庫(kù)車(chē)文書(shū)與龜茲學(xué)

烏拉特

龜茲古國(guó)以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)轄境包括今新疆輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。庫(kù)車(chē)作為龜茲文化發(fā)祥故地，在中國(guó)古代文明進(jìn)程中的巨大作用毋庸置疑。它在歷史上沉淀積累的多元文化并沒(méi)有在無(wú)休止的戰(zhàn)亂、人為破壞及生態(tài)惡化中消失：相反，在荒涼的風(fēng)沙中沉寂幾個(gè)世紀(jì)之后，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)封裹的廣袤西部首先在庫(kù)車(chē)被掀開(kāi)一角。其放射出的絢麗光芒令歐洲學(xué)界異常震驚，并引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，燦爛輝煌的中國(guó)古代文明像奇異的煙花一樣綻放，令世人狂喜、著迷、沉醉。陸續(xù)誕生的龜茲學(xué)、敦煌學(xué)、絲綢之路學(xué)等國(guó)際顯學(xué)，大家輩出，燦若星河，專(zhuān)著紛呈，琳瑯滿(mǎn)目，成為人類(lèi)文化歷史上影響最大、跨學(xué)科門(mén)類(lèi)最全、參與學(xué)者及成果最多、持續(xù)發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)的文化現(xiàn)象之一。

庫(kù)車(chē)一帶是古代西域龜茲國(guó)的中心，歷史文化積淀深厚，構(gòu)成龜茲學(xué)研究的資料基礎(chǔ)。近代國(guó)際龜茲學(xué)的起源以1890年（_說(shuō)1889年）

“庫(kù)車(chē)文書(shū)”的發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志。

1889年，覓寶人在庫(kù)車(chē)城周?chē)l(fā)現(xiàn)了大量文書(shū)，后經(jīng)霍爾寧考證、發(fā)布。霍爾寧（又譯赫爾勒、霍恩雷銷(xiāo)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中亞考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等研究領(lǐng)域的奠基人之一，也是國(guó)際龜茲學(xué)研究先行者之一。他在《中亞出土古物收集品》中敘述發(fā)現(xiàn)過(guò)程：

1889年，庫(kù)車(chē)一批覓寶人聽(tīng)說(shuō)早在阿古柏統(tǒng)治時(shí)期就有人從古跡中挖出金子，遂結(jié)伙發(fā)掘庫(kù)車(chē)城西26公里左右處靠沙雅河左岸荒石崗附近一座古代佛塔遺址，在古塔中心部位，即應(yīng)存放舍利的位置發(fā)現(xiàn)與兩只狐貍與一頭牛尸在一起的大量寫(xiě)本及殘片，拿到哈吉家中。兩天后，古拉姆·喀迪爾·汗從哈吉家中拿走其中一部分……

“庫(kù)車(chē)文書(shū)”包括英國(guó)“鮑爾寫(xiě)本”、“韋伯寫(xiě)本”、“馬繼業(yè)寫(xiě)本”（部分）、“戈德福雷寫(xiě)本” （部分）以及俄國(guó)“彼德羅夫斯基寫(xiě)本”（部分）。這些文書(shū)都以收集者命名，它們發(fā)現(xiàn)的時(shí)間比以地名命名的“和田文書(shū)”、“敦煌文書(shū)”、“吐魯番文書(shū)”等都要早，而正是這些尋寶人偶然發(fā)現(xiàn)的“庫(kù)車(chē)文書(shū)”將歐洲東方學(xué)界的注意力吸引到中國(guó)西部來(lái)。

“鮑爾文書(shū)”以最早獲得者英屬印度陸軍第十七軍孟加拉騎兵團(tuán)中尉哈密爾頓·鮑爾的名字命名。事情緣起是，1888年4月8日，英國(guó)蘇格蘭商人安德魯·達(dá)格列什在從印度前往新疆的途中，在喀喇昆侖山口被來(lái)自奎達(dá)的普什圖人達(dá)德·馬合木殺害。莎車(chē)直隸州州城葉爾羌英國(guó)僑民要求莎車(chē)直隸州知州劉嘉德捉拿懲辦兇手，劉嘉德以殺人犯與被害人均非大清臣民為由拒絕受理此案，馬合木銷(xiāo)聲匿跡，鮑爾受命緝拿兇手。1889年6月22日，他離開(kāi)克什米爾，先到阿克蘇與滿(mǎn)清地方官府交涉，接著又到庫(kù)車(chē)和沙雅，打聽(tīng)兇手下落。在庫(kù)車(chē)期間，他通過(guò)在庫(kù)車(chē)定居30年左右的阿富汗加茲尼商人古拉姆·喀迪爾·汗購(gòu)買(mǎi)到兩木板夾裝、形狀極古的51張樺樹(shù)皮葉冊(cè)，并且到庫(kù)車(chē)城西26公里處出土文書(shū)的“廢城”遺址實(shí)地踏勘。1890年4月1日，他返回喀什。此時(shí)，馬合木已被捕，但在辦理引渡手續(xù)過(guò)程中自殺。1890年8月16日，鮑爾返回印度西姆拉，將文書(shū)送交加爾各答孟加拉亞細(xì)亞學(xué)會(huì)。英屬印度加爾各答孟加拉亞細(xì)亞學(xué)會(huì)總干事、梵文專(zhuān)家霍爾寧全力解讀，成果先后公布：這些寫(xiě)本作者可能是印度佛教僧人，都用婆羅米字書(shū)寫(xiě)著梵語(yǔ)，內(nèi)容大都涉及醫(yī)學(xué)和巫術(shù)，寫(xiě)作年代在5世紀(jì)中葉，比當(dāng)時(shí)所知世界上任何一件梵語(yǔ)寫(xiě)本都早得多。這些文書(shū)后來(lái)被稱(chēng)為“鮑爾文書(shū)”或“鮑爾寫(xiě)本”，1900～1902年間，牛津大學(xué)包德利圖書(shū)館館長(zhǎng)尼古爾森以50英鎊價(jià)錢(qián)從霍爾寧手中買(mǎi)下，目前仍收藏于牛津大學(xué)包德利圖書(shū)館。

