華麗典雅的龜茲壁畫藝術

王勝澤

一

龜茲是以今新疆庫車為中心的西域古國，史稱屈支、丘茲、屈茨等，也是古代西域佛教文化和藝術中心之一。龜茲地區自古以來就是西域絲綢之路北道必經之地，中西文化在這里交流薈萃，留下了悠久的歷史文化和豐富的人文遺存，今天龜茲境內保存的佛教石窟遺址就達10余處之多，主要集中在庫車、新和及拜城三縣境內。其中，位于拜城東部的克孜爾石窟壁畫最為豐富。

龜茲壁畫藝術始于東漢末年的公元3世紀左右，延續至約11世紀的宋代，經歷了七八個世紀的發展。龜茲石窟壁畫隨佛教在龜茲地區的傳播而興起，也因佛教的衰落而衰敗。由于反對偶像崇拜的教派勢力的嚴重破壞，再加上洪水等自然因素的損害，留存至今的龜茲石窟寺壁畫多已斑駁殘缺。這還不算歷史上的慘痛劫掠！19世紀末至20世紀初，先后有俄國、日本、德國和法國等西方探險隊來龜茲石窟考察，大量的壁畫、雕塑和文書等珍貴文物流失國外。其中，在龜茲石窟中揭取壁畫最多的是德國人。更加令人痛心的是，一部分流失德國的龜茲壁畫毀于二戰。目前，流失海外的龜茲文物大部分藏在德國柏林印度藝術博物館，還有一部分散見于新德里、東京、首爾、圣彼得堡、倫敦和牛津、巴黎、紐約、波士頓、華盛頓和舊金山等地。新中國成立以后，政府加強對龜茲石窟及佛寺的保護，對洞窟進行調查編號，安裝門窗，修筑了通往洞窟的道路，組織專業人員臨摹壁畫并多次保護維修。

雖然龜茲石窟受自然、人為等各種因素的破壞嚴重，但在這些殘損的畫面上，仍可見到色彩紛繁跳躍、形象活潑歡悅的壁畫藝術形象。這些壁畫獨特而華麗，雍容而典雅，不僅與絲路明珠敦煌的壁畫大異其趣，也和鄰近的高昌、于闐的繪畫風格頗有差異。西方學術界一致認為龜茲壁畫深受印度、波斯、希臘等文明的影響，但與這些地區的繪畫風格相比，龜茲畫風也是鮮明而獨特的。龜茲壁畫所承載的文化信息、歷史價值早已與其審美價值融為一體。

二

壁畫是龜茲石窟藝術最主要的方面和最為豐富的內容，在題材上主要包括尊像畫、佛經故事畫、供養人畫像和裝飾圖案。尊像畫是佛國世界的人物畫，有各類佛、菩薩、弟子、天王、力士、天龍八部、伎樂飛天等，這些佛像畫基本上都與經變畫、佛教史跡畫、佛教故事畫以及說法圖等同時出現，是佛教壁畫的主要內容。在龜茲壁畫中，尊像畫也大量出現，構成了龜茲異彩紛呈的佛國世界。佛經故事畫，包括本生故事、因緣故事、佛傳故事。本生故事畫描繪了釋迦牟尼佛過去若干世為菩薩時忍辱負重、救世救人的種種事跡與善行。龜茲壁畫中本生故事有130多種，其內容之多，居我國石窟壁畫首位。佛傳故事講述釋迦牟尼從入胎、出生、成長、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅等被神化了的傳記性故事。因緣故事是講述釋迦牟尼佛成道后度化眾生的種種故事教化事跡，這些故事畫在龜茲壁畫同樣占有相當的地位。此外，還有由于信仰出資建造繪制洞窟的供養人畫像，以及引人注目的裝飾圖案等，尤其是鱗次櫛比、滿布窟頂的菱格圖案讓人驚嘆。在龜茲壁畫中還有一種相當流行的題材——天相圖，它們通常畫在拱預或甬道的頂部來象征天空。如克孜爾第38窟，位于主室券頂中脊的象征天字的部分，以深藍為背景，其上縱向排列月天、風神、立佛、金翅鳥、月天等形象，金翅鳥為雙頭銜蛇形象，立佛的雙肩和軀體噴出火焰，風神半露云端作鼓風狀，形象塑造具有異域色彩，整個排列組合富于裝飾性。

龜茲壁畫雖然內容繁多，但壁畫的整體安排與石窟的形制聯系緊密，仔細觀察，也不難得出一些規律來。其壁畫主要集中在能夠進行禮拜的洞窟中，如大像窟、中心柱窟、方形窟等。大像窟壁畫一般繪制于左、右側壁，頂上畫伎樂飛天；中心柱窟與方形窟后室（前室現多已坍塌的壁畫內容基本相同，四壁大多畫本生故事、因緣故事、佛傳故事等，穹窿頂畫伎樂天人、菩薩，四角畫天王、飛天或千佛。在內容與形式上安排如此縝密的龜茲壁畫，在整體構圖上也是頗費一番心思的，菱格狀的構圖尤其獨特、新穎，成了龜茲壁畫藝術的一大創意。這種排列整齊似魚鱗、織錦的單元格構圖，把佛經本生、因緣故事繪于格內，動靜結合，相得益彰。尤其是在有限的墻面上最大限度地進行了空間利用，讓眾多的佛經故事得以最大可能地展現，真可謂神工意匠。為了打破菱格帶來的呆板局限，畫工們也采取了菱格邊曲線勾勒、色彩冷暖對比等手法來協調，此外，還在菱格之間穿插了無數奇花異樹、走獸飛禽，讓畫面人神交錯，禽鳥相依，更加相映成趣，層出不窮。

