淺析電影《自殺專賣店》的崇高美

摘 要：動畫電影《自殺專賣店》的風格一直被定義為哥特式的黑色幽默，從美學的角度看，這部影片極具崇高美，主要表現在三個方面：故事背景的怪誕與詭異，人物形象的悲劇與轉變，生存理念的自由與釋然。本文分別從這三個方面出發，剖析這部作品所蘊含的崇高美感。

關鍵詞：《自殺專賣店》；崇高；詭異；悲劇

動畫電影《自殺專賣店》改編自法國作家讓·特磊的同名暢銷小說，影片講述了杜瓦什家族祖傳的老店，夫妻二人以販賣各種自殺工具為生，直到他們樂觀、熱愛生命的小兒子阿蘭成了自殺專賣店最大的威脅，人物間的思想情感也開始發生巨大的轉變。整部影片充斥著恐怖、荒誕、詭異、壓抑的氣息，與此同時也不乏哥特風格帶來的崇高美感。哥特式電影源于哥特文學與音樂，與歐洲中世紀文化緊密相連，而中世紀文化的標志就是禁欲與死亡。死亡的審美價值從根本上表現為人類怎樣以自由精神來超越對死亡的恐懼和困擾，通過藝術的表現可以將死亡的恐怖轉化為美感。哥特電影中驚悚、黑暗的畫面感可以使讀者在產生恐懼的同時也產生崇高感，從而獲得一種獨特的審美體驗。

1 故事背景的怪誕與詭異

崇高的概念形成于古代的修辭學之中，這種風格在古代曾被認為是雄渾與莊重。公元1世紀，朗吉努斯所著的《論崇高》將崇高的概念帶到美學中來。18世紀，隨著浪漫派與藝術及詩相接近，在美學之中，誘人而又令人畏懼的東西與崇高一起表現出來。而在眾多崇高論中，以伯克的崇高論與哥特小說的聯系最為直接，因為他的崇高論是圍繞恐怖構建的。伯克認為，所有“崇高”情感的根源都來自恐怖，它源于弗洛伊德生命本能的“自我保存的本能”，源于主體體驗到了對自身生命的威脅。這部電影構建的世界觀便是一個充滿死亡的社會，社會中的所有生命體都在絕望中被死亡的氣息籠罩，不惜花費高額費用尋求適合自己的死亡方式，然而這并不是一部徹底壓抑的作品，人物古靈精怪的氣質、刻薄精辟的語言、文藝復古的腔調都傳達著濃郁的法式冷幽默。

影片開頭便對恐怖、詭異的氣氛進行了藝術渲染：伴隨著歡快的歌曲，陰沉的天空下，灰暗的城市到處充滿了死亡的氣息。首先以一只鴿子的視野看到人們以各種各樣的方式自殺，驚慌失措的鴿子最后心如死灰，也選擇跌下車輛川流不息的街道自殺。至此，觀眾已然開始有不適感。恐懼的產生正是由于這些遭受災難的人與我們生活的背景極為相似，憐憫源自不應遭受的災難，恐懼來自我們自身很相似的人。人們由于各種生活壓力與所遭受到的威脅而絕望，最終無奈選擇死亡，這種氛圍不禁令觀眾感受到生活如此的殘酷，生命如此的脆弱渺小，而影片所呈現的與之截然不同的歡快、幽默的藝術效果又滲透出崇高的美感。

2 人物形象的悲劇與轉變

自殺專賣店的老板以高雅的歌劇形式出場，推銷著自家開的自殺專賣店，演示著各種自殺工具的用法，以便慫恿悲慘絕望的人們自殺：“讓大家都為死亡震顫吧，危機四伏，讓人不爽的社會危機，自殺難道不是最好的歸宿嗎？”當一位自殺者覺得毒藥貴時，懷有身孕的老板娘對他說：“死亡又不會自己送上門來的，這是你必須付出的代價。”這句話體現出影片獨特的人生觀，即最可怕的不是死亡，而是連死亡也不是那么容易的。沒多久，老板娘待產，載著她的救護車從用毒藥自殺成功的人窗下駛過，新生命和逝去的生命擦肩而過，發展著的世界即是新事物的產生，舊事物的滅亡，傳達著自然界生生不息、和諧統一的崇高境界。