“韋伯寫(xiě)本”是英國(guó)收藏的第二批庫(kù)車(chē)文書(shū)。古拉姆·喀迪爾·汗將51張樺皮寫(xiě)本賣(mài)給鮑爾，其余部分送給在葉爾羌的弟弟迪爾達(dá)爾·汗。1891年，迪爾達(dá)爾·汗帶著這些文書(shū)前往拉達(dá)克列城，將其中一夾板送給任職于英駐拉達(dá)克政府機(jī)構(gòu)的蒙師阿赫馬德·丁，阿赫馬德·丁轉(zhuǎn)送給摩拉維亞派傳教士、遠(yuǎn)近聞名的西藏古玩收藏家韋伯，同時(shí)還有一封發(fā)現(xiàn)者用烏爾都語(yǔ)寫(xiě)的信。韋伯不懂烏爾都語(yǔ)，當(dāng)然無(wú)法看信。韋伯于1892年6月21日和7月29日給霍爾寧寫(xiě)了兩封信，介紹文書(shū)的發(fā)現(xiàn)、得到過(guò)程，接著打包寄送給他。霍爾寧將這批文書(shū)定名為“韋伯寫(xiě)本”，并撰成《韋伯寫(xiě)本——又一批中亞出土古文書(shū)》，發(fā)表在1893年出版的《孟加拉亞細(xì)亞學(xué)會(huì)會(huì)刊》上。霍爾寧研究認(rèn)為“韋伯寫(xiě)本”雖然按印度書(shū)制用兩塊木板夾在一起，但實(shí)際上是不同寫(xiě)本的76張殘頁(yè)紙文書(shū)混雜體，且所用紙的質(zhì)地很不相同，大致可分兩類(lèi)：第一類(lèi)厚、軟、韌；第二類(lèi)薄、硬、脆、褐。霍爾寧最初依據(jù)該寫(xiě)本用紙外表和觸感推測(cè)紙為用瑞香屬植物制成的尼婆羅紙，后經(jīng)英國(guó)植物園主任喬治·金博士鑒定，系纖維制成，這種纖維當(dāng)時(shí)是喜瑪拉雅山區(qū)造紙業(yè)的原材料。“韋伯寫(xiě)本”兩種明顯不同的書(shū)體，其一是北印度笈多體婆羅米文：其二是中亞笈多體婆羅米文。另外還有一部分使用梵文，寫(xiě)作年代都早于7世紀(jì)，有的甚至可能早于“鮑爾文書(shū)”寫(xiě)作年代。“韋伯寫(xiě)本”主要內(nèi)容有古天文學(xué)、歌頌濕婆神配偶婆婆娣女神的贊美詩(shī)、佛教文獻(xiàn)、醫(yī)咒、巫術(shù)等。霍爾寧于1900-1902年間將韋伯寫(xiě)本賣(mài)給牛津大學(xué)包德利圖書(shū)館，收藏至今。1905年牛津大學(xué)出版的開(kāi)斯編著的《包德利圖書(shū)館藏梵語(yǔ)寫(xiě)本目錄》中對(duì)“韋伯寫(xiě)本”有注錄。1971年，瑞士參考文獻(xiàn)出版公司出版皮爾森著《歐洲與北美收藏的東方寫(xiě)本》中這樣描述：

韋伯殘寫(xiě)本的斷代不晚于公元五世紀(jì)，包括72張用羊毛紙雙面寫(xiě)成的窄頁(yè)。

1891年，迪爾達(dá)爾·汗送給阿赫馬德·丁一夾板文書(shū)后，將剩余部分帶往印度，留給他在阿里加爾的朋友費(fèi)伊茲·穆哈默德·汗。1892年，英國(guó)人利特代爾為尋找“鮑爾文書(shū)”出土地從喀什來(lái)到庫(kù)車(chē)，他在本地向?qū)ьI(lǐng)下來(lái)到克孜爾尕哈石窟寺，拍攝大量佛窟壁畫(huà)。1894年，迪爾達(dá)爾·汗向馬繼業(yè)報(bào)告說(shuō)庫(kù)車(chē)有個(gè)叫玉素甫·伯克的人還掌握10件文書(shū)，馬繼業(yè)立即請(qǐng)喀什中國(guó)通商行經(jīng)紀(jì)景某向庫(kù)車(chē)辦事大臣劉某寫(xiě)信，要求查辦此事并將文書(shū)弄來(lái)。1894年12月7日，劉某給景某回信，馬繼業(yè)譯成英文寄給霍爾寧：

