左翼文學影響下的蕭紅

孫琦

【摘要】30年代，左翼文學的紅色浪潮席卷中國文壇，先進知識分子運用“左翼”文學理論進行文學創作與文藝宣傳，魯迅、矛盾等文學領袖都先后加入“左聯”。30年代成長起來的蕭紅一直以來被認為是左翼作家，本文將從蕭紅與左聯的關系與蕭紅的作品分析在左翼文學影響下的蕭紅。

【關鍵詞】左翼文學；蕭紅；抗戰文學

一、蕭紅小傳

作家蕭紅原名張迺瑩，1911年6月1日生于黑龍江省呼蘭縣的一個地主家庭，17歲時因想要求學北平，毀棄家中婚約與表哥私奔出逃，從此走上了漂泊的人生道路與文學道路。蕭紅在短暫的一生中與蕭軍、端木蕻良兩位東北作家締結婚約，23歲結識了伯樂與良師魯迅先生，并因其作品《生死場》在文壇一舉成名。此后因抗日戰爭顛沛于西安、武漢、重慶等多個城市，在短暫的生命旅程中創作了《馬伯樂》、《呼蘭河傳》等作品，終于1942年1月22日因肺結核病逝于香港圣士提反女校的臨時醫院，享年31歲。關于蕭紅的作品研究及其流派爭議不斷，一直以來研究者將蕭紅、蕭軍這兩位東北作家并成為“二蕭”，視他們為東北左翼作家群的代表。蕭紅的代表作《生死場》也被認為是一部抗日作品。但是，透過蕭紅后期蕭紅作品的轉型、以及對于《生死場》文本的細讀便會發現這一說法的矛盾性。那么我們對蕭紅存在著那些誤讀？家本文將針對“左翼文學對蕭紅的影響”這一問題進行重點分析。

二、蕭紅與中國左翼作家聯盟

1、中國左翼作家聯盟

20世紀30年代中國政治形勢風云巨變，國共合作破裂。“五卅”事件震驚中國，同時，新文化運動給中國知識分子的啟蒙影響深遠。他們自發成立了一系列文學社團，更有文學領袖魯迅、矛盾等人的參與支持。加之馬克思主義的紅色浪潮席卷世界，中國左翼文學思潮應運而生?！爸袊笠碜骷衣撁藷o疑是中國無產階級革命文學運動的干部，是有一定而且一致的政治觀點的行動斗爭的團體，而不是作家的自由組合?！彼?，左聯不僅是一個文學團體，也是一個革命戰斗團體。

2、蕭軍、魯迅影響下的蕭紅

蕭軍本名劉鴻霖，遼寧人。蕭紅生活中伴侶和文學道路上的引路人。蕭軍對蕭紅影響巨大，更重要的是蕭軍將蕭紅引入了名為“牽牛坊”的哈爾濱左翼文學圈里。在這里，以金劍嘯為首的哈爾濱左翼人士“團結大批左翼文藝工作者，使北滿的革命文藝運動蓬勃開展起來?！笔捈t也與哈爾濱左翼人士來往密切。從早期創作的作品來看蕭紅左翼意識十分明顯?！兑癸L》描寫了地主雇農超越了階級共同抗戰?！锻醢⑸┑乃馈肥鞘捈t1932到1933期間最具代表性的作品，這個短篇小說無論是從題材還是寫作手法均具有鮮明的左翼文學特點。階級對立下的人物屬性、立場鮮明。使作品具有很強的煽動性。蕭紅初登文壇之時，普羅文學風靡一時，蕭紅中學時就曾參加學生運動，后又與“牽牛坊”來往密切，寫作自然會有左翼文學傾向。

30年代的上海文壇精彩紛呈，尋求國家前途的知識分子找到了左翼文學這一武器，宣揚無產階級文學、普羅文學為代表的左翼文學風頭正盛。左翼成員馮雪峰、矛盾、魯迅等人都在文藝界享有盛名，左聯一舉成為30年代最重要的文學流派。1934年，還在青島的蕭紅將小說《生死場》寄給了魯迅先生。魯迅對蕭紅的這部小說贊賞有加，自費出版收入奴隸叢刊。魯迅在文學道路上給予蕭紅的指引，并且介紹了活躍在文壇的左翼人士給蕭紅與蕭軍認識。也正是因為魯迅、胡風等文壇領袖的推崇與肯定，蕭紅與其作品《生死場》才能在當時一鳴驚人。從蕭紅《回憶魯迅先生》一文以及《魯迅日記》中，均可以看到魯迅邀請文壇新人與左翼作家聚餐，聊天。蕭紅第一次應邀赴魯迅先生的宴會時，魯迅便邀請了胡風、梅志、矛盾等作家。在上海期間，蕭紅與左翼作家交往密切，并保持了深厚的友誼。

