朱熹道德思想研究論文述評（2005—2014）

時名早 李士金

摘 要：2005-20014年學界所發表之朱熹道德思想論文數量很多而質量明顯下降，大多數朱子道德教育思想論文是聯系實際談啟示意義，但沿襲前人成果較多，無多新意。其中只有劉克兵、朱漢民文章所論為朱子關于知識與道德關系的認識，研究細致翔實，較有價值；陳延斌文章專門提出朱子的“兒童道德養成教育思想”，圍繞論題進行論述，有學術價值和意義；蕭仕平文章對朱子誠信術語之解釋視角獨特，聯系國外理論闡釋朱子誠信思想對當代社會道德建設有一定的學術價值；陳蘇珍所論朱子善惡觀有自己體會，論述質量較好。

關鍵詞：朱熹；道德思想；述評

中圖分類號：B244.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）07-0094-02

從上個世紀90年代初開始，研究朱子道德思想論文開始增加，其直接的影響則是80年代初期發表的張善城的《朱熹的道德修養論》和周德昌的《朱熹的德育理論和方法》兩篇文章。2000年到2004年朱子道德思想研究論文已經達到9篇左右，而2005年到2014年學界發表的朱子道德思想研究論文，數量大增，從我們具體考察之近60篇論文可知，重復前人研究成果現象較為嚴重，而出色者并不是太多，本文對有一定學術價值的作具體評述，其他重復性、堆砌別人成果的文章就不再分析。

張成權的《朱熹道德倫理學說建構初探》[1]一文所說的幾個環節是朱子生平事跡中的重要環節，諸多著述都論及這些問題，從這些環節切實論述朱子道德倫理學說的形成很有學術意義。文章對朱子已發未發之說進行解析，學界有許多專著加以論述，本文所論未超出前人范圍。文本所論主要內容是：朱子的已發未發說；朱子的窮理論；朱子的心論；朱子的陰陽變化性命之說；朱子關于人生學問的博和約的關系；朱子的博文和約禮的關系；朱子關于立志學圣賢的論述；朱子論圣賢氣象；朱子論尊德性與道問學；朱子論知行關系；朱子論操存涵養；朱子論天理人欲。上述論題在陳來的《朱子哲學研究》中均有辯證精細的分析。

吳凡明的《誠與信—體用的分疏與統合——朱熹誠信思想的理論建構》[2]認為，現代話語系統中的“誠信”含義與朱子思想中的“誠信”概念不同。前者是指“一種個人德行或社會道德”，后者則把誠和信作為兩個不同的“倫理”范疇。誠屬于天理論的哲學體系，是道德的形上本體，信則是屬于人倫日用的范疇，是誠體之用。本文質量比較而言尚好。

鄢建江的《朱熹〈大學章句〉道德教育理論的當代啟示》[3]專論朱子《大學章句》中的道德教育思想。作者對于《大學章句》中的道德教育理論作出了考察和分析，根據學界研究朱子倫理道德教育的思想概念，引用一些《大學章句》的文字加以解說，并能聯系當代公民道德建設和大學生思想政治教育加以討論，有參考價值。

劉佩芝、馮會明在的《朱熹的德育思想及其啟示》[4]一文所論述內容為學界前人多所研討的話題，但具體論述條理頗為明晰，觀點較為中肯，語言表達亦實在可觀。對所引證資料，歸納分析，簡潔明了，文風平實，效果較好。

高志東的《對朱熹“明天理，滅人欲”道德修養論的歷史分析》[5]一文綜合了學界陳說，但觀點正確，有意義。文章引用資料認為朱子的“明天理，滅人欲”的道德修養論，是針對南宋社會統治危機的現實提出的，也是學界前人陳說。但此觀點有意義價值，真正的思想家的理論無一不是時代精神的體現，必然與其所生活的時代背景密切關聯。

毛勤勇的《從形而上至道德本位的論證——朱熹社會思想探微》[6]一文提出了關于朱子理氣關系說和人性學說。作者承認學界的流行觀念：陳持歷史進步觀，朱持歷史退化觀。從直接爭論的內容來看，這當然不錯。然實際上是誤解朱子歷史觀。歷史觀的進步與退化不可以其對于王朝評價的先后加以評判。朱子的歷史觀是客觀辯證深刻的。后文對于朱子與陳亮的王霸義利之爭的評述偏向對朱子的肯定，大體不錯。

