湄嶼潮音中的仙凡之戀

吳清華

[摘要]莆仙戲《海神媽祖》在福建省第二十六屆戲劇會演上大獲成功。本人飾演大龍一角，為繼承和發(fā)展莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)做出了自己的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]莆仙戲《海神媽祖》

莆仙戲《海神媽祖》參加了福建省第二十六屆戲劇會演，正式演出那天，當(dāng)我飾演的男一號阿龍?jiān)谀慷眯闹械膽偃四餅榫群ｋy而款款升天的壯烈場面后，是時(shí)臺上臺下群情沸騰，掌聲如潮、震耳欲聾。熱淚盈眶的我，怎么也沒有想到，這么一出看似平淡的劇情，竟然能波涌濤翻地產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的劇場效應(yīng)。目睹著默娘由人及神、濟(jì)世救難的華麗轉(zhuǎn)身的瞬間，也讓我從原來對默娘單純的癡迷、愛戀和失落感之中突圍而出，竭盡全力朝天喊出“我阿龍的心，天地可鑒！”

我們中國的戲劇舞臺上出現(xiàn)過好多有關(guān)“仙凡之戀”的戲曲作品，大家耳熟能詳?shù)木陀小杜＠煽椗贰ⅰ短煜膳洹贰ⅰ读銈鲿贰脖蝗藗儤酚趥黜灥拇蠖嗍且源髨F(tuán)圓為圓滿結(jié)尾。相比之下，當(dāng)我讀完姚曉群的《海神媽祖》劇本后，觀后心理與早先的喜悅形成巨大反差——這般形式的仙凡之戀情節(jié)，真是太令人意外了。英俊瀟灑的阿龍，在整臺戲中對默娘是既全情傾注又愛護(hù)有加，然而美麗多情的默娘更關(guān)心和傾情的心上人只有一位——那就是時(shí)而祥和嫵媚、時(shí)而獠牙顯怒、反復(fù)無常的大海……面對這出沒有對手的愛情角逐，我該如何運(yùn)用傳統(tǒng)的表演、深層次地刻劃出阿龍的舞臺形象？又如何才能不致淪為舞臺上的一塊“活布景”——我驟然感到我的藝術(shù)征程將又一次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

劇中的阿龍和默娘是自幼一起長大的好伙伴，兩小無猜的他們天天嬉戲在湄嶼潮音日夜奏響的東海之濱。在開場時(shí)阿龍將從西域商人手中買來的鸚鵡螺特地送給默娘時(shí)，我用的是莆仙戲表演中的“童生雀兒跳”，當(dāng)滿臉驚喜的默娘開心大叫“好漂亮的海螺”時(shí)，我用一個(gè)莆仙戲的“小武生造型”對默娘說：“你不是喜歡海螺聽海的聲音嗎，那不妨聽一下，這外國的海和咱湄州灣的海，到底有沒有一樣？”此時(shí)的阿龍?jiān)缫言跐撘庾R中將默娘當(dāng)成他少年時(shí)唯一的心靈摯友了，然而默娘畢竟是與眾不同的未來仙界之神，她在之后的種種超凡脫俗的表現(xiàn)，一步一步地將深陷癡情的阿龍逼入不可自拔的困境之中。在投入排練之后，我也漸漸走進(jìn)阿龍的內(nèi)心，和這位幾百年前的古代青年進(jìn)行隔空對話和心靈交融。

自從默娘在目睹海難給鄉(xiāng)親們造成巨大傷害以及她巧遇傳授仙法的道長之后，她的專注之心便從阿龍身上移開了。此時(shí)的我須在舞臺上如何表演？于是在經(jīng)過縝密的梳理之后，我突然想到，在傳統(tǒng)戲表演中雖然沒有“暗戀與呵護(hù)”的舞臺展示科介，但是從現(xiàn)代人的審美價(jià)值觀中可知，但凡愛一個(gè)人，更應(yīng)該愛她之所愛，恨她之所恨，只有這樣才更能體現(xiàn)出阿龍那豁達(dá)大度的美德和豪爽博大的漁家青年胸懷，當(dāng)我沿著這種心態(tài)的思路進(jìn)行表演之時(shí)，莆仙戲科介中的表演動作也隨即井噴而出、灑脫自如了。在第二場戲中當(dāng)默娘發(fā)現(xiàn)海面即將起風(fēng)暴后，阿龍毅然隨船出海通知鄉(xiāng)親，面對憑借舊經(jīng)驗(yàn)不愿離開豐饒漁場的危險(xiǎn)局面，當(dāng)默娘衷心的勸道不為族長級的老漁民接受之時(shí)，我所飾演的阿龍和著莆仙戲傳統(tǒng)曲牌[掃南枝]剛勁的旋律，挺身而出唱道：“不論預(yù)言準(zhǔn)與差，默娘誠心天可鑒；不顧危險(xiǎn)海上往，只為大家免危難。”在演唱中我伴以莆仙戲小武生的科介“封門手”、“魁斗吊”等堅(jiān)毅瀟灑的傳統(tǒng)動作，終于幫默娘將大多數(shù)鄉(xiāng)親勸回港灣避風(fēng)躲難，進(jìn)一步將阿龍從初時(shí)只想幫默娘做事，上升為他本身也受到默娘那崇高舉措的感染、為劇情的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)下有力的伏筆。

