千年古驛的輝煌文脈

蔣藍

經歷數千年滄海桑田以及巴民蜀人的篳路藍縷，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰麗多姿的巴蜀文化，成為組構中華文化的骨血，這不但是西南地區，也是泱泱中華彌足珍貴的文化寶庫。清代詩人、史學大家俞廷舉在《全蜀藝文志序》中，將李白、蘇東坡、楊慎并列為三位“古今真大才子”，認為其“才皆天縱”，無人能及。究其原因，除了才能之外，還在于尋常人“學知利行，困知勉行者，其不及三子明甚”。俞廷舉不禁感嘆，“三子皆產于蜀，得毋岷峨江漢之鐘靈獨異歟？”

“巴漢溯沿楫，岷峨千萬岑”。“岷峨”乃是岷山與峨眉山之并稱，有時特指一峰突起的峨眉，以其在岷山之南，故稱。峨眉山有四山譜系，二峨山乃是龍泉山脈最高峰。綿延二百多公里的龍泉山脈狹窄而綿長，是岷江與沱江兩大水系的分水嶺，也是成都平原與盆中丘陵的天然分界線。龍泉山在唐代稱“分棟山”（《北周文王碑》稱“分東嶺”，《簡州志》稱“分棟山”），宋代隨靈泉縣改稱“靈泉山”，明代改為“龍泉山”，至遲在明代，已成為成都的主要踏春勝地和林木、花果之鄉。明朝尚書金獻民是綿州人，其《題東山》云：“日映山城水繞村，晚煙生處樹繽紛。傷春況值東山老，風卷桃花正斷魂。”由此足見當時龍泉山一線的花木之盛。1936年，就讀于華西大學的龍泉才子晉希天，引種水蜜桃種植龍泉山。特別是1958年3月，正在成都參加中央會議的鄧小平同志視察龍泉山，強調“要把龍泉山變成花果山”，由此逐漸形成“龍泉山中桃花園”的磅礴詩意格局。

所謂物華天寶、人杰地靈，千年古驛，正氣圖治，山川秀美，畫棟西蜀。龍泉古驛不但承載了色彩紛呈的移民文化，而且也是政治、經濟、軍事、方言、飲食等在此交匯的鎖鑰。1911年11月，革命先驅夏之時在龍泉驛發動起義，打響了辛亥革命四川第一槍。

明末清初時期的移民運動和“湖廣填四川”的歷史，讓來自異鄉的客家人在龍泉驛生根發芽，這里既有“中國西部客家第一鎮”的洛帶古鎮，更有杰出語言學家董同龢1942年完成的彪炳語言學界的巨著《華陽涼水井客家話記音》。涼水井之地，今屬龍泉釋區十陵鎮雙林村。龍泉驛作為保存較好的驛道歷史遺跡，也是成渝古道中較為繁榮的古驛站，在歷史長河里留下了許多有價值的視覺文化遺產和非物質文化遺產。

古驛、驛道、山脈的三位一體，構成了一個連接巴文化與蜀文化的區域，各種文化在此對撞、生成出一種富有地緣特色的龍泉文化。而一切山川歷史里，人是大地的動詞。這里的人與事似乎均處于流動、遷徙、變易之中，這恰恰暗合了《周易》核心的“三易”思想——簡易、不易、變易。對此，著名詩人、作家凸凹著眼于文人墨客在此留下的蹤跡：東漢李尤，晉代李密，隋末唐初朱桃椎，唐代馬祖，宋代歐陽修、張栻、蘇洵、蘇軾、蘇轍，明代楊升庵，清代費密、李調元、楊銳、傅崇矩，現代廖平、戴季陶、郭沫若、賀麟、周太玄、劉子華、沙汀、艾蕪、王叔岷、周克芹，還有深入龍泉山腹地對其山水如癡如醉的“東方梵高”陳子莊先生，其數十幅精心繪制的《龍泉山冊頁》，首次把龍泉山脈的藝術造像提升至國寶級殿堂……著眼于此，凸凹從而首倡“龍泉山脈詩群”理念，凸顯龍泉山淳樸厚重、包容南北的天人合一底蘊，以及“自強不息，厚德載物”的民族精神。