尊函收悉。知您要我查詢(xún)鐵木兒·伯克家中是否窩藏有什么吐蕃文文書(shū)。我立即傳他詢(xún)問(wèn)，他說(shuō)他并沒(méi)有這類(lèi)文書(shū)，但數(shù)年前有一些人在（庫(kù)車(chē)）城西大約五里大土崗上的確曾挖出一些。這是很久以前的事情，所以挖出的文書(shū)現(xiàn)在不是被賣(mài)掉便是被燒掉。我還親自去察看了這個(gè)土崗，高約10丈，邊圍亦10丈左右..由于人們一直在那里挖掘，現(xiàn)在留下了一個(gè)洞，而這洞又坍塌過(guò)。我雇了25個(gè)人，在專(zhuān)人監(jiān)督下做了些挖掘，共挖了兩個(gè)月，只得到一小包碎紙和殘葉，上面寫(xiě)著文字，我現(xiàn)在將這些東西轉(zhuǎn)給您。今后如果我知道誰(shuí)有這類(lèi)文書(shū)，會(huì)給您打招呼的。

1895年，迪爾達(dá)爾·汗從印度取回留存在費(fèi)伊茲·穆哈默德·汗處的文書(shū)，贈(zèng)送給馬繼業(yè)，這就是“馬繼業(yè)寫(xiě)本”的一部分、1898年1月，馬繼業(yè)從迪爾達(dá)爾·汗處搞到一份“庫(kù)車(chē)文書(shū)”發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)的烏爾都語(yǔ)記錄，交給霍爾寧。霍爾寧譯成英文公布：

我聽(tīng)我哥哥古拉姆·喀迪爾·汗說(shuō)，在庫(kù)車(chē)附近一座山腳下有一穹窿似的塔，有人說(shuō)塔中有寶物，得打開(kāi)看看。于是一些人朝塔心挖了一個(gè)洞并開(kāi)始發(fā)掘，不久他們發(fā)現(xiàn)塔中有一空室，室中站著一頭母牛和兩只狐貍，用手一摸，牛和狐貍便倒地化為塵土一般。在那里發(fā)現(xiàn)了用木板捆扎著的那兩本書(shū)。那地方還有一堵像是用石頭做成的墻，打開(kāi)墻可看到用一種不識(shí)得的文字刻的什么東西。據(jù)說(shuō)幾年前有一位英國(guó)紳士去那里，還看了看那地方，其余情況不知。

迪爾達(dá)爾·汗提供消息說(shuō)在古塔遺址中還發(fā)現(xiàn)了一塊銘文石碑，而發(fā)現(xiàn)石碑的說(shuō)法最早由一個(gè)庫(kù)車(chē)人卡迪爾·哈西姆伯克傳出。1895年，卡迪爾·哈西姆去麥加朝圣途經(jīng)葉爾羌時(shí)，馬繼業(yè)曾詢(xún)問(wèn)過(guò)。他證實(shí)了發(fā)現(xiàn)石碑之事。馬繼業(yè)要求他設(shè)法尋來(lái)石碑的拓片，但這位伯克后來(lái)客死麥加，石碑亦從此銷(xiāo)聲匿跡。

哈吉家中存放的其余寫(xiě)本下落不明，據(jù)推測(cè)，很可能是落到庫(kù)車(chē)安集延商人（他們是俄國(guó)臣民）

手中，再由這些人轉(zhuǎn)呈給俄國(guó)駐喀什總領(lǐng)事彼德羅夫斯基。19世紀(jì)80年代，俄國(guó)駐喀什總領(lǐng)事彼得羅夫斯基開(kāi)始收集中亞文物和文獻(xiàn)，并將他獲得的貝葉型寫(xiě)本送給亞洲博物館，經(jīng)俄國(guó)科學(xué)院院士奧登堡研究，確定為用婆羅米字母寫(xiě)的中亞古語(yǔ)（后來(lái)考證為于聞詞。1891年，奧登堡提請(qǐng)俄國(guó)考古學(xué)會(huì)東方部，敦促俄國(guó)駐喀什領(lǐng)事收集中亞古物并盡早派遣考察隊(duì)前往中亞做考古調(diào)查。此后，俄國(guó)在這兩方面都取得了巨大的“成績(jī)”。1892～1893年的冬天，彼得羅夫斯基寄送給奧登堡100余件得自庫(kù)車(chē)、庫(kù)爾勒、阿克蘇居民的寫(xiě)本殘片。彼得羅夫斯基死后兩年，英國(guó)駐喀什總領(lǐng)事馬繼業(yè)通過(guò)奧登堡寄贈(zèng)給俄國(guó)科學(xué)院一批相當(dāng)數(shù)量的寫(xiě)本，許多寫(xiě)本上有彼得羅夫斯基的注記，推測(cè)是他從當(dāng)?shù)鼐用衲抢锸占蕉磥?lái)得及帶走的。這批寫(xiě)本包括著名的梵文《妙法蓮花經(jīng)》，所謂于聞文“E”寫(xiě)本也在其中，還有一些吐火羅文材料。彼得羅夫斯基所獲新疆古代文獻(xiàn)資料收藏于圣彼德堡，計(jì)有251件梵文寫(xiě)本、23件梵文木板文書(shū)、297件于闐文獻(xiàn)、3件龜茲文殘卷、4件藏文寫(xiě)本及4件未比定文書(shū)，共582項(xiàng)。1902年起，奧登堡在《俄羅斯帝國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)刊》公布這些寫(xiě)本，一般稱(chēng)作“彼德羅夫斯基寫(xiě)本”。

