在利益與道德的權(quán)衡中，堅(jiān)守道德

【名師簡介】周珍，湖北省黃岡中學(xué)高中語文教師，湖北省語文學(xué)會會員。曾參與《綜合閱讀》《生成性教學(xué)》等課題的研究，在省市級優(yōu)質(zhì)課競賽、論文及優(yōu)秀教案評比中均獲一等獎。多次單獨(dú)命題，多次參加湖北省高考閱卷工作。

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

意大利某城市有個名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個藥劑師，研制出了一種治療癌癥的特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價(jià)極高，每劑要價(jià) 2000 美元。為了買到這種藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說，他的妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬。藥劑師拒絕了他，并且說：“我研制出這種藥，正是為了賺錢。”海因茨沒別的辦法，于是在一個晚上潛入藥劑師的倉庫偷藥，結(jié)果被警察發(fā)現(xiàn)，抓進(jìn)了警察局。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

【押題理由】

新材料作文的命題也在作文的相關(guān)母題范疇內(nèi)。作文的母題包含三個大的方向：一是個人發(fā)展問題（幸福、理想、自信、善心等）；二是個人與外界的關(guān)系（個人與他人、集體、社會的關(guān)系如何處理，如尊重、合作、包容等）；三是人的認(rèn)識問題（人對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象的認(rèn)識等）。考生備考時(shí)可有意識地對以上三個角度進(jìn)行思考。另外，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也是2016年高考考查的熱點(diǎn)。

【立意點(diǎn)撥】

這則材料涉及三個人，我們可對這三個人的行為與心理進(jìn)行梳理，并闡述自己對三個人的行為的看法，依此形成寫作的三個基本角度。你可以贊成海因茨守護(hù)生命的做法，肯定生命高于一切的價(jià)值觀，弘揚(yáng)悲天憫人的人文精神，也可持反對意見，因?yàn)榍槔聿荒芡黄品傻慕缦蕖渖顚右饬x是情理與法律的矛盾；你可尊重藥劑師的智慧與勞動，贊成遵循市場規(guī)律的做法，也可反對他唯利是圖，不顧他人生死的殘忍，或建議他賺錢的同時(shí)兼顧人情——其深層意義是利益與人情的矛盾；警察將偷藥的海因茨抓捕，你可贊同這種維護(hù)法律公平的做法，也可建議他兼顧法理與情理——其深層意義是法律與人情的矛盾。最后，你也可從如何解決這一問題的角度入手，思考社會制度是否健全，如何不斷提高人們的道德水平等。這則材料的最大特點(diǎn)就是“兩難選擇困境”，考生從單一角度立意是可以的，但如果能對道德、生命、規(guī)則、法律、價(jià)值等關(guān)系范疇進(jìn)行一些辯證性思考，可適當(dāng)提高得分。

常見的立意誤區(qū)：為了愛值得付出一切；尊重知識產(chǎn)權(quán)；寬容待人。

【優(yōu)秀立意】

1. 在利益與道德的權(quán)衡中，堅(jiān)守道德；2. 情與法的均衡。

【高分素材】

（人物）素材化用①

君子有所為，有所不為。東漢楊震在王密賄賂自己時(shí)，一句“天知、地知、你知、我知，怎說無知”令王密汗顏，他在利益與道德間選擇了堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則。反觀當(dāng)下，有多少領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)法者知法犯法，眼里只有自己的利益，置大局于不顧。不知他們知曉楊震的事跡后，會有何感想？

（人物）素材化用②

古代最著名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏。在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為換來了唾罵，其資產(chǎn)也在他死后充公。西方小說中，夏洛克、葛朗臺、阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德?lián)Q利益，但他們最終獲得的又是什么呢？只是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場罷了。那些拋棄道德選擇利益的人，縱使因此家財(cái)萬貫，也永遠(yuǎn)不會得到他人的贊揚(yáng)。

（語錄）素材化用③

自我利益與社會道德如何取舍，是我們面臨的一個永恒命題。康德曾解答過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新。這兩種東西一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德法則。”對于利益和道德，我始終堅(jiān)信道德才是應(yīng)該堅(jiān)守的。古往今來，只有遵循心中道德的人才會受世人敬重，也方能名垂千古。

（語錄）素材化用④

有道德的人往往被視為高尚的人和社會的行為典范。孟子在《魚我所欲也》中早有闡述：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”他終生踐行著這種道德義利觀，不為宮室之美，不為妻妾之奉，更不為所識窮乏者得之，一心遵從心中的德行，終被后人稱為“亞圣”。如果那位藥劑師能懷著一顆惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，以治病救人為道德準(zhǔn)則，最終的結(jié)果豈不令人皆大歡喜？