我國大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)倫理中的基本原則及其當(dāng)代啟示

盧良偉

摘 要：因互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在我們的日常工作、學(xué)習(xí)與生活中成為了重要的部分，同時(shí)也成為我們表達(dá)意見和提出建議的平臺。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中，遵循著網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的基本原則，讓我們能夠更多地了解外面世界、開拓視野、掌握更多信息，彰顯大學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)能力。在網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)中，從共享的原則、知情和同意的原則、自律的原則，從大學(xué)生的個(gè)人道德倫理修養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理教育的課程、構(gòu)建系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)倫理思想體系等方面，提出了當(dāng)代社會在網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)中參考性的建議，給當(dāng)代社會帶來一些啟示。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；基本原則；大學(xué)生

中圖分類號： A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）22-157-2

0 引言

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是第三次工業(yè)革命帶來的成果，進(jìn)入了21世紀(jì)，獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展空間，迎來了機(jī)遇期和黃金期。

當(dāng)前，我國大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)，更多的成為了信息的接受者、交流者、傳播者和共享人，實(shí)現(xiàn)了立體化的發(fā)展，點(diǎn)、形、面、體的多位一體的發(fā)展。青年大學(xué)生處于一個(gè)涉世未深、心理不成熟、閱歷較淺的群體，對于網(wǎng)絡(luò)的使用，在倫理學(xué)需遵循一定的引導(dǎo)和規(guī)范，需要自律和修養(yǎng)提高，也需借助網(wǎng)絡(luò)倫理的體系，規(guī)范自我的倫理規(guī)范行為。

1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理遵循的基本原則

網(wǎng)絡(luò)倫理的含義，指的是人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為需要遵循一定的規(guī)范和道德行為。從年齡上看，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)群體年齡階段相對集中，在18-26歲的年齡段，對網(wǎng)絡(luò)的多元化和發(fā)展的快速化，大學(xué)生在年齡上由中小學(xué)的朦朧接觸到逐漸地獲取認(rèn)識，具有較好的認(rèn)知能力，形成自己一定的看法和意見，表達(dá)觀點(diǎn)，甚至走向一定的偏執(zhí)和沉浸于網(wǎng)絡(luò)的歧途。從社會經(jīng)歷上，大學(xué)生群體，具有一定的知識儲備和知識學(xué)習(xí)的能力，擁有較高的知識文化修養(yǎng)，但是往往缺乏一定的社會實(shí)踐能力，眼高手低，沒有很好地關(guān)注和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)。在交際中，大學(xué)生具有相同的心理訴求和心理滿足期，在網(wǎng)絡(luò)社會表達(dá)自己較多的知識能力，但是大學(xué)生的心理和生理的發(fā)展不是亦步亦趨的，在網(wǎng)絡(luò)倫理中產(chǎn)生一定錯誤的價(jià)值觀，喪失約束與規(guī)范，走向無序和混亂，一步一步地陷入深淵中。

1.1 網(wǎng)絡(luò)倫理的資源共享的原則

第一，網(wǎng)絡(luò)倫理是以資源共享的原則為首要的原則。網(wǎng)絡(luò)中的資源共享，包括軟件、程序源代碼等，我們?nèi)粘Ｉ暇W(wǎng)通過搜索引擎，就是不知不覺獲得資源共享的過程，以便我們更全面地使用信息。大學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)的親身體驗(yàn)和免費(fèi)體驗(yàn)中，受到了社會化的要求，需要遵循一定的原則，社會要求、規(guī)范、原則的更深刻和準(zhǔn)確的認(rèn)識，最終調(diào)整價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！霸隗w驗(yàn)的世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)?！?/p>

1.2 網(wǎng)絡(luò)倫理的知情同意的原則

按照社會契約論的觀點(diǎn)，任何一個(gè)公正有序的社會，其道德規(guī)范能夠得以實(shí)現(xiàn)，都必須充分了解自己的權(quán)利與義務(wù)。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為中，遵循著知情同意的原則，具有誠實(shí)性、真實(shí)性和公正性的優(yōu)點(diǎn)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中，雙方或多方都會被理想化成值得信賴的人。從上述中，很明顯的看出，知情同意的原則被當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)行為的前提，而默認(rèn)地先入為主進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)的人腦中，雖然這種認(rèn)識不是很科學(xué)的、客觀的，但是不妨礙其成為網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的原則，是值得成為知情同意的原則。在網(wǎng)絡(luò)社會中，這一原則顯得尤為重要和極其需要即促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)倫理道德的實(shí)現(xiàn)。

1.3 網(wǎng)絡(luò)倫理的自律的原則

我國大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)倫理中，需要遵循著一定的網(wǎng)絡(luò)自律的原則。網(wǎng)絡(luò)倫理中，自律原則包括自主和自制的兩層含義，強(qiáng)調(diào)是個(gè)人如何支配其合法的網(wǎng)絡(luò)信息的權(quán)利。