“戈德福雷寫(xiě)本”共71件，8部分，其中第三部分系北印度笈多體婆羅米字，與“韋伯寫(xiě)本”第九部分和彼德羅夫斯基寫(xiě)本相同，也應(yīng)出土于庫(kù)車(chē)古塔遺址。關(guān)于文書(shū)來(lái)源，戈德福雷上尉1897年7月18日寫(xiě)給霍爾寧的信中說(shuō)：

我本人對(duì)西藏語(yǔ)言一無(wú)所知，但常聽(tīng)說(shuō)在中亞沙漠中挖掘時(shí)可偶然發(fā)現(xiàn)源自西藏的古寫(xiě)本。我曾要求一些與列城北或東北部的國(guó)家做生意的商人設(shè)法為我搞到一些他們所知的寫(xiě)本。這些商人曾受我的恩惠，他們答應(yīng)盡力而為。結(jié)果在他們返回時(shí)給我?guī)?lái)了這些古紙片，現(xiàn)在您手中。您大概知道，新疆的中國(guó)官府是不允許發(fā)掘廢墟的，據(jù)說(shuō)他們認(rèn)為考古只不過(guò)是掘?qū)毜耐修o。不管情況怎樣，上面提到的商人都懇切希望不要透露他們的姓名。他們除了告訴我這寫(xiě)本很古老、來(lái)源于西藏，出土于庫(kù)車(chē)附近某古城廢址外，再未向我提供任何其他信息。這些在中國(guó)領(lǐng)土上做生意的商人顯然不愿意惹中國(guó)官府生氣。

根據(jù)史料記載，“庫(kù)車(chē)文書(shū)”最可能的出土地是蘇巴什古城遺址和庫(kù)木吐拉石窟遺址。霍爾寧《中亞出土古物收集品》關(guān)于出土地的記載接近實(shí)錄，即便距離有出入，但大致方位不會(huì)錯(cuò)得太遠(yuǎn)。與“庫(kù)車(chē)城西26公里”最接近的是庫(kù)木吐拉石窟遺址，它在庫(kù)車(chē)西南30公里處，僅4公里誤差！如果將1889年與現(xiàn)代庫(kù)車(chē)城之間的位置差異抵消，基本上就可以確定為發(fā)現(xiàn)地在庫(kù)木吐拉石窟。蘇巴什古城遺址位于庫(kù)車(chē)縣城東北23公里的卻勒塔格山南麓，為魏晉時(shí)代佛寺遺址。東北與西南，完全是兩個(gè)相反的方位，古拉姆·喀迪爾·汗作為在庫(kù)車(chē)生活了30多年的商人，不可能會(huì)將方向搞錯(cuò)。

“鮑爾寫(xiě)本”的公布在西方的印度學(xué)界引起極大震動(dòng)：在中國(guó)新疆的塔里木盆地，由于特殊的文化背景與氣候條件，可以找到世界上最古老的印度語(yǔ)言文字寫(xiě)本！此后，歐、美、日各國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)、考察家和傳教士以發(fā)掘沙漠古遺址和尋找各種文物為主要目的，紛紛涌入被認(rèn)定是研究印度文化的資料寶庫(kù)——塔里木盆地。正如霍爾寧所說(shuō)：“鮑爾寫(xiě)本的發(fā)現(xiàn)及其在加爾各答的公布，開(kāi)創(chuàng)了東土耳其斯坦《指塔里木盆地）考古學(xué)探險(xiǎn)的全新的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。”印度學(xué)家馬爾克·奧萊爾·斯坦因說(shuō)：“……鮑爾上校獲自庫(kù)車(chē)的著名樺樹(shù)皮寫(xiě)本開(kāi)始為印度學(xué)家們所知，從此以后我將眼睛盯住了東土耳其斯坦（{旨塔里木盆地，認(rèn)定這里是干考古學(xué)事業(yè)的場(chǎng)所。”而在中亞考察史或新疆考古史研究中，鮑爾之行被認(rèn)為是一個(gè)很重要的里程碑。有學(xué)者甚至認(rèn)為鮑爾在新疆庫(kù)車(chē)買(mǎi)到部分出土古梵文經(jīng)典，并寫(xiě)信向霍爾寧通報(bào)消息——那封信就是敦煌學(xué)的起源，此說(shuō)要比1900年發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的標(biāo)志性事件早10年。

