藝術(shù)生活中的偽時(shí)尚

摘 要：本文主要從娛樂(lè)圈的角度探索當(dāng)今藝術(shù)生活狀態(tài)下的偽時(shí)尚現(xiàn)象。近些年來(lái)，似乎著裝奇特，行為舉止怪異在娛樂(lè)圈中越來(lái)越盛行，這可能是因?yàn)槟承┹p浮又怪異的畸形審美越來(lái)越被大眾所接受，進(jìn)而形成了一股不小的跟風(fēng)熱潮。本文希望中國(guó)本土?xí)r尚圈找到適合本國(guó)的藝術(shù)發(fā)展方向，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)不再是被人所質(zhì)疑的山寨聚集地。

關(guān)鍵詞：偽時(shí)尚；藝術(shù)娛樂(lè)圈；模仿審美觀

縱觀當(dāng)今中國(guó)本土的娛樂(lè)圈，所謂的時(shí)尚與娛樂(lè)已經(jīng)傻傻分不清楚。許多明星正在當(dāng)紅或者是為了成為當(dāng)紅紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)尚圈，時(shí)尚界儼然成為了讓人眼花繚亂的酒池肉林，那些絢麗的藝術(shù)構(gòu)想與設(shè)計(jì)營(yíng)造讓人感覺(jué)如此的觸不可及，然而就是這個(gè)似乎處處充斥著完美的世界，同時(shí)也是盛產(chǎn)假象和虛構(gòu)美好的絕佳圣地。

當(dāng)你在電子屏幕或時(shí)尚雜志看到我們某位明星或網(wǎng)紅衣著某一線大牌的服裝出現(xiàn)在鏡頭前，你可能會(huì)因?yàn)槟骋痪€大牌的服裝而忽略她自身不符合人體工學(xué)的姿勢(shì)，因而看著文字上對(duì)此人給予“時(shí)尚”“潮人”的稱贊也不覺(jué)得突兀，因此我一直不懂怎樣去定義時(shí)尚這個(gè)看起來(lái)熟悉又陌生的專業(yè)名詞。近些年來(lái)，似乎著裝奇特，行為舉止怪異在娛樂(lè)圈中越來(lái)越盛行，當(dāng)gaga小姐橫掃歐美各大雜志封面，成為眾所矚目的焦點(diǎn)時(shí)，中國(guó)本土娛樂(lè)圈的“時(shí)尚人士”開始蠢蠢欲動(dòng)了，當(dāng)尚雯婕戴假發(fā)、裝扮成被冠以“老年夢(mèng)露”的模樣出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中時(shí)，奇跡發(fā)生了，這個(gè)從2006年曇花一現(xiàn)之后就悄無(wú)聲息消失的超級(jí)女聲，竟然在若干年之后借著gaga小姐所刮來(lái)的時(shí)尚旋風(fēng)死灰復(fù)燃了。她以模仿各種夸張雷人甚至丑陋的造型出現(xiàn)在之后的各大秀場(chǎng)上，看似成為本土?xí)r尚界的寵兒，當(dāng)gaga風(fēng)帶給她無(wú)限利益之后，她又在各處叫囂著她自身團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，急于擺脫出位之前的模仿形象。當(dāng)她從之前的國(guó)字臉，黃皮膚，會(huì)唱歌的三線小咖，搖身一變成為所謂時(shí)尚界冉冉升起的新星時(shí)，我們是否應(yīng)該去深入的思考是什么讓這種變味的山寨模仿逐漸成為我們當(dāng)今大眾的主流文化。第一個(gè)創(chuàng)造一種形式美感的人是成功的，而所有人都按照這種成功的模式來(lái)效仿顯然就是放棄了自身的品位與審美，完整的照搬一種形態(tài)表現(xiàn)，既無(wú)價(jià)值，更無(wú)品位，只能流于媚俗，形成一種追求偽時(shí)尚的社會(huì)風(fēng)氣。

藝術(shù)之所以被稱之為藝術(shù)，就在于它是由美好的事物和形態(tài)組合或構(gòu)建而成的，藝術(shù)既脫俗。時(shí)尚作為藝術(shù)的衍生體，作為一種在短時(shí)間內(nèi)被人們用來(lái)追崇的名詞，不應(yīng)該是用來(lái)