在蕭軍、魯迅及左翼認識的影響下，而年輕的蕭紅從左翼文學起步，踏上了文學的征程。

三、對于《生死場》的誤讀

魯迅認為《生死場》表達了“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，已經力透紙背，女性作者得細致的觀察和越軌的筆至，又增加了不少明麗和新鮮”。相對于魯迅相對“平和”的序語，胡風認為《生死場》是一部東北人民抗日的血淚史，這部來自東北淪陷區的《生死場》是愚昧蒙蔽著的人民覺醒的開始。早期共產黨人的文學主張將文學作為一種工具，從而反映現實、解決問題。30年代，中共支持下的左翼文學愈發重視文學對于政治的重要作用。蕭紅的《生死場》在左翼文學的解讀下，無論從題材到手法都順應了這一時代的潮流。正是在這樣的文學理論指導下解讀《生死場》，才使得多年以來《生死場》這部作品被貼上了“普羅文學”的標簽。蕭紅也因此被認定為左翼作家。

實際上蕭軍在《〈生死場〉重版前記》中說“她寫一些我就看一些，隨時提出我的意見和她研究”。蕭軍左翼意識自然隨著對于蕭紅的寫作的建議滲透到《生死場》文本中。學者葛浩文認為“文學評論家竟然把《生死場》前一百多頁看成了準備日寇出場的序幕，這種論調使難以立足的”。很顯然，《生死場》文本三分之二的情節都著力描寫東北偏遠農村土地上的“愚夫愚婦”們，這片土地上的人民立足在這片土地上的意義就在于“生殖與生產”，蕭紅更加悲哀于這些麻木的靈魂。蕭紅圍繞這一生與死展現了一副遼闊鄉土文學范本。然而從第十一章開始，這些麻木的村民突然的“集體覺醒”了。他們不再是“為死而生”，而是在日本人的凌辱與踐踏下集體的“為生而死”了。趙三高呼著“我是中國人！我不當亡國奴”。文本著力開始渲染金枝、趙三等愚昧著的村民突然覺醒并開始“召集小伙子，起來救國吧”。這些轉變看似都是為了烘托“抗日”這一時代主題。在《生死場》出版之前，奴隸出版叢書已經出版兩部著名的左翼文學作品《八月的鄉村》、《豐收》，蕭紅在書寫屬于自己的作品時不自覺的受到左翼文學的影響是一個不爭的事實。雖然《生死場》在當下對宣傳抗日起到一定作用，但是將《生死場》定為抗日小說，并始終用“左翼”這一標簽定義蕭紅有失偏頗。

四、蕭紅的逃離與轉型

蕭紅曾在胡風主持的《七月》編委會上坦言：“作家不屬于任何階級，作家屬于全人類”。由此堅定的和“左翼”等“階級論”文學流派劃清界線。并從文藝抗戰前線逃離，稱自己只想找個安靜的地方寫作，以至于和朋友們不告而別匆忙的與端木蕻良前往了戰爭沒有波及到的香港。30年代之后，英武的蕭紅沒有在左翼文學“影響的焦慮”下由于與徘徊太久，毅然轉身訣別故土，在異鄉重新尋找文學的意義與生命的意義。蕭紅在香港期間，蕭紅創作完成了《后花園》、《馬伯樂》等作品。有學者指出，蕭紅的作品悄然發生著嬗變。在后期的創作《馬伯樂》、《呼蘭河傳》或回憶童年鄉土或諷刺幽默，都傳承與洋溢著啟蒙的色彩，追尋著人生的意義，從一個女性的視角，用女性獨有的敏感與細致書寫著人生。蕭紅對左翼文學接受與疏離顯示了蕭紅對于純文學高度的敏銳與自覺性，這是一個作家敢于睥睨大時代，大語境而忠于內心的抉擇。

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