1893～1895年，羅博羅夫斯基與科茲洛夫率領(lǐng)俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)中亞考察隊(duì)在新疆考察時(shí)獲得四組回鶻文寫(xiě)本及一些波斯文寫(xiě)本；接著，1896年，中亞學(xué)者科茲洛夫?qū)⒑芏噼笪摹h文、回鶻文手稿殘本送交俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)，引起俄國(guó)東方學(xué)者注意。1899年12月14日，在羅馬召開(kāi)的第12屆國(guó)際東方學(xué)家代表大會(huì)上，俄國(guó)人類(lèi)學(xué)博物館館長(zhǎng)、人種學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)克萊門(mén)茨提交的《1898年圣彼得堡俄國(guó)科學(xué)院吐魯番考察報(bào)告》，轟動(dòng)國(guó)際學(xué)界，有些學(xué)者“吁請(qǐng)”建立國(guó)際協(xié)會(huì)。1902年，漢堡舉行第13屆國(guó)際東方學(xué)家大會(huì)，“中亞遠(yuǎn)東歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)國(guó)際學(xué)會(huì)”宣布成立，總部設(shè)在圣彼得堡，各國(guó)設(shè)分會(huì)。拉德洛夫與奧登堡被委托組建“俄國(guó)中央委員會(huì)”。

與此同時(shí)，日本、德國(guó)、英國(guó)等國(guó)家陸續(xù)派遣探險(xiǎn)隊(duì)前往庫(kù)車(chē)及新疆其他地區(qū)。

斯坦因既把“開(kāi)路先鋒”斯文·赫定看作向?qū)В肿鳛楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1901年3月中旬，斯坦因第一次中亞考察時(shí)沿克里雅河到達(dá)喀拉墩遺址，他認(rèn)為這是和田與庫(kù)車(chē)之間的古代驛站，據(jù)一位蒙兀兒（新疆古部族各歷史學(xué)家記述，16世紀(jì)時(shí)克里雅河還穿越塔克拉瑪干沙漠流至塔里木河，從而將和田與庫(kù)車(chē)聯(lián)系起來(lái)：既然如此，臨河而建的喀拉墩驛站可以證明，歷史上有一條沙漠道路從庫(kù)車(chē)南下聯(lián)結(jié)絲路南道。這次考察，斯坦因還在和田對(duì)1895～1899年間以印度政府名義購(gòu)買(mǎi)的許多文書(shū)真?zhèn)芜M(jìn)行調(diào)查。正是“庫(kù)車(chē)文書(shū)”產(chǎn)生的影響及阿富汗商人的傳播，和田一位從事古董生意的小商人制造膺品，供應(yīng)俄國(guó)、英國(guó)市場(chǎng)及其他收藏者。霍爾寧也得到過(guò)這類(lèi)“未知文書(shū)”，他把研究成果《加爾各答收藏所報(bào)告》第一部分登載在《孟加拉亞洲學(xué)會(huì)期刊》一期增刊上，廣泛銷(xiāo)售。第二部分內(nèi)容也做了預(yù)告。斯坦因因從未在他掌握的怯盧文、印度文、中亞婆羅米文、藏文、漢文抄本中見(jiàn)過(guò)此類(lèi)文書(shū)而產(chǎn)生懷疑。造假案破獲后，霍爾寧基于種種考慮，并未公開(kāi)聲明，對(duì)預(yù)告之事也含糊了事。這個(gè)有點(diǎn)黑色幽默的學(xué)術(shù)事件我在長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌·六千大地或者更遠(yuǎn)》中有過(guò)描述，并且特別刻劃了這位學(xué)者得知真相后的反應(yīng)：

比勒雖然心里有所準(zhǔn)備，但還是受到雪崩般沖擊，眼淚奪眶而出，順著雕塑般冷峻的臉上滑落。

1908年1月17日，斯坦因第二次中亞探險(xiǎn)自庫(kù)爾勒抵達(dá)庫(kù)車(chē)。他的目標(biāo)是沿著所謂“賊道”橫穿塔克拉瑪干沙漠前往和田。組織人員、準(zhǔn)備給養(yǎng)期間，他用幾天時(shí)間參觀庫(kù)車(chē)周邊古遺址和石窟。他高興地發(fā)現(xiàn)這里的石窟風(fēng)格與吐魯番迥然不同。1915年1月17～25日，斯坦因在庫(kù)車(chē)停留，并訪問(wèn)過(guò)克孜爾石窟，掠走一些壁畫(huà)和塑像。斯坦因中亞收集品分藏在英國(guó)博物館、圖書(shū)館，印度事物部圖書(shū)館和印度國(guó)立博物館中。

