內(nèi)蒙古包頭地區(qū)的民間手工紙雕塑

郭其鵬 雒靈枝

摘 要：古老的紙雕藝術(shù)主要孕育在民間藝術(shù)土壤中，發(fā)展緩慢卻從未間斷，形態(tài)多變，中國最早的紙雕作品是由手工扎做而成。這些紙?bào)突j是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。紙?bào)突j是婦女們?cè)陂e暇之余，盡著家里有限的材料，發(fā)揮出最天才的想象，制作出融實(shí)用與觀賞于一體的民間紙雕藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：紙?bào)突j；民間紙雕藝術(shù)品；制作技法

古老的紙雕塑藝術(shù)主要孕育在民間藝術(shù)土壤中，發(fā)展緩慢卻從未間斷，形態(tài)多變。

自古以來，女兒出嫁時(shí)，娘家都要陪送嫁妝，這是我們中華民族幾千年傳承沿襲下來的民間風(fēng)俗。舊時(shí)在包頭地區(qū)的農(nóng)村，女兒出嫁時(shí)母親要親手為女兒做一件外觀非常漂亮的紙糊帶蓋的紙?bào)突j，外面用彩色剪紙裝飾。這個(gè)紙?bào)突j作為重要要嫁妝放在陪嫁箱子的底層，里面除母親給的壓箱錢外，還有一個(gè)非常重要的存放剪紙花樣的“樣本子”，里面分門別類地存放有男女老少各個(gè)年齡所需要的各式各樣的鞋樣、襪樣、一年四季的帽樣、繡花樣、窗花樣等。還有一些針頭線腦等女紅所需之物。這個(gè)立體的、多功能的特殊嫁妝要陪伴女人的一生，是她一生做針線活的“資料庫”。它不僅美觀實(shí)用，而且是經(jīng)過紙糊塑胎外加剪紙裝飾的民間紙雕塑藝術(shù)品，是雕塑的一種特殊形式，獨(dú)具藝術(shù)的魅力。

在內(nèi)蒙古包頭地區(qū)的農(nóng)村，曾經(jīng)廣泛使用過這種結(jié)合了塑作與傳統(tǒng)民間剪紙為一體的紙質(zhì)容器，艱苦的民間農(nóng)耕生活中需要各種器皿來容納糧草雜物。所以，一直以來，在當(dāng)?shù)仉S處可見各種高低不同、粗細(xì)不一、形狀各異的民用紙質(zhì)手工塑作的器皿，有圓柱體的、正方體的、六邊形的、有戴蓋的、不戴蓋的等等，當(dāng)?shù)厮追Q“紙?bào)突j”。這些小的紙質(zhì)器皿可以放針頭線腦，叫“針線笸籮”，是女紅必備的器具；放煙絲、煙葉的笸籮叫“煙笸籮”是男人們的必備品；還可以放雞蛋、糖果瓜子等；大的可以放面叫“面笸籮”；放米的叫“米笸籮”等等，用紙?bào)突j盛米或盛面透氣性好，不易生蟲，這些既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠的輕便紙?bào)突j已成為農(nóng)家生活的必需品。

這些紙?bào)突j的制作方法較簡便，就地取材，巧手的婦女們將平時(shí)積攢起來的麻紙、報(bào)紙或煙盒等，在各種形狀的模具外面用漿糊一層層糊出來即可，最外面彩繪或貼剪紙花鳥來裝飾；也有的用硬紙片縫成的，或用碎布打成的紙襯后再剪成各種形狀的底部和幫部，然后用針縫合在一起，最后在外面用煙盒裱出來或用花布貼出來。

還有一種是紙精泥制作而成的泥甕、泥碗、泥盆，每逢過新年的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)把窗戶上的麻紙用鏟子鏟得干干凈凈，然后把這些廢舊麻紙泡在水里搗碎，用手團(tuán)成一個(gè)個(gè)的球狀體，曬干后以備后用。待到用時(shí)再用水泡開，挖些當(dāng)?shù)氐鸟R蘭花的根須用手撕開，此根須又細(xì)又長，搗碎后攪拌在紙漿里，這樣既增加了韌性又加強(qiáng)了黏性，再加上當(dāng)?shù)氐囊环N黑膠泥，這種泥沒有雜質(zhì)、細(xì)膩、黏性又好，蓋房和泥也用這種泥，在甕的外面裹一層布，然后在通風(fēng)陰涼處把和好的泥均勻地拍在各種形狀的甕外面，干一層抹一層，最后成型的厚度和陶制的甕差不多，這樣才夠堅(jiān)固。在紙漿泥陰干的過程中，用木棍輕輕敲打，使泥甕和布模之間產(chǎn)生空隙，旋轉(zhuǎn)即可取下，最后用蛋清或者是土豆粉漿在外面罩一遍，這樣既防水又堅(jiān)固，非常經(jīng)濟(jì)又實(shí)用。這樣的泥甕可以盛米和面，在過新年的時(shí)候，在泥甕的外面貼上紅紙斗方“五谷豐登”等，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、糧食滿倉，這種泥甕在當(dāng)?shù)孛耖g曾經(jīng)也是隨處可見的。