按照生活中的常理，熱戀中的男女青年無疑是有著巨大的吸引力，劇中第四場，默娘“焚屋救難”后被愛女心切的母親關(guān)在房中織布時(shí)，傾心相助的阿龍便暗暗趕來探望了。在出場時(shí)我表演中用的是科介動作“粗碟步”，唱著曲牌[犯古輪臺]：“聞?wù)f夫人怒氣生，機(jī)房之中鎖百靈；趕來探看默娘伊，阿龍能解她愁悶”。我覺得此時(shí)的阿龍對默娘的向往還僅僅停留在男女愛情的低層次上，尚未將認(rèn)識中的媽祖上升到濟(jì)世救人、普渡眾生、并與海洋精神高度契合的高端層面，所以在表演中我盡量以質(zhì)樸的漁家青年的角度出發(fā)，讓我的純真與默娘的成熟形成反差。如果從戲劇必須具備人物、語言、沖突這三要素的要求而論，我與默娘的這場表演應(yīng)該可以說是較好地賦予內(nèi)容以嶄新的欣賞角度了。當(dāng)默娘說道：“都因?yàn)橄嘤H不成，默娘變成不祥女子”，這時(shí)我急忙說道：“不，在阿龍心里，你是這世間最好的女子”，并在曲牌[月上海棠]伴奏下唱道：“你聰明善良心地好，有勇有謀勝男兒，你如天上美月亮，世上再無第二個(gè)。”我表演的動作是傳統(tǒng)科介中的“批手”、“兩下拼”、“出手”等，并在該場次中采取文武生跨行當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ尠堖@一漁家英俊青年的形象更加突出，為進(jìn)一步塑造出默娘“力拒情愛之神、單戀大海之魂”的崇高境界作出令所有人心靈震撼的鋪墊。

但凡到過湄洲朝拜的人們都有一種共同的感覺，那就是為什么各朝各代的皇帝能給媽祖那么多的封號和褒獎？我想其實(shí)那都是在傳遞一個(gè)四海共達(dá)的真理——全世界人民都盼望著“海不揚(yáng)波、天下太平”的和諧盛世。以當(dāng)代人的角度來理解的話，媽祖文化其間蘊(yùn)含著的東方海洋文明基因和媽祖那“立德、行善、大愛”的內(nèi)涵，更是對世人的行為舉止產(chǎn)生不可估量的影響。

在該劇第五場中，此時(shí)的默娘得到玄通道長點(diǎn)化并贈以天衣，她已徹底脫俗得道，當(dāng)默娘毅然向阿龍說出“要梳發(fā)立志！終生不嫁！”時(shí)，我以大幅度的科介動作，展示出阿龍從驚愕、痛苦到留戀不舍的表演程式，我欲哭無淚地唱道（曲牌[五臺序]）：“猶記得，上山采藥相攜手，猶記得，下海撈月共歡樂。猶記得，風(fēng)浪船中互壯膽，猶記得，同悲海難志相合。”我在表演中跨行當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了文武生的形體動作科介“吊腳”、“雙拼手”等，并在表演中融入傳統(tǒng)劇目《百花贈劍》中的某些科介動作，此時(shí)的阿龍真是想利用人之常情的情絲盡量挽回即將逝去的愛情，然而默娘的回答是堅(jiān)定的，默娘更加不容置疑地喊出：“此生不嫁，心許大海！”，此時(shí)的阿龍?bào)E然被震醒了，這寥寥數(shù)語猶如一道閃電擊穿他的凡夫俗念，他對默娘的愛情也瞬間轉(zhuǎn)變成對媽祖“匡時(shí)濟(jì)世”的偉大理想的無限崇拜和敬仰，他激動地唱道（調(diào)寄曲牌[北臺粧]）：“你許大海我許你，一樣真心堅(jiān)無差；從此后，不求于歸相偕老，但求守候到天涯”，并昂首朝著大海高呼：“我阿龍的心，天地可鑒！”

如何讓虛擬的人物展現(xiàn)出讓人信服的行動軌跡，這是我剛接到劇本就認(rèn)真思考的難題之一，如今在編導(dǎo)和諸多老師們的幫助之下，終于讓湄洲島的阿龍這個(gè)漁家后生在舞臺上爍爍有形、印象斐然，雖然演出結(jié)束了，但我的身心似乎還停留在湄洲島上——仿佛還同幼年的默娘在絢麗迷人的黃金沙灘上爭玩五彩鸚鵡螺、又仿佛還在同默娘在海邊聆聽令人心潮澎湃的湄嶼潮音……

法國著名藝術(shù)家哥格蘭說過，“我不允許在漂亮效果的掩飾下歪曲真實(shí)，我也不同意在符合現(xiàn)實(shí)的借口下表現(xiàn)平凡的或可怕的東西”，雖然他對表演藝術(shù)的參悟是相當(dāng)透徹的，但莆仙戲老祖宗黃文狄、肖祖植、龔鳳藻等前賢們早就更加精辟地教導(dǎo)后人，“做戲如做人，人實(shí)戲無差”——是啊，我們演媽祖戲，就更要學(xué)默娘那“立德行善、大愛濟(jì)世”的美德。通過《海神媽祖》這出戲的成功演出，我們也深深感到，身處媽祖故鄉(xiāng)的莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)，更應(yīng)該在繼承和發(fā)展上作出重大的貢獻(xiàn)，這對推動?jì)屪嫖幕难芯亢桶l(fā)展都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義和影響。

（責(zé)任編輯：劉小紅）