湘南汝城“香火龍”藝術(shù)研究

摘 要：湘南郴州汝城縣舞香火龍，作為一種傳統(tǒng)的民俗活動傳承至今，就這樣汝城香火龍成為了一種獨具特色的特定在元宵節(jié)期間舉辦的一項傳統(tǒng)民間綜合藝術(shù)活動。舞龍活動群眾參與性強，具有典型的地域標(biāo)志性。“香火龍”龍的文化精神是中華民族的象征，是獨特的中國非物質(zhì)文化，也是本文藝術(shù)研究的主題。這對于民間非物質(zhì)遺產(chǎn)的挖掘保護傳承具有重要的研究意義。

關(guān)鍵詞：汝城；“香火龍”；藝術(shù)研究

1 汝城香火龍概況

香火龍是一種獨具特色的傳統(tǒng)民間綜合藝術(shù)活動，也是特定在元宵節(jié)期間舉辦的一項民間藝術(shù)活動。作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，汝城香火龍2008年被國務(wù)院列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄》。舞香火龍是汝城特有的一種民間藝術(shù)鬧元宵的傳統(tǒng)活動，全縣 23 個鄉(xiāng)鎮(zhèn) 309 個村都舞香火龍，盛行在城郊鄉(xiāng)、土橋鎮(zhèn)、三星鎮(zhèn)一帶。

2 香火龍形象的緣起

汝城香火龍主要是祀龍止雨、祀龍止水的一種儀式，它的大多數(shù)雛形主要來源于當(dāng)?shù)厮聫R中有關(guān)龍的壁畫和雕塑形象。據(jù)傳在唐高宗弘道年間，汝城當(dāng)?shù)睾樗簽E成災(zāi)，百姓過著悲慘的生活。當(dāng)?shù)乩习傩眨氤隽艘粋€“以火龍降水患”的辦法。他們扎制了12條稻草香火龍，對著洪水焚化祈禱，終于將洪水降伏。就這樣用稻草扎制龍便成為民俗沿襲下來。每到過大年元宵期間，就扎制香火龍舉行舞香火龍盛會，用這種儀式來表達對龍的膜拜和尊崇。年復(fù)一年，逐漸演變成為了一種民間娛樂活動。每到新春佳節(jié)之際，村村間舉行香火龍舞龍活動，慶賀豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。還有很多風(fēng)俗習(xí)慣，如當(dāng)?shù)氐木用襁€把一些龍的形態(tài)雕刻在祠堂的梁柱和神龕上，雕刻在一些家具、器皿及涼廳、廟宇、橋梁等建筑物上，供奉著龍的神像，這些神像成了汝城人民心中最神圣的圖騰。

3 香火龍形象的塑造

汝城香火龍的造型大多數(shù)取法于傳統(tǒng)的廟宇壁畫、雕刻等形象，并在此基礎(chǔ)上若加夸張。插在香火龍身上的線香主要以勾畫輪廓是為了突出其夜視效果，利用多插線香以增加亮度，進而勾畫出夜間香火龍威武軒昂的氣勢。香火龍分類有圓龍、扁龍，還有特制的磺龍。汝城香火龍多數(shù)都是由龍頭、龍身、龍尾組成，全長最大可以達到90米，最短的20米，香火龍可以分七拱、九拱、十一拱不等的造型，最高可以達到4米多，最矮也有2.5米。香火龍制作難度最大的部分是龍頭，比如有高昂的龍頭、前突的眼睛等；還有香火龍后伸的雙角、張開的龍口、前伸的龍舌以及搖曳下垂的龍須、向后舒展的龍尾、張開的四腳、堅利的五爪、貼著“王”“壽”“福”等字樣的龍額，這些都是龍的基本造型，制作都需要獨具匠心。

汝城香火龍制作材料主要以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的稻草為主，還有棕葉、南竹竿、向日葵稈做原料也是可以的。香選用的都是特制的龍香，扎制工藝是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工扎制技術(shù)。香火龍的制作很講究，先用理順的稻草扎成長數(shù)百米、直徑4厘米粗細的“鞭”。按照設(shè)計圖分節(jié)依次用扎好的鞭做成龍頭、龍頸、龍身、龍尾，然后在規(guī)定位置扎上龍足、龍爪和龍脊、龍鱗。圓龍扎法則是先用鞭盤成圓，然后將做好的一個個圓圈等距離連接起來做成龍身，再增加龍頭、龍尾等造型構(gòu)件，將扎成的所有構(gòu)件連成一個長長的整體，每隔一定的距離用竹竿作支柱抬桿并連接固定。

