中國(guó)油畫藝術(shù)發(fā)展考察及其現(xiàn)代性研究

摘 要：在我國(guó)改革開放繼續(xù)深化及經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)油畫既面臨發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。為使中國(guó)油畫藝術(shù)取得更好的發(fā)展，本文對(duì)中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展歷程作了考察，以史為鑒。在回顧和反思中國(guó)油畫發(fā)展的歷程中，站在現(xiàn)代的高度對(duì)其進(jìn)行研究，使中國(guó)油畫兼具民族性與現(xiàn)代性的特點(diǎn)，譜寫好現(xiàn)代油畫發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；油畫藝術(shù)；發(fā)展；研究

1 新中國(guó)成立前中國(guó)油畫藝術(shù)發(fā)展的概況

20世紀(jì)初，西方國(guó)家率先進(jìn)行科技革命。科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的西方文化，隨著西方探險(xiǎn)家、使者、中外留學(xué)生及中外戰(zhàn)爭(zhēng)陸續(xù)流入中國(guó)，使中國(guó)日漸成為世界市場(chǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化受西方文化的影響而處于瀕臨解體的危險(xiǎn)。在中外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地賠款的境遇下，中國(guó)知識(shí)分子階層開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，開始向西方學(xué)習(xí)以探索救國(guó)的出路。在探索救國(guó)的歷史背景下，西方油畫藝術(shù)順利進(jìn)入中國(guó)，逐步成長(zhǎng)為中國(guó)本土的藝術(shù)。

在20世紀(jì)20年代，一批懂油畫的留學(xué)生徐悲鴻、潘玉良等歸來。這些會(huì)畫油畫的留學(xué)生成為一股有影響力的油畫藝術(shù)派，并成為學(xué)校美術(shù)教育的引領(lǐng)者。他們的作品散發(fā)著一種不受傳統(tǒng)文化習(xí)俗局限的自由思維。從歸國(guó)留學(xué)生的繪畫作品的風(fēng)格看，西方油畫寫實(shí)傳統(tǒng)和印象主義對(duì)中國(guó)留學(xué)生畫家的影響較大。在20世紀(jì)30年代，出現(xiàn)“決瀾社”“中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”，主張學(xué)習(xí)西方立體派、超現(xiàn)實(shí)主義等新畫派學(xué)習(xí)。[1]由于種種原因，他們組織的藝術(shù)協(xié)會(huì)到30年代后期戛然而止。20世紀(jì)20～30年代間，中國(guó)面臨被侵略的境遇，戰(zhàn)火紛飛。在國(guó)家面臨生死存亡的危機(jī)背景下，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的變革，由“文學(xué)藝術(shù)革命”開始向“革命文學(xué)藝術(shù)”轉(zhuǎn)變。中外戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)藝術(shù)家抉擇油畫藝術(shù)與祖國(guó)安危的利器。在此背景下，曾經(jīng)吸引中國(guó)美術(shù)家的自由主義思想，急劇退卻。據(jù)考察，從1937年開始，中國(guó)藝術(shù)界畫家開始從東南沿海地區(qū)撤退到西南、西北地區(qū)。藝術(shù)家通過艱難的跋涉遷入中國(guó)腹地，在新的環(huán)境下，他們的生活方式及精神狀態(tài)有了很大的改變。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始奔赴延安，有理想地大規(guī)模轉(zhuǎn)移至革命圣地，這在中國(guó)歷史上是少有的文化藝術(shù)轉(zhuǎn)變的浪潮。例如，著名的油畫家關(guān)良、呂斯百等。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷轉(zhuǎn)變了繪畫的風(fēng)格，一種全新的中國(guó)本土油畫以開闊、清新、粗獷、質(zhì)樸的風(fēng)格代替了那些異國(guó)情調(diào)的畫作。其中，司徒喬、唐一禾等眾多畫家將他們的藝術(shù)活動(dòng)納入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，使油畫從外來的高雅藝術(shù)向中國(guó)抗戰(zhàn)及生活實(shí)際的藝術(shù)轉(zhuǎn)變，使油畫向中國(guó)的本土藝術(shù)方向發(fā)展。就藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系而言，油畫逐漸成為最貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)，最能寄寓愛國(guó)之情的畫種。

2 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展境況

新中國(guó)成立后，文藝界遵照毛澤東關(guān)于人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一泉源的觀點(diǎn)，在油畫藝術(shù)創(chuàng)作方面，緊貼人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，組織美術(shù)家深入生活。完成的作品具有歌頌社會(huì)主義的意義，具有體現(xiàn)“團(tuán)結(jié)人民、消滅敵人”的鮮明特點(diǎn)。從50年代開始，中國(guó)的美術(shù)院校，對(duì)美術(shù)專業(yè)做了明細(xì)的分類。例如，中國(guó)畫、油畫、版畫等?！把螽嫛薄拔鳟嫛狈Q呼改為“油畫”，這淡化了“西畫”與中國(guó)本土畫的文化背景和藝術(shù)觀念上的不同。這一時(shí)期的作品主要有：胡一川的《開鐐》、莫樸的《入黨宣誓》等作品。這一時(shí)期，中國(guó)畫作還深受蘇聯(lián)美術(shù)的影響。當(dāng)時(shí)，在中國(guó)美術(shù)院校中，蘇聯(lián)式的繪畫方法，成為衡量美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)派遣留蘇學(xué)生、聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家教學(xué)，這給中國(guó)油畫創(chuàng)作和教學(xué)打開了通道。60年代以后，中蘇兩黨決裂，但蘇聯(lián)油畫繪畫對(duì)中國(guó)油畫的影響并沒有因此而消退。隨之而來的“文化大革命”，把油畫藝術(shù)的發(fā)展推向絕境。10年浩劫，是中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)家的災(zāi)難史，油畫家完全失去了創(chuàng)作的自由，形成中國(guó)繪畫史上刺目的空白。在這一之前，廣為流傳的便是毛澤東肖像的油畫作品。1976年“文化大革命”結(jié)束，10年浩劫中幸存的油畫家，開始迎接新藝術(shù)時(shí)代的到來，這些經(jīng)歷10年浩劫的油畫家，在艱難的處境下并沒有放棄他們對(duì)藝術(shù)的追求。他們的作品代表了一種文化理想，一種人生態(tài)度。

