五四運動中的馬克思主義哲學思想研究

李棟

摘 要：五四運動是新民主主義革命階段的開端，它促進馬克思主義思想在中國進一步傳播，為中國共產黨誕生做了思想上和干部上的準備。五四運動之所以能促進馬克思主義在中國的傳播，說明其本身就具有一定的符合馬克思主義思想內涵的性質。研究五四運動的過程、歷時特點、意義不難發現五四運動蘊含著豐富的馬克思主義哲學思想，它的成功不是偶然。

關鍵詞：五四運動；歷史意義；馬克思主義哲學

中圖分類號：B27 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）08-0060-02

五四運動爆發的過程、特點及其歷史地位和意義，都充分體現出馬克思主義哲學思想的科學內涵。五四運動爆發于北京，最后范圍擴展至全國20多省區，參加運動的社會階層多樣，人數眾多。五四運動是一場徹底反帝反封建的群眾性革命運動，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結合，具有重要的歷史地位與意義。

一、五四運動爆發的過程

1919年5月，五四運動爆發，這是中國近代史上的一個劃時代的事件。五四運動的發生有其特定的時代和歷史條件。首先，中國資產階級和工人階級的力量隨著資本主義經濟的發展逐步壯大，這兩股新生的社會力量為五四運動的爆發提供了廣泛的群眾基礎。其次，在新文化運動掀起的思想解放的潮流中涌現出一大批初步具有共產主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。再次，俄國十月革命的勝利極大地鼓舞了國內的革命浪潮，在一定程度上加速了中國五四運動的爆發。而巴黎“和平會議”上中國外交的失敗則成為五四運動的直接導火線。1919年5月4日，北京大學等北京當地的十幾所學校的學生3000余人在天安門前集會，學生們高呼著“外爭主權，內懲國賊”的口號展開了大規模的示威游行活動。北洋政府嚴厲鎮壓了此次活動，但五四運動的火焰并未就此熄滅。同年6月5日，上海工人大罷工，聲援北京學生的示威游行活動。隨后，這場反帝愛國運動擴展到了20多個省區、100多個城市，成為了知識分子、工人階級、小資產階級和資產階級共同參加的全國范圍的革命運動。迫于廣大人民群眾的壓力，北洋政府罷免了曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務，也沒有出席巴黎和會的簽字儀式。五四運動最終取得了勝利。

二、五四運動的特點

第一，五四運動是一場徹底的反帝反封建的愛國運動。五四運動提出了“改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號，充分體現了五四運動反帝反封建的斗爭主題。第二，五四運動是一次真正的群眾運動，參與五四運動的有青年學生、工人、市民、工商人士等中下階層。五四運動充分動員了廣大的人民群眾，是一場全民運動。第三，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合。此時國民深受半殖民地半封建社會之痛，對帝國主義有深刻清醒的認識。俄國十月革命的偉大勝利為我們送來了馬克思主義，讓國內一些有識之士看到了救亡圖存之路，并開始學習和傳播馬克思主義。五四運動中，工人階級登上歷史舞臺，展現了偉大的力量，他們的罷工浪潮有力打擊了北洋政府的黑暗統治和帝國主義列強的囂張氣焰。掌握一定馬克思主義的知識分子認識到了工人階級力量的偉大，開始深入到工人中去宣傳馬克思主義。馬克思主義與工人運動的結合，為中國共產黨的誕生奠定了思想上和干部上的準備。