談到龜茲壁畫的繪畫技法，“屈鐵盤絲”式的線描最引人入勝，也被眾多繪畫學人大加贊嘆。粗細一致、飽滿凝重的線條變換有序，隨形排列，把犍陀羅藝術影響下的龜茲壁畫形象、灑脫地描繪出來，其用筆流利，筆法稠疊，衣帶緊窄，成“曹衣出水”之勢。龜茲壁畫的另一大特點是“凹凸暈染法”，其作畫步驟是先勾線描，然后在肌體顏面的四周由低而高用土紅色作多次暈染，將中間空出，作高光處理。這種暈染法隨形賦彩，用色講究，對比明顯，形成了一種強烈的立體感，有“身若出壁”的感覺，典型的如克孜爾第17、175、80、38等窟。龜茲古國地處絲綢之路沿線，是多種文明的交匯點，高度成熟的“線描法”與“凹凸法”是各種文明影響下的產物，龜茲畫工們博采眾長，讓這種技法在龜茲的壁畫藝術中大放異彩。

華麗典雅、鮮明奪目是龜茲壁畫色彩給人的直觀感受。尤其是青色應用協調穩重，光艷而不浮躁，在繪畫上也實屬少見。縱觀龜茲石窟色彩，常用色有土紅、赭、青、綠、朱、白等色，尤以青綠為主，不到10種的色彩卻能使壁畫五彩絢爛、變化無窮。龜茲畫工在色調應用上更是大作文章，畫面以青、綠為主調，采用冷、暖色形成對比，加以大片的白色穿插其中，使畫面調和而不刺眼。畫工跳躍交叉地使用各種色塊，是色彩的又一個突出特點，這一點在菱格畫中表現得最為突出。比如克孜爾第8號窟主室券頂左半部的菱格配置，其底色為深褐、綠、白、藍四種，在藍色塊和綠色塊之間，以暖色褐色相隔，旁以白色調和，形成冷暖對比又和諧統一的色彩效果。1000多年前的壁畫直到今天還能如此鮮艷如新，與壁畫采用礦物顏料是分不開的。龜茲的顏料有的是從外面購得，有些是在本地開采加工。此外，龜茲壁畫中還采用金、銀等色，在佛像的袈裟、佛背光等地方用一些金箔或銀箔來裝飾，借以來豐富畫面效果。

佛教在東傳的過程中，每與當地文化結合，逐漸地方化。龜茲壁畫也是一樣，具有鮮明的地方色彩。壁畫中出現的僧、俗人物，其頭形大多為寬扁狀，五官較為集中，纖長細眉，鼻梁高俊，眼睛呈雙魚形，這是典型的龜茲人的面貌特征。豐富多彩的圖案為龜茲壁畫增添了光彩，壁畫中的須彌山菱格形圖案和動、植物紋樣裝飾，以及卷草紋、連珠紋、火焰紋、折線紋的應用，表現了龜茲畫工的獨特審美意識。勾染結合，同樣表現了龜茲的地域風格。受犍陀羅風格的影響，壁畫中的人物除著衣人物、半裸人物外，還有全裸人物形象，這些衣著與當地服飾文化結合，也是龜茲壁畫的一大特色。

三

龜茲壁畫是我國一大文化寶庫，也是古代文明的一種象征。雖然天災人禍、歷經滄桑，但從大量遺留下來的斑駁壁畫中，我們還可以窺見諸多歷史文化信息。古絲綢之路繁忙的商旅往來，各民族之間的戰事與交流，多種文明的碰撞與融合以及古代王國的興衰沉浮等，也許我們在這里都可以找到蛛絲馬跡。龜茲壁畫為各種歷史猜測提供了依據，引導人們對那段湮滅的文明作深度的發掘。在龜茲的文獻資料大量缺失的情況下，壁畫以形象的方式，或直接、或間接地為后代研究這段歷史提供了更多的可能。

龜茲壁畫的又一重要性是對中國繪畫的貢獻。中國文化博大精深，中國畫史源遠流長，龜茲壁畫藝術為中國美術史拓寬了視野，尤其是壁畫采用的一些技法對后世影響深遠，直到現在還是中國畫中的主要應用手法。壁畫里的鐵線描遒勁有力，勾勒成形的衣紋稠疊下墜，這種獨特的線條魅力，對敦煌壁畫以及中國歷代畫家都具有示范意義，成為在中國人物畫中運用極廣的一種線描方式。中國畫的用色主要是以平涂為主，而龜茲壁畫“凹凸暈染法”的表現，為中國繪畫添光加彩。它是一種帶有透視的立體效果，使繪畫的體量感發生了變化。凹凸繪畫法東傳后，敦煌莫高窟北朝時期洞窟首當其沖，今天我們依然能清晰地看到其影響。后來，中國內地的畫家們也嘗試應用了這種方法來表現人物的體量，甚至形成了一種繪畫的程式：哪些該染，哪些不該染。

我們還可以從宗教文化、審美觀念以及人們的生活方式等諸多方面對龜茲壁畫的影響加以解釋。龜茲壁畫藝術傳入中原后，佛教洞窟藝術主題發生了變化，出現了新的洞窟形制及造型方式，這極大地影響了中原人民的生活以及心理狀態。如服飾穿著、審美趣味等，在龜茲壁畫中，大量半裸與全裸的圖像妖嬈多姿，給保守含蓄的當地人帶來了思想上的巨大沖擊，影響了他們的審美意識，為開放多元的中國文化增添了一抹奇異色彩。