承載怪異畸形的行為方式與漫無(wú)目的既定模仿，法國(guó)社會(huì)學(xué)家加布里·塔爾德在《模仿律》一書中曾說(shuō)到，時(shí)尚具有兩種傳播方式，一是從上而下的瀑布式傳播，從社會(huì)上層優(yōu)異者流入下層的普通大眾；二是從個(gè)人內(nèi)部向外部，由心里想象到實(shí)際行為的轉(zhuǎn)化。娛樂(lè)圈作為時(shí)尚傳播的固定出發(fā)點(diǎn)，在此圈中從事該方面藝術(shù)職業(yè)的人群尚且被定義為時(shí)尚圈的上層優(yōu)異者，在進(jìn)行藝術(shù)傳播的過(guò)程中，多數(shù)人對(duì)時(shí)尚的形態(tài)進(jìn)行了不合理的解讀與扭曲，這種情況的發(fā)生，在一定程度上是因?yàn)閳?zhí)行者本身對(duì)于藝術(shù)的理解存在一定誤區(qū)，或者是在既得利益的模式下，時(shí)尚與藝術(shù)介淪為其利益驅(qū)使下的犧牲者。換個(gè)方面來(lái)說(shuō)，時(shí)尚雖并不完全是藝術(shù)，藝術(shù)其實(shí)脫離生活，但時(shí)尚生存于生活之中，因此取材于生活難免難以脫俗。時(shí)尚原先來(lái)說(shuō)，是一種小眾化的行為與方式，在人們生活方式日益翻新，各方面接受程度日益提升的今天，時(shí)尚逐漸擴(kuò)散成流行。作為具有一定社會(huì)影響力的象征性名詞，時(shí)尚本身就蘊(yùn)涵了刺激大眾文化消費(fèi)沖擊力的誘惑指數(shù)，偽時(shí)尚的風(fēng)行無(wú)疑不是為現(xiàn)有的社會(huì)文化藝術(shù)風(fēng)氣帶來(lái)非常惡性的影響。

時(shí)尚在現(xiàn)代社會(huì)逐漸成為生活中不可或缺的一部分，我所理解的時(shí)尚應(yīng)該是當(dāng)生活狀態(tài)到了一定的位置、一定的境界，對(duì)美好的事物進(jìn)行棄而不舍的追求，最終呈獻(xiàn)給大眾的實(shí)物應(yīng)該是美的，打動(dòng)人的，這是生活的一種態(tài)度。如果盲目追逐時(shí)尚性，卻疏忽了時(shí)尚的負(fù)面效果，這時(shí)，時(shí)尚就變成了所謂的偽時(shí)尚。我們國(guó)家盲目追隨歐美日韓等國(guó)的潮流趨勢(shì)，很多年都沒(méi)有改變，時(shí)尚圈向來(lái)是潮品奢侈的聚集地，但是絕大多數(shù)明星都不懂什么是時(shí)尚，很多人所在乎的是大牌所賦予他本身的含金量。總之，要么成為怎么穿都對(duì)的時(shí)尚偶像，要么就得乖乖成為所謂的“淘寶網(wǎng)紅”，好萊塢也難以擺脫如此悲慘命運(yùn)，中國(guó)的女星們這才剛剛進(jìn)場(chǎng)，還有很長(zhǎng)的路要走。但是我們似乎忘了，這些我國(guó)本土的娛樂(lè)明星在一定的程度上引領(lǐng)我國(guó)大部分國(guó)民的審美感官，他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠒?huì)成為代表我們這個(gè)領(lǐng)域乃至這個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。昂貴、奇怪并不等于時(shí)尚，可是在各種關(guān)注的聚焦下，許多明星穿著并不適合的服裝面對(duì)眾人時(shí)，似乎從來(lái)沒(méi)有深入思考過(guò)盲目的追逐流行是否適合自己，個(gè)人對(duì)美的追求是否會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的審美觀。當(dāng)時(shí)尚變成一種炒作，定制的品牌不再是只是時(shí)尚而是逐漸走向奢華，我們卻沒(méi)有因此而警醒。當(dāng)藝術(shù)與利益相混合時(shí)，所產(chǎn)生的在一定程度上并不能稱之為美，而時(shí)尚的事物最應(yīng)追尋的法則第一條就應(yīng)該是美。為了達(dá)到吸睛的效果，關(guān)鍵時(shí)刻各種不符合審美的“突破性”設(shè)計(jì)拔地而起，在掀起一場(chǎng)供民眾欣賞、唾棄、談笑的飯后談資后，應(yīng)該用心去思考作為文娛人本身所代表的社會(huì)符號(hào)。中國(guó)本土的設(shè)計(jì)不管各種報(bào)刊如何吹噓，始終擺脫不了跟風(fēng)，搞怪，模仿的怪圈，中國(guó)的時(shí)尚圈已經(jīng)慢慢地步入到了一種畸形的發(fā)展方式。偽時(shí)尚的偽并不是單單代表著虛偽、虛假；它還披拂劣質(zhì)與羞恥的代號(hào)，給我國(guó)本土藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展造成惡劣的影響，因此作為能近距離操縱時(shí)尚的上層優(yōu)異者與設(shè)計(jì)師其實(shí)所背負(fù)社會(huì)責(zé)任很大，提高審美是對(duì)更好地傳播時(shí)尚觀念所必須具備的要素。