三、五四運動的歷史地位與意義

無論對于中國歷史發展還是世界格局走勢而言，五四運動都具有重要的歷史地位與意義。在國內，有不少學者對五四運動的歷史地位和意義做了研究。關于五四運動的歷史地位和意義，學者們從很多的角度進行了不同的詮釋和解讀。有的是從民族角度和愛國情感出發，有的則著眼于人民群眾思想解放來認識五四運動的歷史地位和意義，有的從政治角度去研究，還有的把五四運動置于中國社會轉型和現代民族國家發展的過程中來看待其歷史地位和意義。其中，李東朗站在國民情感與意識角度指出，運動動員了全國人民的愛國情感，提升了廣大國民的國家意識和責任意識[1]。齊衛平則從人民思想解放的角度闡述了五四運動的意義，認為五四運動促進人民群眾主體意識覺醒、促進知識分子思想的轉變，這在民族遺產構成中具有重要價值[2]。在政治發展的層面上，蕭超然和宋月紅通過考察五四運動史實，認為五四運動為政治發展提供思想資料、認識根據，有力地推動了中國政治文化的近現代變革[3]。王續添將五四運動置于中國社會轉型和現代民族國家的構建過程中，強調五四時期知識分子創造新文化，建構和形成新的民族認同，使中國政治從傳統向現代轉型[4]。趙耀認為，五四運動是中國社會主義運動的起點[5]。

四、五四運動蘊含的馬克思主義哲學思想

（一）五四運動體現出馬克思主義哲學辯證唯物論思想。五四運動是一場徹底的反帝反封建的愛國運動，它立足于當時北洋政府的黑暗統治以及帝國主義列強企圖瓜分我國殖民我國的歷史事實，充分體現了馬克思主義哲學辯證唯物論的方法論，即一切從實際出發，實事求是。同時，五四運動最初由知識分子掀起，一部分知識分子已經初步掌握了馬克思主義，他們的宣傳與組織，在一定程度上推動五四運動向著一個正確的光明的方向前進，而事實也正如此，這同樣體現出了馬克思主義哲學中辯證唯物論方法論，即要樹立正確的意識。學生、工人、小資產階級和資產階級立足當時內憂外患的國情，在強烈的愛國主義情感的驅動下反帝反封建，無不體現出馬克思主義哲學辨證唯物論的方法論，即將尊重客觀事實和發揮主觀能動性相結合。

（二）五四運動體現出馬克思主義哲學認識論思想。早在五四運動爆發前期，新文化運動中涌現出的一批具有初步共產主義思想的先進知識分子就已經認識到了北洋政府倒行逆流。同時，俄國十月革命的勝利也為當時憂國憂民的仁人志士帶來了救亡圖存的希望，一部分人也有了革命的念頭。李大釗于1919年8月就指出：“我們最近的言論，偏于紙上空談的多，涉及實際問題的少，以后誓向實際的方面去作。”[6]在1918年下半年，他相繼發表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等著名文章，已經能夠劃清資產階級革命和無產階級革命的界限，并認為民主主義革命的前途只能是社會主義。五四運動以及隨之而來的新民主主義革命充分體現出了馬克思主義哲學認識論的方法論，即實踐是認識的目的和歸宿。同時，馬克思主義與工人運動相結合，在革命過程中不斷逐步成熟，這也體現出了認識論中的在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理的方法論要求。

（三）五四運動體現出馬克思主義哲學辯證法思想。學界對于五四運動的歷史地位和意義作了很多的界定，其中，李東朗認為，五四運動廣泛動員了全國人民，激發了廣大人民群眾的愛國情感，提升了廣大國民的國家意識和責任意識。齊衛平從人民思想解放的角度闡述了五四運動的意義，他提出，五四運動促進了廣大人民群眾主體意識的覺醒，促進了知識分子階層思想的進步，這在民族遺產構成中具有重要價值。從中不難看出五四運動充分體現了馬克思主義哲學辯證法聯系的普遍性、客觀性、多樣性原理。蕭超然和宋月紅立足史實，認為五四運動為政治發展提供思想資料、認識根據，有力地推動了中國政治文化的近現代變革。王續添著眼于中國社會轉型和現代民族國家的構建過程，強調五四運動的創造新文化以及建構和形成新的民族認同的作用，肯定了五四運動推動中國政治從傳統向現代轉型的歷史意義。這表明，五四運動體現了馬克思主義哲學辯證法的實質及其方法論，即發展的前進和上升，新事物必將取代舊事物的的哲學思想。

