基于中國傳統審美觀公共環境文化研究

鄭莉　王虹力　李艷玲

摘要：中國在其漫長而曲折的發展歷程中，創造出了其獨特的地域文化。而中國的傳統審美觀是中國傳統文化在上千年的歷史演進中不斷凝煉積淀后的產物，其形成基礎離不開以人為主導的人與自然兩者之間的實踐活動。但目前，以傳統審美觀去研究公共環境文化較為少有。針對這一情況，本文從中國傳統審美觀的角度出發，首先對傳統審美觀的相關概念進行闡述，然后重點分析傳統審美觀與公共環境文化之間存在的關聯，最后剖析傳統審美觀在公共環境文化的構建中所發揮的作用。

關鍵詞：傳統審美觀；思想基礎；環境問題；公共環境文化

一、中國傳統審美觀概述

美是人類參與社會實踐的良性產物，顯現出了人類在面對生活時所表現出的積極狀態。“美”這一名詞，屬于一種感覺描述。如果不同的人在不同的環境對不同事物表現出足夠令人愉悅的情緒，這些事物就能夠表現出足夠的美感。美感源自于人類在體會到客觀事物的變化發展之后所引發的愉悅情感。審美觀的概念結構包括審美態度、觀點和方法三個部分。一個具備高度審美觀念的人擁有的審美意識應該是能夠在美學范疇內由本體對外界存在的客觀事物具有的感性形象實現主動形態的反饋。反饋包含了審美方面的感覺、情趣、經驗和理論等。審美觀的建立，起源于以人為主導的自然互動，同時在更多時間的接觸、感悟和消化過程中積極發展升級。所以審美觀建立正是人與自然在長期實踐活動過程中形成的，但是由于審美文化模式由不同民族的生活樣式決定的，所以造成了審美文化的差異。

中國的傳統審美觀是人與自然環境在歷史文化的演進中凝煉積淀后的產物，其審美理論以中國傳統哲學思想為基礎。由于時代經濟等多種因素不斷的變化發展，中國傳統審美情趣、審美價值開始逐漸脫離了現代人的生活。但是我國傳統審美觀內蘊豐富，思想深邃，千百年來一直哺育著我們民族文化的繁榮與發展。在生態環境急劇惡化的今天，傳統審美價值中所論及的人與自然和諧的審美觀對化解當今的生態危機有著重大意義，所以我們要充分挖掘其有生命、有價值的精華部分，并結合公共環境文化來進行研究實現其價值。

二、中國傳統審美觀與公共環境文化

（一）公共環境文化的內涵及發展現狀

現今，隨著科學技術的進步和生產力的發展，人們的物質生活水平有了很大的提高，但是人們的生活環境卻越來越差，污染越來越嚴重，如城市環境污染中的水污染（工業廢水、生活廢水、油污及垃圾廢水）、空氣污染（汽車尾氣、工業尾氣、冰箱的氟里昂）、噪聲污染（交通噪聲、施工噪聲）、光污染（可見光、激光、紅外光）等一系列環境問題層出不窮，人類生活的公共環境出現了嚴重危機。

對于已出現的公共環境問題人們開始苦惱并逐漸覺醒，不斷的為改善公共環境做出努力，并針對環境污染的狀況研究出相應的解決辦法，如：廢水處理器、中水回用工程、空氣凈化器、噪音綜合治理等機器，這對污染環境的治理有很大的幫助。但是在治理環境的過程中，人們發現污染治理跟不上污染速度，環境問題還是繼續惡化。針對這種情況，一些專家學者研究發現了要解決環境問題的根源是要提高人們的環境意識，并讓正確的環境意識逐漸形成一種環境文化，讓人們在認識自然、改造自然的共同客觀實踐活動中，正確認識到人與自然的相互作用。

所以公共環境文化就是人們在社會實踐過程中對自然的認識，以及人與自然環境關系的認知狀況和水平的群體性的反映狀態。這主要體現的是人們在認識自然環境、處理人與自然關系時的主觀意識，也就是環境意識。其興起對構建新的環境文化，確立新的發展觀念觀有著重要意義。但從目前來看，其發展現狀來看還是相對處于滯后狀態，還可更具中國特色。