為什么在經(jīng)濟(jì)文化都已經(jīng)發(fā)展到一定程度的今天，我國(guó)人民所謂的的時(shí)尚還停留在模仿和盲目吹捧的階段，造成我們現(xiàn)下社會(huì)的一種畸形審美觀。我認(rèn)為的原因在于中國(guó)當(dāng)下人們對(duì)單一化的美感到疲勞，偽時(shí)尚的出現(xiàn)恰巧刷新了對(duì)之前單一美的固定觀念，而且從一定方面來(lái)定義國(guó)民的心態(tài)就是對(duì)丑具有一定的吸收性。現(xiàn)下社會(huì)的生活節(jié)奏快速的讓人喘不過(guò)氣來(lái)，這種類似搞笑的模仿藝術(shù)給人忙碌的生活之余帶來(lái)一定的消遣與談資，于是就有了人們對(duì)這種所謂時(shí)尚的寬容。而像娛樂(lè)圈就是為了滿足人民在忙碌的社會(huì)活動(dòng)下所需要填補(bǔ)的精神需求，從而成為了我國(guó)偽時(shí)尚必然出現(xiàn)的原因。在如今的社會(huì)下，為了追求高利益的回報(bào)，設(shè)計(jì)就明顯粗陋許多，基本上是借鑒為主，自我創(chuàng)造為輔，很多“不走心”的設(shè)計(jì)在各個(gè)明星身上都有體現(xiàn)，可是模仿到外表卻涉及不到本質(zhì)，造成不倫不類的尷尬情況。這種以歪曲時(shí)尚定義為主的活動(dòng)，為當(dāng)下民眾以及青少年的審美觀都起到了惡劣的影響，也對(duì)我們本國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到一定范圍內(nèi)的阻礙作用。歐洲有歐美文化，日韓有日韓文化，而我們本國(guó)的民族文化卻被審美低劣的怪異噱頭轟炸的變了質(zhì)。

追求時(shí)尚是可以說(shuō)是一門藝術(shù)。模仿只是“初級(jí)階段”，而它的最高境界應(yīng)該是從一堆所謂的時(shí)尚核心中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真意，來(lái)豐富自己的審美與品位。追求時(shí)尚核心不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而干練的駕馭時(shí)尚。希望我們本土不管是娛樂(lè)圈還是時(shí)尚界的眾明星們能夠重新定義自身對(duì)時(shí)尚的見解，就如習(xí)大大在之前的文藝座談會(huì)上所提出的“不要亂搞奇奇怪怪的建筑”一樣，挑適合自己的衣服，做適合自己的時(shí)尚先鋒，讓中國(guó)的時(shí)尚，中國(guó)的設(shè)計(jì)不再是被人所質(zhì)疑的山寨聚集地。

參考文獻(xiàn)：

[1] 加布里·塔爾德（法）.模仿律[M].何道寬，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：劉雙雙（1990—），女，安徽阜陽(yáng)人，東華大學(xué)學(xué)生，研究方向：裝潢設(shè)計(jì)與應(yīng)用。