讓龍泉驛人引以自豪的是王叔岷先生家族。先生1914年生于洛帶鎮，師從大師傅斯年、湯用彤，長期供職于中研院歷史語言研究所，研究先秦諸子、校讎學，其集大成之作乃《史記斠證》、《莊子校詮》等。他是海內外廣受推崇的歷史語言學家、校讎名家，被譽為二十世紀在《莊子》字意訓詁領域的泰斗。他晚年居于龍泉驛，享年九十五歲。王叔岷父親王增榮是詩人，他為父親編有一書《簡陽王耀卿先生遺稿》；王叔岷的女兒王國瓔享譽海外，作為學人寫有《中國山水詩研究》一書，作為小說家以筆名寫有小說《雪地里的春天》、《彼岸》等佳作。

近代戲曲大師黃梅弟子、著名詩人盧前，年僅二十五歲便被成都大學聘為教授，何等意氣風發！他在巴山蜀水間游歷、考察，寫有眾多反映當時四川百態的詩歌、文章、散曲。其具有劃時代意義的著作《散曲史》，完成后即交成都大學排印，1930年出版。我在《飲虹樂府箋注：小令》（廣陵書社2009年版）里，讀到他描述龍泉山的一首散曲《中呂醉高歌·龍泉驛東望》：

到龍泉已近成都，

有萬水千山間阻。

關心盡在東邊路，

獨想望朝朝暮暮。

《中呂醉高歌》的曲牌，多以此以抒其胸中激動之情，壯懷激烈，有戛金斷玉之功。盧前乘渡船渡沱江到達簡陽縣（陽安），始登龍泉山。推測起來，小令體現的應該是他置身山泉鋪一線東望。經歷千辛萬苦之后，眼看就要到達目的地成都了，盧前按捺不住內心的喜悅，“萬水千山”，毫不夸張，凸現出他急切回到成都的心情，可見龍泉山還是一座望鄉之山。句末迭音詞“朝朝暮暮”的妙用，采用似與情人相會的比喻，頗為貼切傳神。

富有意味的是，現當代著名作家行列里，張恨水、朱自清、葉圣陶等人數次由東大路翻越龍泉山。朱自清于1944年7月14日、1946年6月17日、同年8月19日三次經過龍泉；1944年9月28日，由于遭到日寇飛機擾襲，加之汽車不斷拋錨熄火，葉圣陶更有徒步登臨龍泉山的珍貴記錄：

……行至龍泉驛下，司機命男客下車，步行登山，以免危險。此自當遵從，余遂隨眾人登山。山頗高，上升復上升，余喘不可止，汗出如流。忽而云起雨至，霎時全身淋漓。足穿皮鞋，山路滑不易走，更費氣力。行一時許，到山頂，據言有十華里矣。重復登車，緩緩下坡，而雨勢亦殺。天氣突冷，風來如刺，余知殆將受病矣。抵龍泉驛站，受憲兵之檢查，又停車一時許。于是直駛牛市口，到站時已四點半……（葉圣陶《蓉渝往返日記》，載《我與四川》四川人民出版社1984年版，第289頁）

這些歷歷如繪的描寫，既讓人身歷其境，感受龍泉山的陰晴突變，更讓人感受到抗戰時期，一代學人安于職守、不畏艱難的赤子本色。

歷史翻開了新篇章。木秀于林，風必助之。有感于龍泉驛地界上薈聚的眾多優秀當代作家，龍泉驛區政協聯袂區文聯，開風氣之先，編纂了這部《龍泉驛作家檔案》，匯集32位龍泉驛行政區域內的現當代作家、詩人的個人檔案、代表作、權威評論，這不但是成都市、四川省的第一部區縣作家檔案志，在全國區縣史料文化專項研究里也頗為罕見。人物檔案作為一個新興的門類檔案，是一個相對復雜、有待拓展的系統工程。組織者、編纂者不畏艱難，從人物檔案的制度建設、組織管理、實體管理等不同角度和不同層面統籌考慮，努力完成人物作為歷史文化遺產的科學保管與傳承研究，并在龍泉驛、成都市的文化建設中發揮出它應有的作用，這無疑是功在當代、利在千秋的事業。

我相信，數易其稿的《龍泉驛作家檔案》，不但可以經受文學與時間的檢驗，還可以接受“史德、史才、史識、史學、史情”的厘定。如此，作家、編纂者就沒有辜負龍泉驛這片土地的恩情。

中國建筑學宗師盧繩曾寫有一首七絕《龍泉驛》：“夔劍奇峰嘉樂滔，鐘靈毓秀幾人豪。如何十里錦江水，祗育文君與薛濤。”詩意帶有反問，不妨回到本文的開頭，我們現在可以說了：數風流人物，還看今朝。