華麗典雅的龜茲壁畫(huà)藝術(shù)

王勝澤

一

龜茲是以今新疆庫(kù)車(chē)為中心的西域古國(guó)，史稱(chēng)屈支、丘茲、屈茨等，也是古代西域佛教文化和藝術(shù)中心之一。龜茲地區(qū)自古以來(lái)就是西域絲綢之路北道必經(jīng)之地，中西文化在這里交流薈萃，留下了悠久的歷史文化和豐富的人文遺存，今天龜茲境內(nèi)保存的佛教石窟遺址就達(dá)10余處之多，主要集中在庫(kù)車(chē)、新和及拜城三縣境內(nèi)。其中，位于拜城東部的克孜爾石窟壁畫(huà)最為豐富。

龜茲壁畫(huà)藝術(shù)始于東漢末年的公元3世紀(jì)左右，延續(xù)至約11世紀(jì)的宋代，經(jīng)歷了七八個(gè)世紀(jì)的發(fā)展。龜茲石窟壁畫(huà)隨佛教在龜茲地區(qū)的傳播而興起，也因佛教的衰落而衰敗。由于反對(duì)偶像崇拜的教派勢(shì)力的嚴(yán)重破壞，再加上洪水等自然因素的損害，留存至今的龜茲石窟寺壁畫(huà)多已斑駁殘缺。這還不算歷史上的慘痛劫掠！19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，先后有俄國(guó)、日本、德國(guó)和法國(guó)等西方探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)龜茲石窟考察，大量的壁畫(huà)、雕塑和文書(shū)等珍貴文物流失國(guó)外。其中，在龜茲石窟中揭取壁畫(huà)最多的是德國(guó)人。更加令人痛心的是，一部分流失德國(guó)的龜茲壁畫(huà)毀于二戰(zhàn)。目前，流失海外的龜茲文物大部分藏在德國(guó)柏林印度藝術(shù)博物館，還有一部分散見(jiàn)于新德里、東京、首爾、圣彼得堡、倫敦和牛津、巴黎、紐約、波士頓、華盛頓和舊金山等地。新中國(guó)成立以后，政府加強(qiáng)對(duì)龜茲石窟及佛寺的保護(hù)，對(duì)洞窟進(jìn)行調(diào)查編號(hào)，安裝門(mén)窗，修筑了通往洞窟的道路，組織專(zhuān)業(yè)人員臨摹壁畫(huà)并多次保護(hù)維修。

雖然龜茲石窟受自然、人為等各種因素的破壞嚴(yán)重，但在這些殘損的畫(huà)面上，仍可見(jiàn)到色彩紛繁跳躍、形象活潑歡悅的壁畫(huà)藝術(shù)形象。這些壁畫(huà)獨(dú)特而華麗，雍容而典雅，不僅與絲路明珠敦煌的壁畫(huà)大異其趣，也和鄰近的高昌、于闐的繪畫(huà)風(fēng)格頗有差異。西方學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為龜茲壁畫(huà)深受印度、波斯、希臘等文明的影響，但與這些地區(qū)的繪畫(huà)風(fēng)格相比，龜茲畫(huà)風(fēng)也是鮮明而獨(dú)特的。龜茲壁畫(huà)所承載的文化信息、歷史價(jià)值早已與其審美價(jià)值融為一體。

二

壁畫(huà)是龜茲石窟藝術(shù)最主要的方面和最為豐富的內(nèi)容，在題材上主要包括尊像畫(huà)、佛經(jīng)故事畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像和裝飾圖案。尊像畫(huà)是佛國(guó)世界的人物畫(huà)，有各類(lèi)佛、菩薩、弟子、天王、力士、天龍八部、伎樂(lè)飛天等，這些佛像畫(huà)基本上都與經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、佛教故事畫(huà)以及說(shuō)法圖等同時(shí)出現(xiàn)，是佛教壁畫(huà)的主要內(nèi)容。在龜茲壁畫(huà)中，尊像畫(huà)也大量出現(xiàn)，構(gòu)成了龜茲異彩紛呈的佛國(guó)世界。佛經(jīng)故事畫(huà)，包括本生故事、因緣故事、佛傳故事。本生故事畫(huà)描繪了釋迦牟尼佛過(guò)去若干世為菩薩時(shí)忍辱負(fù)重、救世救人的種種事跡與善行。龜茲壁畫(huà)中本生故事有130多種，其內(nèi)容之多，居我國(guó)石窟壁畫(huà)首位。佛傳故事講述釋迦牟尼從入胎、出生、成長(zhǎng)、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅等被神化了的傳記性故事。因緣故事是講述釋迦牟尼佛成道后度化眾生的種種故事教化事跡，這些故事畫(huà)在龜茲壁畫(huà)同樣占有相當(dāng)?shù)牡匚弧４送猓€有由于信仰出資建造繪制洞窟的供養(yǎng)人畫(huà)像，以及引人注目的裝飾圖案等，尤其是鱗次櫛比、滿(mǎn)布窟頂?shù)牧飧駡D案讓人驚嘆。在龜茲壁畫(huà)中還有一種相當(dāng)流行的題材——天相圖，它們通常畫(huà)在拱預(yù)或甬道的頂部來(lái)象征天空。如克孜爾第38窟，位于主室券頂中脊的象征天字的部分，以深藍(lán)為背景，其上縱向排列月天、風(fēng)神、立佛、金翅鳥(niǎo)、月天等形象，金翅鳥(niǎo)為雙頭銜蛇形象，立佛的雙肩和軀體噴出火焰，風(fēng)神半露云端作鼓風(fēng)狀，形象塑造具有異域色彩，整個(gè)排列組合富于裝飾性。