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的生活中，是有限度的自由。哈耶克說：“所謂自由的人，是一個(gè)在和平年代不再受其共同體具體的共同目標(biāo)束縛的人。”大學(xué)生在有限度自由中，是不妨礙國家、社會、集體、組織、個(gè)人的自由，才能對自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。此外，大學(xué)生才能在網(wǎng)絡(luò)自由的社會實(shí)踐活動中，實(shí)現(xiàn)自我的不斷的反思，對自我以及他人的行為作出價(jià)值判斷，才能保持對自我的駕奴，才能更更好地遵循自律的價(jià)值原則。

2 當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的啟示

進(jìn)入21世紀(jì)新時(shí)期以來，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理亟需引起重視，我們需要在網(wǎng)絡(luò)的社會中，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理加以正確指導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德的修養(yǎng)，健全和建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)倫理的教育課程，以及構(gòu)建系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)倫理思想體系。使大學(xué)生獲得自我調(diào)適應(yīng)遵循自我規(guī)范和自律的原則，實(shí)現(xiàn)自我反思和自我管理，從而在網(wǎng)絡(luò)道德自律中獲得幸福與快樂！

2.1 提高大學(xué)生的個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)倫理道德的修養(yǎng)

大學(xué)生在資源共享的網(wǎng)絡(luò)社會中，遵循著知情使用和自律使用的原則，他們需要提高自我在網(wǎng)絡(luò)道德倫理修養(yǎng)。首先，要明辨是非的能力，在網(wǎng)絡(luò)倫理的環(huán)境中，進(jìn)行自覺堅(jiān)守公民意識和規(guī)則意識，實(shí)現(xiàn)“自己規(guī)范自己”的一個(gè)過程，進(jìn)一步提高個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)道德中的水平。其次，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)倫理的道德修養(yǎng)中，統(tǒng)一思想，提高自我認(rèn)識，更好地接受倫理的熏陶和指導(dǎo)，增強(qiáng)自我的價(jià)值判斷能力。在網(wǎng)絡(luò)道德中有正確的判斷和取向，以知識和實(shí)踐相結(jié)合，通過社會的實(shí)踐來滿足網(wǎng)絡(luò)對個(gè)人的學(xué)習(xí)與生活的需要，使個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，大學(xué)生是一個(gè)自由的人，在網(wǎng)絡(luò)生活嚴(yán)格遵守自由的原則，需要不斷地提高個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)，理解和明白自由的必然性和應(yīng)然性。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)自由中需要遵循自由的法則，由認(rèn)識的深入程度和現(xiàn)實(shí)性，來提高個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)道德的自由。

2.2 堅(jiān)持健全和完善網(wǎng)絡(luò)倫理教育的課程

健全和完善網(wǎng)絡(luò)倫理教育的課程，大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)倫理教育需要重視本土的文化資源和傳統(tǒng)的倫理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的問題，追究其深層次的原因，歸根到底是人的本身的問題，在大學(xué)生中的教育中，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的主體。因此，從倫理道德上，必須要重視并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，自古以來有禮儀之邦的美譽(yù)，因此，在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理時(shí)，大學(xué)可以充分地挖掘本土文化，汲取充分的文化營養(yǎng)，這樣才可以進(jìn)一步使中華民族具有強(qiáng)大的精神感召力和民族凝聚力，在課堂和課外中，進(jìn)行對大學(xué)生修身養(yǎng)性和為人處事中更好修煉自我，以自覺的道德意識進(jìn)行對自己行為的自我約束和自我調(diào)節(jié)。使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的平臺做到“慎獨(dú)”，也能自持而“不”，使其更好的內(nèi)化和自律，自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，實(shí)現(xiàn)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育教育的目的，才能使網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)的世界中健康發(fā)展。

2.3 構(gòu)建系統(tǒng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理思想體系

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中，充滿著虛擬性世界，需要大學(xué)生在環(huán)境中進(jìn)行有高度的思想認(rèn)識。一是要充分地利用思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)豐富的輔導(dǎo)員，對大學(xué)生制定科學(xué)的、合理的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的引導(dǎo)，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的倫理進(jìn)行有效的管理。二是，學(xué)校要牢牢把握好公共課來進(jìn)行道德倫理教育，針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，進(jìn)行專題的講解和引導(dǎo)學(xué)生。認(rèn)識到大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)倫理構(gòu)建中的重要性。三是，要在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理的道德教育進(jìn)行心理疏導(dǎo)，要不斷地認(rèn)識自我，糾正偏差，摒棄不良消極的影響，使學(xué)生們重新找到自我、發(fā)揮潛能，使大學(xué)生在健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中身心得以凈化，并走上了健康的發(fā)展之路，使網(wǎng)絡(luò)倫理道德深入到大學(xué)生的思想體系中。四是，政府部門與學(xué)校要著力加強(qiáng)“綠網(wǎng)”建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的陣地。建設(shè)健康、開放的互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境，“綠色”是最有效的途徑。“這就必須大力進(jìn)行網(wǎng)上優(yōu)秀內(nèi)容建設(shè)，要發(fā)揮國家重點(diǎn)網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)站和政府網(wǎng)站的作用，多提供生動活潑、積極向上的內(nèi)容信息，用‘綠色內(nèi)容占領(lǐng)網(wǎng)上陣地?！边@才有利于進(jìn)一步充分地構(gòu)建起大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理思想體系和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，使大學(xué)生有序地參與到網(wǎng)絡(luò)生活中。

參 考 文 獻(xiàn)

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