劉克兵、朱漢民的《朱熹思想體系中的知識與道德》[7]一文主要觀點是：朱熹重視和突出了知識意義及其獨立性的同時，指出了知識是道德的必要前提，也強調了道德對知識的范導意義與知識的道德指向。這些觀點前人已有討論。本文論述的即是知識與道德的關系，用朱子等前賢的話語來說就是“道問學”與“尊德性”的關系。本文資料翔實，層次分明，論述細致，語言流暢，是一篇很有價值的論文。

崔雪茹的《朱熹的德性倫理思想》[8]一文把朱子的道德倫理思想改為“德性倫理思想”，這樣與前人文章的論題在字面上就有了差異，這是中國學界的一個普遍的現象。“重德輕欲”“治國德性”都是變化詞句的產物，前者屬于朱子“存天理、滅人欲”論題的范疇，后者實際上是朱子論為政以德的論題。本文引文出處具體清晰，其所論為學界前人多有論述。

黃富峰的《朱熹的道德認識論》[9]一文，其具體內容諸如天理人欲、理氣關系、格物致知、主敬、省察、知行關系等等，都是學界討論甚多之課題，然文章作者有一定理論素養，喜歡用名詞術語組織文字，語言表達有新意。

王敬華的《朱熹的道德修養論及其德育啟示》[10]一文主要論題是朱子“存天理、滅人欲”的理論，所云“自我修養的重要方法”即學界所常說的一些方法，亦是總結學界資料、聯系實際也引他人聯系現實情況的文字敘述之，有一定的現實意義。

毛長娟的《略論朱熹的德育思想及其意義》[11]一文論述了“明人倫”的道德教育目的、“存天理，滅人欲”的道德教育目標、道德修養的方法、對當代道德教育的啟示和作用等方面，綜合并總結了前人的研究成果，具有一定的學術價值。

陳延斌的《簡論朱熹的兒童道德養成教育思想》[12]核心內容為學界以前論著研討過，如“教以人倫”是其道德養成教育的核心內容，通過實踐和訓練使兒童“學眼前事”。本文特點是專門提出“兒童道德養成教育思想”的問題，圍繞此論題進行論述，目的在于為當代社會未成年人之道德建設提供借鑒。本文行文實在，對傳播圣賢思想有學術價值和意義。

蕭仕平的《兩種道德要求的分疏和轉換——朱熹的“誠”、“信”之別及其對當代誠信道德建設的啟示》[13]一文論述主要是兩個方面，一是解析朱子誠、信的不同含義，并與法理學家富勒所說的“愿望的道德”和“義務的道德”作比附，認為朱子的誠即是愿望的道德，信即是義務的道德；二是從朱子誠信觀念出發聯系當前社會誠信道德建設工作，揭示其當代價值和意義。文章對于朱子誠信的解釋有獨特視角，雖然未必完全符合朱子誠信的本意，但其富有現實意義則毋庸置疑。從朱子論誠信言，學界前人論之甚多，本文并無新意；從聯系國外理論闡釋朱子誠信并聯系當代社會道德建設言則本文有自己的學術價值和意義。

畢新英的《朱熹教育思想對職業院校思想政治教育實踐的啟示》[14]一文乃是根據學界朱子教育思想資料聯系實際加工而成。在30多年來朱子倫理教育研究論文中，此文聯系實際最多，內容最豐富，個性最強，但作者對于朱子教育思想并無真正研究，只是借此話頭聯系職業院校學生教育工作談自己的認識和體會。

莊梅蘭的《朱熹知行統一德育方法及其對高校德育的啟示》[15]一文所論亦為學界討論很多之話題。所引朱子關于知行關系的文字比較全面，論述也比較周密詳細，文字表達較好，聯系實際談高校德育工作則有積極意義。

呂宜倩的《朱熹道德教育思想研究綜述（2000-2012）》[16]對于學界朱子道德教育思想研究的論文進行了分析、綜合，并對這些文章作出了合理的分類，作出了一個較為全面的綜述。本文具有一定的學術價值，也對后人研究朱熹德育思想作出了一定的貢獻。