龜茲壁畫(huà)雖然內(nèi)容繁多，但壁畫(huà)的整體安排與石窟的形制聯(lián)系緊密，仔細(xì)觀察，也不難得出一些規(guī)律來(lái)。其壁畫(huà)主要集中在能夠進(jìn)行禮拜的洞窟中，如大像窟、中心柱窟、方形窟等。大像窟壁畫(huà)一般繪制于左、右側(cè)壁，頂上畫(huà)伎樂(lè)飛天；中心柱窟與方形窟后室（前室現(xiàn)多已坍塌的壁畫(huà)內(nèi)容基本相同，四壁大多畫(huà)本生故事、因緣故事、佛傳故事等，穹窿頂畫(huà)伎樂(lè)天人、菩薩，四角畫(huà)天王、飛天或千佛。在內(nèi)容與形式上安排如此縝密的龜茲壁畫(huà)，在整體構(gòu)圖上也是頗費(fèi)一番心思的，菱格狀的構(gòu)圖尤其獨(dú)特、新穎，成了龜茲壁畫(huà)藝術(shù)的一大創(chuàng)意。這種排列整齊似魚(yú)鱗、織錦的單元格構(gòu)圖，把佛經(jīng)本生、因緣故事繪于格內(nèi)，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。尤其是在有限的墻面上最大限度地進(jìn)行了空間利用，讓眾多的佛經(jīng)故事得以最大可能地展現(xiàn)，真可謂神工意匠。為了打破菱格帶來(lái)的呆板局限，畫(huà)工們也采取了菱格邊曲線勾勒、色彩冷暖對(duì)比等手法來(lái)協(xié)調(diào)，此外，還在菱格之間穿插了無(wú)數(shù)奇花異樹(shù)、走獸飛禽，讓畫(huà)面人神交錯(cuò)，禽鳥(niǎo)相依，更加相映成趣，層出不窮。

談到龜茲壁畫(huà)的繪畫(huà)技法，“屈鐵盤(pán)絲”式的線描最引人入勝，也被眾多繪畫(huà)學(xué)人大加贊嘆。粗細(xì)一致、飽滿(mǎn)凝重的線條變換有序，隨形排列，把犍陀羅藝術(shù)影響下的龜茲壁畫(huà)形象、灑脫地描繪出來(lái)，其用筆流利，筆法稠疊，衣帶緊窄，成“曹衣出水”之勢(shì)。龜茲壁畫(huà)的另一大特點(diǎn)是“凹凸暈染法”，其作畫(huà)步驟是先勾線描，然后在肌體顏面的四周由低而高用土紅色作多次暈染，將中間空出，作高光處理。這種暈染法隨形賦彩，用色講究，對(duì)比明顯，形成了一種強(qiáng)烈的立體感，有“身若出壁”的感覺(jué)，典型的如克孜爾第17、175、80、38等窟。龜茲古國(guó)地處絲綢之路沿線，是多種文明的交匯點(diǎn)，高度成熟的“線描法”與“凹凸法”是各種文明影響下的產(chǎn)物，龜茲畫(huà)工們博采眾長(zhǎng)，讓這種技法在龜茲的壁畫(huà)藝術(shù)中大放異彩。

華麗典雅、鮮明奪目是龜茲壁畫(huà)色彩給人的直觀感受。尤其是青色應(yīng)用協(xié)調(diào)穩(wěn)重，光艷而不浮躁，在繪畫(huà)上也實(shí)屬少見(jiàn)。縱觀龜茲石窟色彩，常用色有土紅、赭、青、綠、朱、白等色，尤以青綠為主，不到10種的色彩卻能使壁畫(huà)五彩絢爛、變化無(wú)窮。龜茲畫(huà)工在色調(diào)應(yīng)用上更是大作文章，畫(huà)面以青、綠為主調(diào)，采用冷、暖色形成對(duì)比，加以大片的白色穿插其中，使畫(huà)面調(diào)和而不刺眼。畫(huà)工跳躍交叉地使用各種色塊，是色彩的又一個(gè)突出特點(diǎn)，這一點(diǎn)在菱格畫(huà)中表現(xiàn)得最為突出。比如克孜爾第8號(hào)窟主室券頂左半部的菱格配置，其底色為深褐、綠、白、藍(lán)四種，在藍(lán)色塊和綠色塊之間，以暖色褐色相隔，旁以白色調(diào)和，形成冷暖對(duì)比又和諧統(tǒng)一的色彩效果。1000多年前的壁畫(huà)直到今天還能如此鮮艷如新，與壁畫(huà)采用礦物顏料是分不開(kāi)的。龜茲的顏料有的是從外面購(gòu)得，有些是在本地開(kāi)采加工。此外，龜茲壁畫(huà)中還采用金、銀等色，在佛像的袈裟、佛背光等地方用一些金箔或銀箔來(lái)裝飾，借以來(lái)豐富畫(huà)面效果。

