心的な多神教の思想が日本人の宗教心の基礎(chǔ)を成している。緩やかな信仰心が日本人の精神文化を形成していると言えるであろう。何かを?qū)g現(xiàn)したいと願(yuàn)う時(shí)の日本人の気持ちは「苦しい時(shí)の神頼み」を基本としつつも、誰(shuí)が頼りになる人に助けを求める時(shí)は「神様、仏様」と言う。神様と仏様は同列であり、極端に言うと「誰(shuí)でもいい」のである。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：林妙聲 我們有要求第一作者要寫導(dǎo)師：段克勤，我是第二作者 性別：女學(xué)歷：研究生在讀 出生年月：1992年8月1日籍貫：遼寧研究方向：日本語(yǔ)言文學(xué)，工作單位：北京林業(yè)大

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