試論初中語文的美育教學(xué)

薛莉

摘要：語文教學(xué)是人文性與工具性的結(jié)合，工具性是方法，人文性是目的。語文教學(xué)以強(qiáng)化審美性依據(jù)，在社會(huì)美、自然美與藝術(shù)美等多層面進(jìn)行美的教育，是語文教學(xué)人文性的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；自然美；社會(huì)美；藝術(shù)美

黑格爾說，美是一種引人向上的力量。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，美的事物能夠調(diào)節(jié)人的注意力。在初中語文教學(xué)中，適度強(qiáng)化課堂教學(xué)的審美性，能夠吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)課堂積極性，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。近年來，美育的不可替代性越來越受到廣大語文教師的青睞，我在自己的教學(xué)中也主動(dòng)挖掘美育的有形、無形資源，進(jìn)行一些方式、方法的積極嘗試，取得了一定的成效。

一、文本承載的自然美意義

自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。社會(huì)美是人類社會(huì)生活中體現(xiàn)出的社會(huì)活動(dòng)下的心靈品質(zhì)的外顯；自然美則包括兩種，一種是純天然的、未經(jīng)人類改造的自然風(fēng)景，如塞北戈壁、壺口瀑布、石林等；一種是經(jīng)過人類藝術(shù)性加工的，如江南園林、三峽風(fēng)光等。無論哪種自然美，對(duì)于學(xué)生的美育而言，都具有重要價(jià)值。

以第一種自然美為例，因?yàn)槲唇?jīng)人類改造，就避免了粗糙的社會(huì)生活及手法不一的改造手段帶來的人為破壞，因此保留了自然風(fēng)景最原始、樸拙、天然的風(fēng)貌。由于社會(huì)非主流文化對(duì)其情趣、心靈乃至精神的負(fù)面影響及中學(xué)生特殊年齡時(shí)段的生理、心理變化，這一群體普遍存有浮躁乃至浮華的異形心理特征。這時(shí)，在課堂中，著力深化這種自然美的渲染和解讀，能夠在一定程度上吸引學(xué)生產(chǎn)生回歸自然、追求純樸的心理訴求。

第二種自然美因?yàn)楦郊恿巳祟愔腔叟c藝術(shù)的手法，從而達(dá)到了天然與人工的巧妙結(jié)合，既具有天然美的質(zhì)地，又具有藝術(shù)性的審美。因此在審讀這種自然美時(shí)，學(xué)生不僅能夠領(lǐng)略大自然的神奇與博大，更能從人類的智慧中汲取養(yǎng)分，培育其生態(tài)文明與人文理念相結(jié)合的審美觀與價(jià)值觀。這也是中學(xué)語文教師致力于課堂審美性教學(xué)的重要方向之一。

二、文本承載的社會(huì)美意義

初中生正處于人生觀、審美觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，語文是他們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、領(lǐng)悟社會(huì)精神的窗口，是進(jìn)行社會(huì)美教育的重要途徑。

初中語文教材中社會(huì)美的素材十分豐富，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾瓮诰蜻@些豐富資源，以及對(duì)待這些資源的視角和使用方式。社會(huì)美的核心內(nèi)容是心靈美，而心靈美與外在美相對(duì)，是集語言美、行為美、環(huán)境美于一體的綜合美，是構(gòu)成高尚、善良、智慧的社會(huì)人的根本素質(zhì)之一。因此，以心靈美為隱形主題貫穿課堂始終，向?qū)W生們揭示“君子輕其表而重其內(nèi)”的精神追求，從而塑造學(xué)生正確的審美觀就具有重要的意義和價(jià)值。

鑒于以上所述，教師可以主動(dòng)、深人挖掘初中語文教材中豐富的行為美、語言美、環(huán)境美等素材的社會(huì)價(jià)值，通過適當(dāng)?shù)姆绞綕B入教學(xué)過程，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)美教育的目的。

三、文本呈現(xiàn)的藝術(shù)美價(jià)值

語文課堂天然地承擔(dān)了普及文學(xué)藝術(shù)的使命，成為文學(xué)藝術(shù)的“近親”，因此我們才反復(fù)強(qiáng)調(diào)語文課堂的人文性與藝術(shù)性。那么在語文的文本中梳理出易于學(xué)生尤其是人文藝術(shù)觀念尚在形成階段的初中學(xué)生接受的藝術(shù)美，是初中語文教師的“必修課”。我認(rèn)為以下方法值得嘗試：

一是從興趣入手。顧名思義，就是從強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人文藝術(shù)的興趣著手。初中生特殊的年齡必然造成其心理上、精神上的多重可塑性，他們普遍存在著各種興趣，而興趣是最好的老師。藝術(shù)史、自然史、科學(xué)史上無數(shù)大師的成長(zhǎng)史幾乎都是從興趣開始的。興趣就是孩子的好奇心。如何引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的好奇心呢？我在課堂教學(xué)時(shí)，常常會(huì)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容附加一些在網(wǎng)絡(luò)下載的繪畫，附加一些與文本內(nèi)容相襯的音樂，有時(shí)還會(huì)向?qū)W生們展示優(yōu)秀的書法作品，學(xué)生看了繪畫、聽了音樂、看了書法后，往往希望看到更多的這類作品。這些都在不同程度上增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生向這些藝術(shù)形式靠近。

二是從形式入手。語文教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性更多地體現(xiàn)在形式上，比如詩歌、小說、散文是文學(xué)的形式，語言、句式、語法、人物又是這些文學(xué)形式的形式。解讀好這些藝術(shù)形式，就是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞藝術(shù)能力的過程。一首詩的語言什么特點(diǎn)，一位小說人物什么性格、一種藝術(shù)行為什么心理結(jié)構(gòu)，一篇散文什么中心，這些都是繞不開的話題，也是學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)、強(qiáng)化藝術(shù)鑒賞性的重要途徑。

三是從思想入手。任何偉大的藝術(shù)首先都是思想的藝術(shù)，藝術(shù)形式的輝煌其實(shí)是藝術(shù)家思想的光芒，文學(xué)的藝術(shù)根本上必然是作家思想的美。如果解讀語文文本的藝術(shù)性不深入到作家的思想上，那么這種解讀是失敗的，學(xué)生的美育也將失去最關(guān)鍵的一環(huán)。但這種思想性的解讀要適可而止，要恰到好處，要以學(xué)生的思想鑒賞能力與既有知識(shí)結(jié)構(gòu)為依據(jù)，過于深入會(huì)影響學(xué)生對(duì)藝術(shù)思想的“畏難”心理。

上述方法相對(duì)于學(xué)生知識(shí)的需求，顯然還有很多不足之處，這需要更多的語文教師在更多的教學(xué)實(shí)踐中，深刻挖掘、全面總結(jié)，不斷提升語文教學(xué)的審美性特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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