佛教在東傳的過(guò)程中，每與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，逐漸地方化。龜茲壁畫(huà)也是一樣，具有鮮明的地方色彩。壁畫(huà)中出現(xiàn)的僧、俗人物，其頭形大多為寬扁狀，五官較為集中，纖長(zhǎng)細(xì)眉，鼻梁高俊，眼睛呈雙魚(yú)形，這是典型的龜茲人的面貌特征。豐富多彩的圖案為龜茲壁畫(huà)增添了光彩，壁畫(huà)中的須彌山菱格形圖案和動(dòng)、植物紋樣裝飾，以及卷草紋、連珠紋、火焰紋、折線紋的應(yīng)用，表現(xiàn)了龜茲畫(huà)工的獨(dú)特審美意識(shí)。勾染結(jié)合，同樣表現(xiàn)了龜茲的地域風(fēng)格。受犍陀羅風(fēng)格的影響，壁畫(huà)中的人物除著衣人物、半裸人物外，還有全裸人物形象，這些衣著與當(dāng)?shù)胤椢幕Y(jié)合，也是龜茲壁畫(huà)的一大特色。

三

龜茲壁畫(huà)是我國(guó)一大文化寶庫(kù)，也是古代文明的一種象征。雖然天災(zāi)人禍、歷經(jīng)滄桑，但從大量遺留下來(lái)的斑駁壁畫(huà)中，我們還可以窺見(jiàn)諸多歷史文化信息。古絲綢之路繁忙的商旅往來(lái)，各民族之間的戰(zhàn)事與交流，多種文明的碰撞與融合以及古代王國(guó)的興衰沉浮等，也許我們?cè)谶@里都可以找到蛛絲馬跡。龜茲壁畫(huà)為各種歷史猜測(cè)提供了依據(jù)，引導(dǎo)人們對(duì)那段湮滅的文明作深度的發(fā)掘。在龜茲的文獻(xiàn)資料大量缺失的情況下，壁畫(huà)以形象的方式，或直接、或間接地為后代研究這段歷史提供了更多的可能。

龜茲壁畫(huà)的又一重要性是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的貢獻(xiàn)。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)畫(huà)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，龜茲壁畫(huà)藝術(shù)為中國(guó)美術(shù)史拓寬了視野，尤其是壁畫(huà)采用的一些技法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在還是中國(guó)畫(huà)中的主要應(yīng)用手法。壁畫(huà)里的鐵線描遒勁有力，勾勒成形的衣紋稠疊下墜，這種獨(dú)特的線條魅力，對(duì)敦煌壁畫(huà)以及中國(guó)歷代畫(huà)家都具有示范意義，成為在中國(guó)人物畫(huà)中運(yùn)用極廣的一種線描方式。中國(guó)畫(huà)的用色主要是以平涂為主，而龜茲壁畫(huà)“凹凸暈染法”的表現(xiàn)，為中國(guó)繪畫(huà)添光加彩。它是一種帶有透視的立體效果，使繪畫(huà)的體量感發(fā)生了變化。凹凸繪畫(huà)法東傳后，敦煌莫高窟北朝時(shí)期洞窟首當(dāng)其沖，今天我們依然能清晰地看到其影響。后來(lái)，中國(guó)內(nèi)地的畫(huà)家們也嘗試應(yīng)用了這種方法來(lái)表現(xiàn)人物的體量，甚至形成了一種繪畫(huà)的程式：哪些該染，哪些不該染。

我們還可以從宗教文化、審美觀念以及人們的生活方式等諸多方面對(duì)龜茲壁畫(huà)的影響加以解釋。龜茲壁畫(huà)藝術(shù)傳入中原后，佛教洞窟藝術(shù)主題發(fā)生了變化，出現(xiàn)了新的洞窟形制及造型方式，這極大地影響了中原人民的生活以及心理狀態(tài)。如服飾穿著、審美趣味等，在龜茲壁畫(huà)中，大量半裸與全裸的圖像妖嬈多姿，給保守含蓄的當(dāng)?shù)厝藥?lái)了思想上的巨大沖擊，影響了他們的審美意識(shí)，為開(kāi)放多元的中國(guó)文化增添了一抹奇異色彩。