（二）“天人合一”美學思想精髓在公共環境文化中的體現

“天人合一”思想不僅是中國傳統哲學的支柱，更是中國傳統文化的思想精髓。“天人合一”思想是人與自然和諧交融的基礎，是人與自然之間最高的審美理念，其哲學思想精髓對中國傳統審美觀的形成與發展尤為重要和深遠，對現代公共環境文化的構建具有一定的啟示作用。

“天人合一”的哲學思想在中國存在了幾千年，以孔孟為代表的儒家的天人之學內容十分豐富。孔子“畏天命”，主張敬天法天。在《易傳》里論述了天地人才的思想。他將人與天地并論，把人的地位看得很高，不過人要仰觀俯察，與天地變化相協調，其基本的思路也是順應自然之性而促進的。孟子“盡其心者知其性也，知其性則知天”的說法，存其心養其性是為了更好的“事天”，把天看作第一位，人看作第二位。但其基本特征都是強調天人一體。

以老莊為代表的道家的“天人合一”思想的闡述包含獨特思考和視角。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）主張無為而治，追求人與自然關系和諧。道家的這種“天人合一”思想包含了人與自然和諧的理念。莊子關于“天人合一”思想承認了人是自然界的產物，自然界有其發展的規律，而人在大自然的規律面前，人的作用是非常渺小的，這是人之所不能與的，社會雖然是人的產物，但也有其自身的發展規律，也是人之所不能與的。這就要求人類要正確的認識自然之物，行自然之事。

綜上所理解，“天人合一”論在儒道兩家雖然有不同的解釋。但其思想的主要內容大致都是：人是自然界的組成部分；自然界有其自身發展的規律，人應該遵循這個規律；人與自然應該協調發展。 近年來，生態環境問題被越來越重視，人們逐漸認識到既要改變自然，也要順應自然；既不屈服于自然，也不破壞自然；以天人相互協調為最高理想。

在公共環境文化中強調人類在自然環境活動中要正確認識人作為活動主體與自然環境之間的關系，人們需要重新審視自身行為，認識自然環境所具有的價值，人與自然要和諧發展，其“和諧”正是“天人合一”思想的演化。所以當我們以傳統審美的方式去觀照人與自然環境時，將不僅僅是培養人對自然的審美情趣，而是要把對大自然之愛轉化為強烈的環保意識，才能真正地體會到“天人合一”的思想精髓，才合乎大自然生生不息的天然之性。將自然的審美轉為每個人的自我道德精神的修養才能獲得真正的和諧，同時這也正是公共環境文化的最高要求。

三、培養公民正確的審美觀，深入公共環境文化的審美研究

隨著現代科學的發展，文化研究水平的不斷提高，加之西方現代審美理論對環境觀念的影響，審美價值觀開始轉變。但是由于國情不同，我國在公共環境文化建設中，應以傳統文化為基礎，取其精華，同時融合現代理念，積極追求創新，講求在適應自然和諧統一的前提下去改造自然。

（一）積極灌輸“天人合一”的核心內涵，加強公共環境文化建設

在現代社會的公共環境文化建設中，應該積極參照中國傳統審美觀當中“天人合一”的核心內容，力求使公共環境文化在理論層面具有嚴謹的結構和豐富的內容。公共環境文化建設要吸收傳統審美觀中的社會特性，積極灌輸中國傳統審美觀中的“天人合一”的核心內涵，號召人與周邊環境、與自然生態和諧共處，養人們良好的審美觀。面對自然做到既能改變自然，也能夠順其自然；既不屈服于自然，也不破環自然；順應大自然的規律，發揮人類的主觀能動性。要求管理者、組織者、執行者和監督者等各種參與人群，深刻領會具有哲學思想的傳統審美觀對公共環境文化建設的影響，并落實到行動中去，提倡和諧共建、剛柔并濟，使管理、整治工作都能夠建立和保持動態式的生生不息的長效機制。只有這樣，將公共環境文化建設的想法要講求落到實處，真正運用中國傳統審美觀的理念去重新認識和構建新的公共環境文化體系，才有可能確保新的公共環境文化建設體系在理論層面更具中國特色。