當夫妻二人看著無數人自殺，發現自己已經淪喪了道德，同樣認為生活是悲慘無比的一件事，想自我了結，但這筆生意太過誘人，為了經營杜瓦什家族祖傳的店，他們認為絕不能自殺。盡管二人自詡僅僅是供應商，不是殺人犯，卻又要保證每一位顧客的順利自殺，并且認為每個人都只能死一次，死亡是高雅而難忘的時刻，對他們來說連死亡都是神圣而崇高、可望而不可即的。

除此之外，影片中每一位顧客都真實代表了人生中不同類型的絕望所帶來的悲劇。分別代表了舉目無親，孤獨終老的悲劇；有緣無分，為愛殉情的悲劇；一時沖動，飲彈而亡的悲劇（影片中警察迅速前來，給在馬路上飲彈自殺的人嘴里塞上一張罰單，因為在馬路上自殺是一種違法行為，極具諷刺意味，再次體現死亡也不是那么容易的）；難忍虛情假意，含恨九泉的悲劇；生活在社會底層，卑微而死的悲劇。崇高和悲劇皆是重要的美學范疇，悲劇是崇高在藝術上的一種形式，悲劇總是表現崇高，而崇高并不一定是悲劇。這部電影正是以一個接一個慘痛的悲劇以及人物間態度的轉變來表現一種獨特的崇高美。

3 生存理念的自由與釋然

老板的小兒子阿蘭不同于其他家族成員，從出生起就會笑，然而他的樂觀嚴重影響了店里的生意。阿蘭曾半夜偷偷起來割店里出售的上吊自殺用的繩子，在被父母派出去確認用鐵球跳河的自殺者是否成功時，卻弄斷鐵鏈救下了那位自殺者，他還帶著小伙伴用音響轟擊自家的店鋪……以至于他的父親憤怒地要殺了他。阿蘭為了讓欲殺他的爸爸笑，竟然含笑假裝從高樓上跌了下去，以為阿蘭已死的一家人開始痛不欲生。但阿蘭的小伙伴們在樓下用彈力床接住了他，阿蘭彈了起來，作出各種模仿他爸爸的幽默表演，此時他的爸爸終于明白了生命的可貴，一家人破涕為笑。熱愛生命的阿蘭通過這種方式以自己的性命來喚醒父母對生命的珍視，他的生存理念和犧牲精神將影片的崇高美推至極致。

灰暗的城市中，自殺專賣店變成了燈火通明、座無虛席的可麗餅店，在一家人的帶動下大家都開始熱愛生活。“人不能放棄生命，我們超脫地看待我們所賦予的死亡。永別了暴力與血腥，好釋然。”歌劇開始，畫面變得完全明朗，片中所有自殺死去的亡靈紛紛從地底升起告誡人們好好地生活，片頭自殺的鴿子的靈魂也浮現出并與同伴飛走了。

4 結語

無論是恐懼，還是詭異的美學特征都使這部電影呈現出一種特殊的美感。這種美感是自由與崇高的審美快感，帶有一種促進生命的感覺，是想象力的自由游戲，產生直接的愉快，而崇高經歷一個生命力受阻礙的瞬間，然后是生命力的強烈的噴射，它是以不愉快為中介的愉快。

這部影片最崇高的核心之處，應是讓人們在面對死亡時有選擇的權利。當一切已步入正軌，皆大歡喜時，老板在最后還是把有毒的可麗餅給了被阿蘭割開的繩子救下的人，讓他在結尾處死去。影片之所以這樣安排，或許不是為高舉某種旗幟，而是為了表達沒有人可以救一個放棄了自己的人，求生和尋死都在于自身的選擇，跳河的人可以放棄尋死，那么這個人也有權選擇死亡。生既無歡，死又何懼？死亡專賣店只是給了人們死或生的選擇。或許最初老板是為了牟利，但是最終他們的目的是為了讓還有生的意志的人“要相信自己，相信生活，要有足夠強的信念，即使生活有時會讓你痛苦，它還是會比死亡好一萬倍”。若是真的無法挽回，正如他所說，“悲慘、絕望到極點的人忘了一切吧，讓自己靜靜離開”。

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作者簡介：孟晨（1990—），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學文學院文藝學專業2014級在讀碩士研究生，主要研究方向：審美文化學。