湄嶼潮音中的仙凡之戀

吳清華

[摘要]莆仙戲《海神媽祖》在福建省第二十六屆戲劇會演上大獲成功。本人飾演大龍一角，為繼承和發(fā)展莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)做出了自己的貢獻。

[關(guān)鍵詞]莆仙戲《海神媽祖》

莆仙戲《海神媽祖》參加了福建省第二十六屆戲劇會演，正式演出那天，當(dāng)我飾演的男一號阿龍在目睹心中的戀人默娘為救海難而款款升天的壯烈場面后，是時臺上臺下群情沸騰，掌聲如潮、震耳欲聾。熱淚盈眶的我，怎么也沒有想到，這么一出看似平淡的劇情，竟然能波涌濤翻地產(chǎn)生如此強烈的劇場效應(yīng)。目睹著默娘由人及神、濟世救難的華麗轉(zhuǎn)身的瞬間，也讓我從原來對默娘單純的癡迷、愛戀和失落感之中突圍而出，竭盡全力朝天喊出“我阿龍的心，天地可鑒！”

我們中國的戲劇舞臺上出現(xiàn)過好多有關(guān)“仙凡之戀”的戲曲作品，大家耳熟能詳?shù)木陀小杜＠煽椗贰ⅰ短煜膳洹贰ⅰ读銈鲿贰脖蝗藗儤酚趥黜灥拇蠖嗍且源髨F圓為圓滿結(jié)尾。相比之下，當(dāng)我讀完姚曉群的《海神媽祖》劇本后，觀后心理與早先的喜悅形成巨大反差——這般形式的仙凡之戀情節(jié)，真是太令人意外了。英俊瀟灑的阿龍，在整臺戲中對默娘是既全情傾注又愛護有加，然而美麗多情的默娘更關(guān)心和傾情的心上人只有一位——那就是時而祥和嫵媚、時而獠牙顯怒、反復(fù)無常的大海……面對這出沒有對手的愛情角逐，我該如何運用傳統(tǒng)的表演、深層次地刻劃出阿龍的舞臺形象？又如何才能不致淪為舞臺上的一塊“活布景”——我驟然感到我的藝術(shù)征程將又一次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

劇中的阿龍和默娘是自幼一起長大的好伙伴，兩小無猜的他們天天嬉戲在湄嶼潮音日夜奏響的東海之濱。在開場時阿龍將從西域商人手中買來的鸚鵡螺特地送給默娘時，我用的是莆仙戲表演中的“童生雀兒跳”，當(dāng)滿臉驚喜的默娘開心大叫“好漂亮的海螺”時，我用一個莆仙戲的“小武生造型”對默娘說：“你不是喜歡海螺聽海的聲音嗎，那不妨聽一下，這外國的海和咱湄州灣的海，到底有沒有一樣？”此時的阿龍早已在潛意識中將默娘當(dāng)成他少年時唯一的心靈摯友了，然而默娘畢竟是與眾不同的未來仙界之神，她在之后的種種超凡脫俗的表現(xiàn)，一步一步地將深陷癡情的阿龍逼入不可自拔的困境之中。在投入排練之后，我也漸漸走進阿龍的內(nèi)心，和這位幾百年前的古代青年進行隔空對話和心靈交融。

自從默娘在目睹海難給鄉(xiāng)親們造成巨大傷害以及她巧遇傳授仙法的道長之后，她的專注之心便從阿龍身上移開了。此時的我須在舞臺上如何表演？于是在經(jīng)過縝密的梳理之后，我突然想到，在傳統(tǒng)戲表演中雖然沒有“暗戀與呵護”的舞臺展示科介，但是從現(xiàn)代人的審美價值觀中可知，但凡愛一個人，更應(yīng)該愛她之所愛，恨她之所恨，只有這樣才更能體現(xiàn)出阿龍那豁達大度的美德和豪爽博大的漁家青年胸懷，當(dāng)我沿著這種心態(tài)的思路進行表演之時，莆仙戲科介中的表演動作也隨即井噴而出、灑脫自如了。在第二場戲中當(dāng)默娘發(fā)現(xiàn)海面即將起風(fēng)暴后，阿龍毅然隨船出海通知鄉(xiāng)親，面對憑借舊經(jīng)驗不愿離開豐饒漁場的危險局面，當(dāng)默娘衷心的勸道不為族長級的老漁民接受之時，我所飾演的阿龍和著莆仙戲傳統(tǒng)曲牌[掃南枝]剛勁的旋律，挺身而出唱道：“不論預(yù)言準(zhǔn)與差，默娘誠心天可鑒；不顧危險海上往，只為大家免危難。”在演唱中我伴以莆仙戲小武生的科介“封門手”、“魁斗吊”等堅毅瀟灑的傳統(tǒng)動作，終于幫默娘將大多數(shù)鄉(xiāng)親勸回港灣避風(fēng)躲難，進一步將阿龍從初時只想幫默娘做事，上升為他本身也受到默娘那崇高舉措的感染、為劇情的進一步發(fā)展設(shè)下有力的伏筆。