日本人對(duì)新疆的考察興趣也非常濃厚。1902年8月，大谷光瑞一行四人從倫敦出發(fā)，經(jīng)俄撒馬爾罕入境。在塔什庫(kù)爾干分為兩路，大谷光瑞率本多惠隆、井上弘圓翻越明鐵蓋達(dá)坂到達(dá)今巴基斯坦吉爾吉特、印度斯利那加：渡邊哲信、堀賢雄沿絲綢之路南道進(jìn)入和田，然后在庫(kù)車(chē)、克孜爾千佛洞等地考察四個(gè)月，除獲得佛像、壁畫(huà)、古錢(qián)幣和文書(shū)木簡(jiǎn)外，1903年，他們?cè)谔K巴什佛寺遺址發(fā)現(xiàn)并帶走價(jià)值極高的藝術(shù)珍寶舍利盒。這個(gè)木質(zhì)舍利盒被紅、灰白、深藍(lán)三種顏色覆蓋，盒內(nèi)僅存骨灰。1957年，發(fā)現(xiàn)顏色掩蓋著的繪畫(huà)痕跡，剝?nèi)ケ砻骖伭希@露出由21個(gè)樂(lè)舞人組成的龜茲“蘇幕遮”樂(lè)舞圖，也就是古代西域地區(qū)著名的歌舞戲——乞寒胡戲。1908年6月，野村榮三郎和橘瑞超從北京出發(fā)，穿越蒙古進(jìn)入準(zhǔn)噶爾盆地。1909年2月，野村榮三郎從庫(kù)爾勒到庫(kù)車(chē)進(jìn)行盜掘、調(diào)查，著有《蒙古新疆旅行日記》。野氏經(jīng)阿克蘇到達(dá)喀什。1910年8月，橘瑞超繞道倫敦，先后會(huì)見(jiàn)斯坦因、斯文·赫定、伯希和、勒柯克等著名的西域中亞探險(xiǎn)家，得到各種有關(guān)中亞西域的最新情況和知識(shí)。然后，從俄國(guó)進(jìn)入塔城，經(jīng)烏魯木齊、吐魯番到樓蘭遺址，然后從且末北上橫穿塔克拉瑪干沙漠到庫(kù)車(chē)考察。1913年2月，吉川小一郎從吐魯番出發(fā)，經(jīng)焉耆到庫(kù)車(chē)，調(diào)查了庫(kù)木吐拉、蘇巴什佛寺遺址等地。

大谷探險(xiǎn)隊(duì)自新疆帶回日本的文物，于1915年出版《西域考古圖譜》，其中收錄六幅克孜爾壁畫(huà)。1958～1964年間，日本“龍谷大學(xué)西域文化研究會(huì)”將大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲文物研究成果匯集成《西域文化研究》出版。龍谷大學(xué)佛教文化研究所在以“西域文化資料”為名目的約6500件文書(shū)中檢出約1000件漢文佛典（包括胡漢雙語(yǔ)文書(shū)，其中一部分出自古龜茲地區(qū)。日本學(xué)者對(duì)其中95件漢文佛典（庫(kù)車(chē)33件、克孜爾6件、庫(kù)木吐拉2件）進(jìn)行研究并在《龍谷大學(xué)善本叢書(shū)一》刊布。

其實(shí)最早到達(dá)克孜爾石窟的是俄國(guó)人。克孜爾后山區(qū)第213窟右壁、谷西區(qū)第38窟左甬道內(nèi)側(cè)壁分別有繆恩漢克于1879年1月15日和1893年的鉛筆俄文題記。這位俄國(guó)人兩次到達(dá)克孜爾石窟，卻沒(méi)留下任何考察文字材料。1903年2月，沙皇尼古拉十一世批準(zhǔn)從國(guó)庫(kù)撥發(fā)5000盧布給“俄國(guó)中央委員會(huì)”作考察費(fèi)用。11月1日，“俄國(guó)中央委員會(huì)”接受奧登堡“關(guān)于裝備克萊門(mén)茨領(lǐng)導(dǎo)的吐魯番、庫(kù)車(chē)考古考察隊(duì)的建議”，政府撥出專(zhuān)款用于考察，但由于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，未能實(shí)現(xiàn)。1905～1906年，“俄國(guó)中央委員會(huì)”派別列佐夫斯基兄弟前往庫(kù)車(chē)克孜爾、森木塞姆、庫(kù)木吐拉石窟寺“考察”，竊取一批梵文、漢文、龜茲文和回鶻文文書(shū)，揭取克孜爾198窟旁側(cè)條形窟內(nèi)壁畫(huà)，帶回庫(kù)木吐拉、克孜爾等石窟的壁畫(huà)和雕塑作品，窟內(nèi)照片以及別列佐夫斯基臨摹的壁畫(huà)稿：1906年，別列佐夫斯基又到庫(kù)車(chē)，收集了著名的吐火羅語(yǔ)手寫(xiě)文獻(xiàn)，還挖掘到龜茲舍利罐、錢(qián)幣及佛教雕塑品等文物。