龍香的插制是按照設(shè)計圖插制。在龍身兩側(cè)插上龍香，并用細篾片連接每支龍香，形成連線整齊的龍形線條造型，每條龍體插龍香4萬支左右。龍頭結(jié)構(gòu)復(fù)雜精美，龍的各個部位環(huán)環(huán)緊扣，形成整體。各部分扎成后，龍身兩側(cè)插龍香，每隔2厘米插一支龍香于“鞭”上。按造型插遍龍香，插好龍香后，將每一節(jié)構(gòu)件用竹竿繩索連接好，裝上抬桿。整個制作塑造過程需要一個月的時間。香火龍就這樣成型了，造型高大威武、結(jié)構(gòu)精美、技藝精湛、場景壯觀。

4 神秘儀式形象的布置

汝城年年都有舞龍的盛會，各村都有一整套的相關(guān)器具，各具特色、豐富多彩。香火龍的造型和制作有所講究，當(dāng)然儀式的布置也就更講究了。舞龍的時間通常在每年元宵節(jié)前后的夜晚七點左右。前來觀龍的鄉(xiāng)親們成群結(jié)隊趕到集合地，舞龍隊員們在香火龍周圍聚集等待出發(fā)。儀式開始的布置：龍燈會長一聲令下，數(shù)十聲，多個三眼炮爭先轟響后，領(lǐng)隊下令“點火”，給香火龍和雙獅、雙魚、生肖吉祥物都點上火，火光耀眼，香火龍全身閃耀著紅光，鼓樂齊奏，鞭炮齊鳴，焰火騰空。舞龍隊的布置：舞香火龍有一整套的隊伍，一般舞龍頭每8人一組，其余每兩人一扛。一百多位青壯年頭頂草帽，身穿防火衣一齊上陣，還有三眼炮鳴放隊、雙獅雙球和生肖吉祥物隊、鞭炮隊，其后又是鼓樂隊、龍燈隊，有的還會配上花燈押后。表演程序上的布置：舞龍的動作有翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等。“沉海底”和“吞食” 表演技巧上難度較高。引路和尾隨的兩頭獅子，除各自作翻滾跳躍的動作外，還作些引龍和隨龍“護駕”動作。先繞宗祠大門旋轉(zhuǎn)三周，一旋一拜，三拜后沿村內(nèi)主道和村邊游走。特別在水田邊，天幕黝黑，香火龍將萬點火光倒映水中，既雄壯，又輕盈，陣陣香煙隨風(fēng)飄動，整條香火龍就像在騰云駕霧。現(xiàn)場熱鬧非凡，在吶喊、贊嘆和歡呼聲中，一條閃爍萬千的長形巨龍劃破沉寂和黑暗，在茫茫夜空中飛舞盤旋。火光四濺，紅光閃閃，一片瑞靄祥煙，場面極度壯觀。香火龍儀式路線布置：一般到縣城最繁華的街道繞城一圈，途徑的農(nóng)家、商店及其他機關(guān)單位、學(xué)校、公司企業(yè)。按照制定的線路，香火龍最后旋歸祖祠前面。這個時候，觀香火龍的群眾便會爭先恐后上去搶龍香，把搶來的龍香放在自家神案上或畜欄門邊，祈求家庭平安、六畜興旺。儀式收尾布置：龍香扯去后就開始化龍。在一陣陣鼓樂鞭炮聲中，舞龍者將龍點燃；第二天，龍燈會成員將焚化的龍灰裝好，在陣陣鼓樂鞭炮聲中送到河邊，裝香燒紙后將龍灰倒進河里，寓意“歸海”之意。整個儀式形象布置充滿著神秘感和具有很強的藝術(shù)觀賞性。

綜上所述，汝城香火龍具有典型的地域標(biāo)志性。其造型源于傳統(tǒng)的廟宇壁畫、雕刻等形象，吸收了傳統(tǒng)形象中的精髓，但又在此基礎(chǔ)上有所夸張而獨具特色；其制作材料雖然簡單，但制作工藝精巧、工藝流程復(fù)雜；其舞龍儀式熱鬧而神秘，而又與鄉(xiāng)民聯(lián)系緊密，極具湘南民俗特色，具有藝術(shù)研究價值。

香火龍這一特色文化的保護與傳承獲得了新生，汝城人民讓這種最具觀賞性的傳統(tǒng)民間綜合藝術(shù)活動的藝術(shù)作品得到了可持續(xù)發(fā)展，為中國村落文化保留更多的弘揚民族精神的傳統(tǒng)節(jié)目。作為特色文化資源豐厚的傳統(tǒng)村落，營造村落文化社區(qū)，重建文化空間，重視整體保護傳承性，合理發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，推進傳統(tǒng)文化保護，最終達到村落特色文化保護傳承與新型城鎮(zhèn)化的共贏獲得平衡。也就是說“香火龍”龍的文化精神內(nèi)涵得到充分的詮釋。

作者簡介：胡翔飛（1981—），男，湖南永州人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。