（二）明確公共環境文化發展方向，突出地域特色

中國傳統審美觀對我們的生活方式和行為習慣都產生了極大的影響，同時也影響著我們獨立的思維運作。在公共環境文化的建設應該積極根據審美觀的思想精髓來引導自己的理論研究方向。由于地區差異性，文化具有了多樣性，通過公共環境文化來塑造新的審美觀就必須在經過提煉和整合后才進行文化定位和宣傳工作。通過對審美觀的深化塑造，明確公共環境文化發展方向，全面深入開展以宣傳本地特色文化為主題的文化活動，突出不同地點的產業特色。現代城市在打造公共環境文化時，也可以借助屬于這座城市的氣質或有歷史淵源的學派代表來宣揚中國傳統文化，這其中就得融入中國傳統的審美觀，應該保持老子“無為而無不為”的心態，去順應自然規律的發展，順應所有事物的變化，“輔萬物之自然而不敢為”，以自然界萬物為心，把自己擺在次要的地位，去盡量了解，虔誠地理解萬物發展、自然變遷的過程。在這種態度下遵循自然規律，敬重自然，反對違背自然的法則，這樣人們就能有更好的生活環境。

（三）喚醒民眾在公共環境文化建設中的參與熱情，增強社會監督功能

人對環境的審美經驗、理想、觀點等多種形式的審美意識，是環境意識日漸演變中必不可少的內容。人類擁有審美意識后，總會不經意地對外界事物去評價核定一番，能夠將潛在的意識轉化為參與共建公共環境、保護自然環境的一種情感動力。當前，我國環境遭受了各方面的污染和發展壓力，無論是自然環境還是人文環境，都受到了更多的沖擊。民眾在受到傳統審美觀念影響之下，保護環境的意識會不斷增強。喚醒民眾在公共環境建設中的參與熱情，提升自身覺悟，提高在公共環境中的參與能力，提升公共的文化道德素質，通過建立新的審美觀使人們有正確的觀察視角和判斷能力，能對周圍環境的好壞做出準確地分析，對于好的積極提倡堅持，對于不好地積極淘汰。有效的民眾監督作用，對公共環境文化的建設具有十分重要的作用。

（四）提倡“美善合一”的審美價值觀，積極開展公共環境文化教育

人們在自然界當中要生存發展下去，就必須既對外部世界取得更深的了解，又對自身進一步的認識，求實求真才能取得生存權。人生存必須結合社會，有社會就會有善惡的行為規范；人在社會中生存又必定要追求美的享受。所以“美善合一”是人類生存實踐活動不可分割的部分。

“美”作為藝術哲學的范疇 ，它的產生和衍變過程始終和“善”糾纏在一起。有的學者認為，教育的價值目標之一就是“美善合一”。而公共環境文化教育的目的就是要求個人在處理與解決環境問題時，要謹慎地思考“人應該怎樣為人”，怎樣才能達到“美善”兩者相統一的問題。因為只有個體形成了正直、善良、和崇高的完善道德人格，才能形成積極正確的環境文化，才能成為保護環境的責任主體。所以通過公共環境文化教育，培養公民正確的審美價值觀，把人們的審美欲求與社會的審美規范統一起來，促使人們心靈趨美向善，走向正直、善良、崇高的生態道德人格。實際上這種人格美與社會美的關系是修身養性與治國齊家的關系，個人的人格之美對整個社會產生極其深遠的影響，一個人如果有了完善的道德、學問和修養，不僅可以樹立良好的社會風氣，更是整個民族精神的自覺。

把公共環境文化中被公眾認同和信守的正確的環境思想觀念和價值取向，由樸素意識和共同心理而提升到理論形態，不斷的深化和強化，讓人們的環保意識由自發走向自覺。毫無疑問，這不但有利于生態環境的改善，更將有利于形成良好的社會環保意識，促使人與自然的可持續發展。

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