（四）五四運動體現出馬克思主義哲學歷史唯物主義思想。五四運動廣泛地發動人民群眾，是一場群眾性的革命運動，推動了馬克思主義與工人運動的結合。趙耀指出，五四運動是中國社會主義運動的開端。這充分體現了馬克思主義哲學歷史唯物主義群眾史觀原理，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者，同時，工人階級在五四運動中所起到的決定性作用也反映出了人民群眾是社會變革的決定力量的群眾史觀原理。五四運動之所以能成功，很大程度上得益于其能堅持群眾觀念，堅持群眾路線。馬克思主義哲學歷史唯物主義中價值觀的導向作用原理肯定價值觀對于人們認識世界和改造世界具有導向作用，因此就要求我們樹立正確的價值觀念，而正確價值觀念的標準恰是要符合社會發展客觀規律，符合最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，強調保護以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。五四運動以馬克思主義先進思想做指導，因此其前進方向必然是順應時代潮流合乎廣大人民群眾利益的，其成功也是歷史之必然。五四運動充分體現出了歷史唯物主義中價值觀的導向作用原理及其方法論要求的科學內涵。

五四運動從爆發的過程、歷時特點以及歷史地位和意義上，都體現出了馬克思主義哲學思想。五四運動是一場徹底的反帝反封建的革命運動，同時也是一場群眾性的革命運動，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合。五四運動是中國新民主主義革命的開端，同時也是中國社會主義運動的起點。五四運動的成功離不開馬克思主義的科學指導，離不開以工人階級為主導的廣大人民群眾的支持。五四運動立足內憂外患的國情，以馬克思主義科學思想為指導，充分發動了群眾，這體現出了馬克思主義哲學中辯證唯物論的方法論要求：一是一切從實際出發，實事求是；二是樹立正確意識；三是尊重客觀事實與發揮主觀能動性相結合。五四運動以先進思想為指導，在革命的實踐中逐步發展壯大，掀起了中國新民主主義革命的浪潮，這印證了實踐是認識的目的和歸宿，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理的馬克思主義認識論、方法論。五四運動的意義深遠而廣泛，印證了馬克思主義哲學中辯證法聯系觀原理。正是緣于五四運動對于群眾的廣泛發動，人民群眾思想解放，革命運動才能在全國范圍內陸續開展起來。五四運動的成功是馬克思主義哲學辯證法發展觀的有力佐證。五四運動以馬克思主義思想為指導，充分發動群眾，將馬克思主義與工人運動相結合，這正是五四運動得以成功的法寶。這是馬克思主義哲學中歷史唯物主義的方法論的體現，即堅持群眾觀點，堅持群眾路線。同時這也說明了樹立正確價值觀的重要性，用實踐為我們闡明了正確價值觀的標準，即要符合社會發展的客觀規律，要符合最廣大人民群眾的根本利益。五四運動蘊含著豐富的馬克思主義哲學思想，從馬克思主義哲學角度，再次回顧五四運動后我們不難發現，它的爆發過程、歷史特點都滲透著馬克思主義哲學思想的科學內涵，其偉大而又深遠的歷史意義也無不在折射著馬克思主義哲學的光輝。因此，它的成功是大勢所趨，歷史必然。

參考文獻：

〔1〕李東朗.五四運動與民族意識的空前覺醒[J].中共黨史研究，2009，（06）.

〔2〕齊衛平.五四運動在思想解放層而上顯示的歷史意義[J].黨史研究與教學，2009，（03）.

〔3〕蕭超然，宋月紅.“五四”新文化與現代中國團[J].東方，1999，（04）.

〔4〕王續添.五四：建構民族主義與凸顯社會轉型[J].史學月刊，2009，（05）.

〔5〕趙耀.“五四運動”的優良傳統和歷史地位[J].科學社會主義，2009，（02）.

〔6〕李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984.24.

（責任編輯 孫國軍）