3 凸顯當(dāng)代中國(guó)油畫的現(xiàn)代性，譜寫好當(dāng)代中國(guó)油畫發(fā)展史

3.1 以史為鑒，探究現(xiàn)代中國(guó)油畫應(yīng)具有的發(fā)展之魂

在對(duì)中國(guó)油畫發(fā)展史進(jìn)行考察的背景下，用現(xiàn)代思維審視和探究中國(guó)油畫未來發(fā)展的路徑。中國(guó)油畫的發(fā)展是在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程發(fā)展起來的，是中國(guó)的傳統(tǒng)性不斷被削弱而現(xiàn)代性不斷增強(qiáng)的過程中發(fā)展起來的，是在被外國(guó)侵略者侵蝕國(guó)家的背景下發(fā)展起來的。由于中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，致使中國(guó)美術(shù)沒有像西方美術(shù)那樣在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初就開始從古典藝術(shù)形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化。[2]中國(guó)美術(shù)不得不運(yùn)用西方美術(shù)的語言模式開拓中國(guó)美術(shù)發(fā)展路徑，這就造成了中國(guó)油畫繪畫藝術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家。我們要繼承那些在國(guó)家危難之際，探索救國(guó)道路及開辟中國(guó)本土油畫作品，凸顯油畫作家的愛國(guó)主義精神畫風(fēng)。油畫家要把現(xiàn)代性的民族精神融入畫作之中，在新時(shí)代下，讓中國(guó)油畫蘊(yùn)含民族精神，體現(xiàn)中華之魂。此外，在現(xiàn)代中國(guó)油畫發(fā)展的過程中，我們還要正視中國(guó)油畫藝術(shù)與西方國(guó)家油畫藝術(shù)之間的差別，積極吸收并運(yùn)用現(xiàn)代油畫繪畫手法，彌補(bǔ)與西方油畫繪畫藝術(shù)之間的差別，以創(chuàng)作出體現(xiàn)現(xiàn)代性與民族精深的油畫藝術(shù)作品。

3.2 現(xiàn)代語境下，中國(guó)油畫如何兼顧民主性與現(xiàn)代性

中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展必須要站在時(shí)代與社會(huì)主義國(guó)家的高度，積極探索發(fā)展的道路。這就要求我們既要重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，積極吸取西方文化創(chuàng)造出的藝術(shù)技藝。一方面，在現(xiàn)代語境下，中國(guó)油畫界要善于從我國(guó)地域民族文化中汲取一些本土油畫藝術(shù)的元素，然后同現(xiàn)代性結(jié)合起來，構(gòu)建具有中國(guó)特色的油畫藝術(shù)，這將對(duì)中國(guó)油畫的發(fā)展起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。另一方面，使中國(guó)油畫家在吸收西方油畫創(chuàng)作精華的同時(shí)，能夠把學(xué)到的西方油畫創(chuàng)作技藝與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，融合中西文化，使其適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)油畫的發(fā)展需求，做到“洋為今用，古為今用”，讓中國(guó)油畫在發(fā)展的過程中既能體現(xiàn)中國(guó)特色，又具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。在油畫中國(guó)現(xiàn)代化的過程中，油畫家要?jiǎng)?chuàng)作一些反映中國(guó)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及中國(guó)精神的油畫作品，[3]讓兼具民族性與現(xiàn)代性的中國(guó)油畫，在“走出去”與“引進(jìn)來”的發(fā)展路徑下走向世界，譜寫好當(dāng)代中國(guó)油畫的發(fā)展史。

4 結(jié)語

重新認(rèn)識(shí)中國(guó)油畫本土化藝術(shù)的內(nèi)在建構(gòu)，回顧中國(guó)油畫本土化發(fā)展的艱難歷程，也是對(duì)民族文化及民族精深的重新領(lǐng)悟，對(duì)重建民族藝術(shù)精神具有廣泛的意義，對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展有著積極的啟示性意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉薇.民國(guó)時(shí)期美術(shù)展覽會(huì)的歷史流變與演變特征[D].浙江師范大學(xué)碩士論文，2011.

[2] 魏義.中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫的多維發(fā)展研究[D].遼寧師范大學(xué)碩士論文，2010.

[3] 朱青生. 2005年為止中國(guó)油畫狀況[J].中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒，2005.

作者簡(jiǎn)介：劉汝言（1992—），女，河南周口人，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。