姚進生的《朱熹的道德教育思想及其當代價值》[17]一文所論述之朱子道德教育思想內容亦是綜合學界前人觀點，如所謂“理一元論哲學”“形上學”“心性論”“理想的人格”“變化氣質”“修養論”等等。聯系實際論述朱子德育思想的當代價值，對當今我國社會的德育工作具有一定的指導意義。通觀全篇，語言表達尚可觀，所引文獻準確，反映了作者嚴謹的文風。

陳蘇珍的《朱熹善惡觀的德育內涵及現代價值》[18]一文所論亦是學界前人已經多所論述，然本文論述有自己體會，行文亦可觀，所引文獻均有具體出處頁碼，總體論述質量較高。

本階段所論朱子道德思想研究論文接近60篇。比較學界前人研究成果，此時期學界所發表之朱子道德思想論文數量最多而質量明顯下降。此期朱子道德思想研究論文大多聯系實際談啟示意義，但沿襲前人成果較多，無多新意，其中也有些有價值之作，如劉克兵、朱漢民文章所論為朱子關于知識與道德關系的認識，前人雖有論述，但不夠全面，該文研究細致翔實，較有價值；陳延斌文章專門提出朱子的“兒童道德養成教育思想”，圍繞論題進行論述，有其學術價值和意義；蕭仕平文章對朱子誠信術語之解釋視角獨特，聯系國外理論闡釋朱子誠信思想對當代社會道德建設有一定的學術價值；畢新英文章在30多年來朱子倫理教育研究論文中，聯系實際最多。呂宜倩的綜述文章對學界朱子道德教育思想研究的論文作出綜述，然作為唯一的綜述文章有一定的參考意義；陳蘇珍所論朱子善惡觀學界多有論述，本文也有自己體會，論述質量較好。

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參考文獻：

〔1〕張成權.朱熹道德倫理學說建構初探.合肥學院學報，2005，（1）.

〔2〕吳凡明.誠與信—體用的分疏與統合——朱熹誠信思想的理論建構.天府新綸，2005，（3）.

〔3〕鄢建江.朱熹《大學章句》道德教育理論的當代啟示.倫理學研究，2006，（4）.

〔4〕劉佩芝，馮會明.朱熹的德育思想及其啟示.江西社會科學，2006，（12）.

〔5〕高志東.對朱熹“明天理，滅人欲”道德修養論的歷史分析.哈爾濱學院學報，2007，（11）.

〔6〕毛勤勇.從形而上至道德本位的論證——朱熹社會思想探微.江南大學學報（人文社會科學版），2008，（4）.

〔7〕劉克兵，朱漢民.朱熹思想體系中的知識與道德.湖南大學學報，2008，（4）.

〔8〕崔雪茹.朱熹的德性倫理思想.理論與現代化，2008，（6）.

〔9〕黃富峰.朱熹的道德認識論.齊魯學刊，2009，（6）.

〔10〕王敬華.朱熹的道德修養論及其德育啟示.湖北社會科學，2009，（7）.

〔11〕毛長娟.略論朱熹的德育思想及其意義.中州大學學報，2010，（2）.

〔12〕陳延斌.簡論朱熹的兒童道德養成教育思想.武林學刊，2010，（5）.

〔13〕蕭仕平.兩種道德要求的分疏和轉換——朱熹的“誠”、“信”之別及其對當代誠信道德建設的啟示.道德與文明，2010，（6）.

〔14〕畢新英.朱熹教育思想對職業院校思想政治教育實踐的啟示.職業教育研究，2012，（7）.

〔15〕莊梅蘭.朱熹知行統一德育方法及其對高校德育的啟示.阜陽師范學院學報（社會科學版），2013，（2）.

〔16〕呂宜倩.朱熹道德教育思想研究綜述（2000-2012）.宿州教育學院學報，2013，（4）.

〔17〕姚進生.朱熹的道德教育思想及其當代價值.中共福建省委黨校學報，2013，（9）.

〔18〕陳蘇珍.朱熹善惡觀的德育內涵及現代價值.四川職業技術學院學報，2013，（5）.

（責任編輯 徐陽）