紙?bào)突j何時(shí)產(chǎn)生的，現(xiàn)無從考證，全國目前發(fā)現(xiàn)最早的紙?bào)突j是帶有“光緒辛已”字樣的萬字紋紙漿脫模描金紙?bào)突j，也就是距今134年的1881年。它是舊時(shí)期家家必備，人人皆知的生活必需品。這些紙?bào)突j是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。紙?bào)突j是舊時(shí)鄉(xiāng)村日常生活紙制容器的一種。過去物質(zhì)匱乏，貧窮讓人們的聰明才智發(fā)揮得淋漓盡致，紙?bào)突j的出現(xiàn)，它解決了人們?nèi)粘Ｉ钏栀I不起的各種器皿，也成為家鄉(xiāng)一種獨(dú)特的民俗。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，農(nóng)民們購買陶瓷盆的造價(jià)太高，一件像樣的陶瓷盆可以傳輩數(shù)，因此紙?bào)突j就在當(dāng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生了，婦女們利用閑暇之余，盡著家里有限的材料，發(fā)揮出最天才的想象，制作出的集實(shí)用與觀賞于一體的民間紙雕塑藝術(shù)品，現(xiàn)在看來實(shí)在是難能可貴，令人慨嘆！

包頭地區(qū)民用紙質(zhì)器皿（俗稱“紙?bào)突j”）的制作方法：

材料：報(bào)紙、彩紙、清漆、明礬、動(dòng)物油等

工具：瓷盆、剪刀、漿糊、刷子、顏料等

過程：

第一，打漿糊：先在鍋里倒入半鍋水，等到水快燒開時(shí)，將半碗面用涼水稀釋成糊狀倒入鍋中，不停地?cái)嚢?，若為存放時(shí)間久一些，可以放一些鹽，直至成為稠糊狀盛出鍋備用即可。

第二，裁紙：準(zhǔn)備好各種材料，將廢紙裁成梯形狀的，兩邊剪些小豁口，這樣容易與器皿的曲面相吻合；底部剪成圓形。

第三，糊胎：糊之前我們先在模具（盆）的外面涂層豬油，這樣更利于揭胎。然后一層層轉(zhuǎn)圈往上糊，依此方法糊二十多層即可。

第四，揭胎：放在背陰處陰干到八九成時(shí)，把與盆沿兒相連接的地方撕開，旋轉(zhuǎn)盆即可慢慢揭胎。不可暴曬，以防裂紋。

第五，上色：調(diào)好水粉顏色均勻上色，直至壓住廢報(bào)紙上的字跡。

第六，貼花：待干時(shí)將剪好的吉祥剪紙圖案平整地粘貼在器皿的里里外外，這也是最出彩的一道工序。

第七，刷礬：裝飾完花紋，用明礬輕輕刷一遍，這樣以防清漆“吃色”，保持剪紙?jiān)镜念伾?/p>

第八，刷清漆：最后用清漆把里里外外刷一遍，這樣既使器皿保持光澤，又防水，堅(jiān)固耐用，這樣一個(gè)既美觀又實(shí)用的紙質(zhì)器皿就做好了。

老包頭的人們不喜歡廢紙糊出來的紙?bào)突j那種灰白的顏色，所以當(dāng)?shù)氐膵D女們剪出喜慶吉祥的剪紙圖案粘貼在紙?bào)突j的上面，常見諧音寓意的圖案有：蓮（連）年有魚（余）、喜上梅（眉）梢、鹿（祿）鶴同春、五蝠（福）捧壽、雞（吉祥）與云鉤子（如意），猴騎馬諧音馬上封侯，祈求早日升官等；有陰喻陰陽相合，化生萬物的圖案：老鼠（陽）偷葡萄（陰），隱喻多子多福，兔吃白菜（白財(cái)）陰陽相合，子孫繁衍，財(cái)源滾滾，還有猴吃桃、猴坐凳、猴吹喇叭、鷹爪兔、蛇盤兔（輩輩富）、瓶里插花、魚鉆蓮、娃娃坐蓮、蝶撲瓜、鳳凰戲牡丹等；還有二方連續(xù)的紋樣：拉手娃娃、吉祥云紋、貫圈紋、禾草紋、鋸齒紋、盤腸紋（生命永生）等。婦女們將內(nèi)心美好的祝愿化作剪紙的形式，祈求富貴平安、事事如意、多子多福、升官加爵、福祿同在、夫妻恩愛、子孫興旺等等，將所有美好的祝愿都蘊(yùn)含在民間的吉祥剪紙里，貼在紙?bào)突j上日日使用，代代相傳。

然而，隨著現(xiàn)代科技的突發(fā)猛進(jìn)，工業(yè)革命的飛速發(fā)展，廉價(jià)的塑料盆和不銹鋼盆逐漸代替了這些手工塑作的紙質(zhì)器皿，這些深藏在民間的手工藝正在急速消亡中，筆者只能通過收集到散落在民間的零星的手工藝品，并且通過記錄民間藝人的口述和制作過程，盡量還原曾經(jīng)那段歷史文化背景下所產(chǎn)生的民間藝術(shù)的瑰寶，珍惜保護(hù)這一勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迫在眉睫，作為一名雕塑藝術(shù)家，想通過自己的微薄之力，記錄民間手工藝品的制作方法，汲取民間本土文化，吸取養(yǎng)分，能使它繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)下去，并在新的歷史條件下，我們賦予它新的歷史意義。