按照生活中的常理，熱戀中的男女青年無疑是有著巨大的吸引力，劇中第四場，默娘“焚屋救難”后被愛女心切的母親關(guān)在房中織布時，傾心相助的阿龍便暗暗趕來探望了。在出場時我表演中用的是科介動作“粗碟步”，唱著曲牌[犯古輪臺]：“聞?wù)f夫人怒氣生，機房之中鎖百靈；趕來探看默娘伊，阿龍能解她愁悶”。我覺得此時的阿龍對默娘的向往還僅僅停留在男女愛情的低層次上，尚未將認(rèn)識中的媽祖上升到濟世救人、普渡眾生、并與海洋精神高度契合的高端層面，所以在表演中我盡量以質(zhì)樸的漁家青年的角度出發(fā)，讓我的純真與默娘的成熟形成反差。如果從戲劇必須具備人物、語言、沖突這三要素的要求而論，我與默娘的這場表演應(yīng)該可以說是較好地賦予內(nèi)容以嶄新的欣賞角度了。當(dāng)默娘說道：“都因為相親不成，默娘變成不祥女子”，這時我急忙說道：“不，在阿龍心里，你是這世間最好的女子”，并在曲牌[月上海棠]伴奏下唱道：“你聰明善良心地好，有勇有謀勝男兒，你如天上美月亮，世上再無第二個。”我表演的動作是傳統(tǒng)科介中的“批手”、“兩下拼”、“出手”等，并在該場次中采取文武生跨行當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ尠堖@一漁家英俊青年的形象更加突出，為進一步塑造出默娘“力拒情愛之神、單戀大海之魂”的崇高境界作出令所有人心靈震撼的鋪墊。

但凡到過湄洲朝拜的人們都有一種共同的感覺，那就是為什么各朝各代的皇帝能給媽祖那么多的封號和褒獎？我想其實那都是在傳遞一個四海共達的真理——全世界人民都盼望著“海不揚波、天下太平”的和諧盛世。以當(dāng)代人的角度來理解的話，媽祖文化其間蘊含著的東方海洋文明基因和媽祖那“立德、行善、大愛”的內(nèi)涵，更是對世人的行為舉止產(chǎn)生不可估量的影響。

在該劇第五場中，此時的默娘得到玄通道長點化并贈以天衣，她已徹底脫俗得道，當(dāng)默娘毅然向阿龍說出“要梳發(fā)立志！終生不嫁！”時，我以大幅度的科介動作，展示出阿龍從驚愕、痛苦到留戀不舍的表演程式，我欲哭無淚地唱道（曲牌[五臺序]）：“猶記得，上山采藥相攜手，猶記得，下海撈月共歡樂。猶記得，風(fēng)浪船中互壯膽，猶記得，同悲海難志相合。”我在表演中跨行當(dāng)?shù)剡\用了文武生的形體動作科介“吊腳”、“雙拼手”等，并在表演中融入傳統(tǒng)劇目《百花贈劍》中的某些科介動作，此時的阿龍真是想利用人之常情的情絲盡量挽回即將逝去的愛情，然而默娘的回答是堅定的，默娘更加不容置疑地喊出：“此生不嫁，心許大海！”，此時的阿龍驟然被震醒了，這寥寥數(shù)語猶如一道閃電擊穿他的凡夫俗念，他對默娘的愛情也瞬間轉(zhuǎn)變成對媽祖“匡時濟世”的偉大理想的無限崇拜和敬仰，他激動地唱道（調(diào)寄曲牌[北臺粧]）：“你許大海我許你，一樣真心堅無差；從此后，不求于歸相偕老，但求守候到天涯”，并昂首朝著大海高呼：“我阿龍的心，天地可鑒！”

如何讓虛擬的人物展現(xiàn)出讓人信服的行動軌跡，這是我剛接到劇本就認(rèn)真思考的難題之一，如今在編導(dǎo)和諸多老師們的幫助之下，終于讓湄洲島的阿龍這個漁家后生在舞臺上爍爍有形、印象斐然，雖然演出結(jié)束了，但我的身心似乎還停留在湄洲島上——仿佛還同幼年的默娘在絢麗迷人的黃金沙灘上爭玩五彩鸚鵡螺、又仿佛還在同默娘在海邊聆聽令人心潮澎湃的湄嶼潮音……

法國著名藝術(shù)家哥格蘭說過，“我不允許在漂亮效果的掩飾下歪曲真實，我也不同意在符合現(xiàn)實的借口下表現(xiàn)平凡的或可怕的東西”，雖然他對表演藝術(shù)的參悟是相當(dāng)透徹的，但莆仙戲老祖宗黃文狄、肖祖植、龔鳳藻等前賢們早就更加精辟地教導(dǎo)后人，“做戲如做人，人實戲無差”——是啊，我們演媽祖戲，就更要學(xué)默娘那“立德行善、大愛濟世”的美德。通過《海神媽祖》這出戲的成功演出，我們也深深感到，身處媽祖故鄉(xiāng)的莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)，更應(yīng)該在繼承和發(fā)展上作出重大的貢獻，這對推動媽祖文化的研究和發(fā)展都將產(chǎn)生深遠的意義和影響。

（責(zé)任編輯：劉小紅）