《顏氏家訓》中的教育理念

趙力維

顏之推，中國古代文學家、教育家，著有《顏氏家訓》，該書深受儒家思想的影響，認為人生在世生存之不易，保全性命是至關重要的，所以他將儒家的明哲保身思想和自己的處世哲學相結合，以提醒和規勉自己的后代子孫。書中還蘊藏著十分深刻的教育思想，在中國教育史上具有重要的地位。下面從以下幾個方面進行論述。

一、重視子女教育，平等對待子女

顏之推重視子女的的教育，主張均愛，這一思想的提出在我國家庭教育中是獨樹一幟的。在《教子》第二中提出：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為止；趙王之戮，父實使之。”顏之推認為人們對待孩子很少有人能夠一視同仁的，都有偏愛，而且還舉了春秋時期鄭國共叔段之死，實際上是母親害了他，西漢趙王如意被殺，實際上是他父親劉邦促成的。這兩個例子很好地說明了父母不要偏愛孩子，偏愛孩子有可能會害了孩子。在教育子女上，父母要處于中立的位置，不偏不向，這正是儒家“中庸”思想的體現。

二、勤學自勉，含蓄謙虛

顏之推在《勉學》篇和《文章》篇中都提出要不斷地學習，充實自己，但不要有點學問就恃才傲物，過于張狂，急于表現自己，往往這樣會給自己帶來殺身之禍。如在《文章》第九中寫到：“今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有旁人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。”在文章中舉出了當今讀書人的一些弊病，自己有了一點學問就目中無人，自鳴得意，孤芳自賞，這些不良之風，足以讓自己處于不利的地位。在《名實》第十篇中寫到：“人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。”為什么我們過獨木橋容易掉水里呢？原因就是我們沒有留下回旋的余地。凡事給自己留一個回旋的余地，這樣更利于生存，這些思想指引著顏之推在亂世中求得一席之地。

三、在其位謀其事，伺機而仕

在《省事》第十二篇中，顏之推多次提到在其位謀其事，不要亂說話，以免畫蛇添足為自己引來禍患。如：“銘金人云：‘無多言，多言多敗；無多事，多事多患。至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。”凡事不能兼備，魚和熊掌不能兩全，這是天意不讓生物兼有眾長，要有所專一，專攻一項，必能達到精湛的地步。“至于就養有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。”告訴我們要在其位謀其事，做好自己的本職工作，不要多惹是非，使自己處于不利之處。同時，又提出：“君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。”君子要有堅守、有信仰、有良好的品德，等待時機出來做官，時機不對，則不仕。不要不擇手段的去謀取官職，不食嗟來之食。

四、控制欲望，知足常樂

顏之推認為凡事要有節制，不要被欲望所牽制，知足常樂。在《止足》第十三篇中借用《禮》云：“欲不可縱，志不可滿。”提出：“天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。”等思想。依據這一觀點，在做官方面也有他獨到的見解：“仕宦稱泰，不過處在中品，前往五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。”無論做什么事都處在中間的位置，都可以免去禍患，也就是俗語“槍打出頭鳥”，告誡子孫不要做那個出頭的鳥兒。顏之推的這一思想在《論語》中也有體現：“子曰：‘寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”在政治清明國家太平的時候，就聰明，在國家昏暗的時候就愚蠢，他的愚蠢是別人都無法匹及的。這就是中庸之道。顏之推將自己的主張和儒家思想完美結合，這無疑是最好的明哲保身之道。

五、以文代武，防技藝壓身

顏之推作為一個士族子弟，博覽群書，以文為貴，提倡以文代武，即儒家的“勞心者治人，勞力者治于人”的思想。在《誡兵》第十四篇中寫到：“國之興旺，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。”生于亂世的顏之推，深知戰爭給人們帶來的災難。所以，為了防止霍亂，還是要用知識武裝自己，修養自己的品德，提升自己的道德素養。同時，顏之推也非常重視書法、繪畫、算術、醫術、音樂等方面的學習，要廣泛的涉獵，這和我們當今所提倡的綜合發展，素質教育相類似。但在學習這些知識的同時，不要太過于精湛，太過于精湛就容易被它所束縛，被人所主宰。如在《雜藝》第十九篇中寫到：“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也。”同時又舉出了王羲之和蕭子云等人的例子，來說明因善于書法而苦于筆硯的勞役。在繪畫方面提出了：“若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。”如果官職不能顯赫，身懷絕技就會被人使喚、奴役，這都是技藝壓身，給自己帶來了禍患。在算術方面：“算術亦是六藝要事。然可以兼明，不可以專業。”在醫學方面：“醫方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。”顏之推作為一名文人學士，有著自己的理想和抱負，不愿被別人左右，更不愿讓自己的子孫后代被人奴役，要讓他們有自己的生存方式，不與世俗同流合污，如果有才能而被人奴役，還不如沒有才藝。

以上這幾點就是顏之推能夠在亂世中生存的處世哲學和儒家明哲保身思想的體現。《顏氏家訓》有優點和缺點，我們要取其精華去其糟粕，為我所用，用發展的眼光去審視歷史，不要過于苛求，將歷史與實際相結合，總結出一套適合于自己的教育哲學。