1909～1910年，奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)曾調(diào)查克孜爾石窟等遺址。1909年12月19日，奧登堡在翻譯霍托陪同下來(lái)到庫(kù)車(chē)，他仔細(xì)觀察蘇巴什佛寺、森木塞姆石窟、吉里什、塔吉特等文化遺址，發(fā)現(xiàn)了大量保存完好的壁畫(huà)和寫(xiě)有字的陶瓷碎片（如梵文銘文碎片），他研究壁畫(huà)風(fēng)格，繪制平面圖并作標(biāo)記，1910年3月返回彼得堡。如今，在彼得堡艾爾米塔什博物館館藏的2210件竊掠自中國(guó)的文物中，其中約100件壁畫(huà)和雕塑品出自庫(kù)車(chē)。艾爾米塔什博物館是俄羅斯最大的一座國(guó)家美術(shù)文化、歷史博物館，也是世界上最大的博物館之一。

1906年，精通多種語(yǔ)言的法國(guó)漢學(xué)家伯希和率領(lǐng)法國(guó)西域考古探險(xiǎn)團(tuán)在庫(kù)車(chē)停留了幾個(gè)月，考察了克孜爾、庫(kù)木吐拉、克孜爾尕哈等石窟及蘇巴什佛寺等文化遺址，除了發(fā)掘到諸多文物殘片，還發(fā)掘到249個(gè)號(hào)的212件漢文文書(shū)，兩件被編入龜茲文文書(shū)中。伯希和收集品中的文獻(xiàn)材料大部分收藏在法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館，美術(shù)品則入藏巴黎盧浮宮，后歸集美博物館。二戰(zhàn)后，韓百詩(shī)組織學(xué)者編16卷《伯希和考察隊(duì)考古資料叢刊》，在已出版的第一卷《圖木舒克》和第八卷《庫(kù)車(chē)地區(qū)諸遺址·龜茲語(yǔ)銘文》中有出自克孜爾的壁畫(huà)、塑像和龜茲文題記。伯希和所獲庫(kù)車(chē)梵文和龜茲文寫(xiě)本早年由菲諾和列維整理研究，20世紀(jì)80年代以來(lái)，皮諾負(fù)責(zé)重新整理。伯希和沿途親筆所記《西域探險(xiǎn)日記》原手稿塵封于集美博物館，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)未公諸于世。2008年，法國(guó)集美博物館館長(zhǎng)、法國(guó)科學(xué)院院士賈立基主持編輯出版了《伯希和西域探險(xiǎn)日記》，2012年，耿異先生翻譯出版。這部文獻(xiàn)對(duì)西域歷史、地理、民族、文化、古跡、物產(chǎn)、人口、宗教和藝術(shù)諸方面研究都有不可估量的價(jià)值。

20世紀(jì)初，德國(guó)柏林民俗博物館先后四次派遣普魯士皇家吐魯番考察隊(duì)在新疆地區(qū)進(jìn)行調(diào)查。考察隊(duì)分別于1903年、1906年和1913年在庫(kù)木吐拉石窟、克孜爾石窟、森木塞姆石窟和克孜爾尕哈石窟駐留數(shù)月。1902年11月，考察隊(duì)第一次到達(dá)吐魯番。1903年4月路經(jīng)庫(kù)車(chē)時(shí)從日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)渡邊、堀賢雄處得知庫(kù)木吐拉等石窟消息后，格倫威德?tīng)柎掖亿s到庫(kù)木吐拉，切割一部分壁畫(huà)。

1906年，格倫威德?tīng)柭暑I(lǐng)由勒柯克、巴圖斯和波爾特組成的第三次考察隊(duì)來(lái)到克孜爾等龜茲石窟。格倫威德?tīng)栐敿?xì)記錄洞窟形制、壁畫(huà)內(nèi)容和布局、紋飾圖案等。勒柯克和巴圖斯發(fā)現(xiàn)許多珍貴古代寫(xiě)本、木版畫(huà)、塑像、壁畫(huà)殘塊等文物。波爾特拍攝了洞窟外景、洞窟形制和壁畫(huà)照片。考察隊(duì)還給洞窟編號(hào)并命名，割取部分壁畫(huà)。運(yùn)到柏林的新疆文物總稱(chēng)新疆藏品，由柏林民俗博物館印度部保管。二戰(zhàn)期間，40%的壁畫(huà)被毀。

1907年，勒柯克回國(guó)后寫(xiě)了題為《中國(guó)突厥故地考察紀(jì)行》的報(bào)告。1912年，格倫威德?tīng)栔鳌吨袊?guó)突厥故地的古代佛寺》出版。1920年，格倫威德?tīng)柧幹摹洱斊潯烦霭妗?922～1933年，勒柯克與瓦爾德施密特合編的《新疆佛教藝術(shù)》陸續(xù)出版。勒柯克在《新疆藝術(shù)與文化史圖說(shuō)》中用大量圖片資料論述龜茲壁畫(huà)和塑像受到中亞強(qiáng)烈影響，瓦爾德施密特發(fā)表了《犍陀羅、庫(kù)車(chē)、吐魯番》。后來(lái)，勒柯克出版了《中亞藝術(shù)與文化史圖鑒》，在第一部分《服飾》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：

當(dāng)我在庫(kù)車(chē)綠洲中，第一次挖開(kāi)一個(gè)被埋沒(méi)了的石窟寺，走進(jìn)去觀察時(shí)，那些“吐火羅”君侯供養(yǎng)人的畫(huà)像給我留下了永遠(yuǎn)難忘的印象。這是因?yàn)椋谕卖敺乃聫R中，騎士與君侯畫(huà)像的面貌和服飾，表明他們完全屬于亞洲血統(tǒng)和文化。而在庫(kù)車(chē)，我們看到的人像卻酷似歐渺lII騎士時(shí)代的繪畫(huà)：在晃動(dòng)的燈光下，君侯們姿態(tài)瀟灑地用腳尖站在那里，身穿華麗的武士裝；金屬制的騎士腰帶上，掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的直寶劍，劍柄為十字形。他們身旁是身著貴族服裝的婦女，上身有衣領(lǐng)。開(kāi)襟、裝飾著小鈴鐺的上衣，套在很長(zhǎng)的裙衣外邊，身體略向前傾，這種獨(dú)特的姿勢(shì)，在近代的歐洲婦女圖像中依然可見(jiàn)。

我國(guó)對(duì)龜茲故地文化的考察與研究起步較晚。19世紀(jì)初，地理學(xué)家徐松曾考察過(guò)克孜爾和庫(kù)木吐拉石窟，其著作《西域水道記》中有記載。1928～1929年，黃文弼先生在克孜爾石窟工作16天，對(duì)140多個(gè)洞窟編號(hào)、繪制洞窟分布和平面示意圖，后來(lái)發(fā)表《由考古上所見(jiàn)到的新疆在文化上之地位》和《新疆考古之發(fā)現(xiàn)與古代西域文化之關(guān)系》。他是我國(guó)系統(tǒng)考察與研究龜茲文化的先驅(qū)。我國(guó)朝鮮族畫(huà)家韓樂(lè)然先生于1946年和1947年兩次到克孜爾石窟考察，對(duì)洞窟編號(hào)、記錄、拍照和臨摹。韓氏側(cè)重于有壁畫(huà)的洞窟，編號(hào)為76個(gè)，并將編號(hào)刻在洞窟壁面上。關(guān)于到克孜爾考察的起因和經(jīng)過(guò)，他曾寫(xiě)了一段銘文，刻在第10窟主室北壁上。1953年，西北行政委員會(huì)文化局派出以武伯綸和常書(shū)鴻為首的新疆文物調(diào)查組。工作結(jié)束后，武伯綸撰寫(xiě)《新疆天山南路的文物調(diào)查》，對(duì)龜茲石窟的地理位置、石窟數(shù)量、窟中殘存壁畫(huà)及題記等作粗略說(shuō)明；常書(shū)鴻撰寫(xiě)《新疆石窟藝術(shù)》介紹克孜爾石窟分期、洞窟形制和壁畫(huà)內(nèi)容。1955年，王子云發(fā)表《新疆拜城赫色爾石窟》，從美學(xué)角度分析了克孜爾石窟壁畫(huà)的藝術(shù)特色。1961年，北京大學(xué)閻文儒教授參加了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)與敦煌文物研究所聯(lián)合組織的新疆石窟調(diào)查組，隨后發(fā)表了《新疆天山以南的石窟》和《新疆最大的石窟寺遺址——拜城克孜爾石窟》兩篇文章。上世紀(jì)70年代末，北京一些高等院校先后多次組織學(xué)生到新疆調(diào)查石窟，分別作了洞窟測(cè)繪、文字記錄和壁畫(huà)臨摹工作。其中最重要的一次考察是1979年秋季由宿白教授領(lǐng)導(dǎo)的北京大學(xué)歷史系考古實(shí)習(xí)組到克孜爾石窟進(jìn)行的考察。

上世紀(jì)80年代以后，龜茲學(xué)在世界范圍內(nèi)引起關(guān)注，學(xué)者輩出，成果不斷。宿白、馬世長(zhǎng)、吳焯、丁明夷、張蔭才、姚士宏、霍旭初、金維諾、譚樹(shù)桐、李云鶴、許宛音、王伯敏、秦志新、李其瓊、施萍亭、蘇北海、陳應(yīng)時(shí)、陳國(guó)燦、柴劍虹、王子今、劉進(jìn)寶等學(xué)者或有文章發(fā)表，或有專(zhuān)著。上世紀(jì)90年代以后，有關(guān)龜茲文化的學(xué)術(shù)會(huì)議有：1994年“鳩摩羅什和中國(guó)民族文化——紀(jì)念鳩摩羅什誕辰1650年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”、1997年“唐代西域文明——安西大都護(hù)府國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)（佛教美術(shù)考察會(huì)）”、1998年“唐代西域文明——安西大都護(hù)府國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”：2005年“龜茲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”、連續(xù)三屆“龜茲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”及“絲路·思路——2015年克孜爾石窟壁畫(huà)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”等.、

龜茲學(xué)與敦煌學(xué)一樣，作為人類(lèi)文明史上的奇葩、絲綢之路中國(guó)段上的燦爛明珠，各有千秋，互相關(guān)聯(lián)，相映生輝！它們誕生于中國(guó)社會(huì)最黑暗的時(shí)期，卻以其博大精深的內(nèi)涵與光芒四射的魅力照亮東方，令世界目眩：在“一路一帶”建設(shè)中，也必將做出更大的貢獻(xiàn)！