基于互動(dòng)定位理論分析中國抗戰(zhàn)老兵敘事身份建構(gòu)

張銳

【摘要】本文基于Wortham & Gadsden互動(dòng)定位理論，對(duì)紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)之八佰孤軍》中國抗戰(zhàn)老兵敘述話語進(jìn)行分析，旨在揭示口述者如何在敘事中運(yùn)用一系列語言策略如指稱語、轉(zhuǎn)述語和元語用動(dòng)詞等定位自我和他者并作出評(píng)價(jià)，從而建構(gòu)自我身份。

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)定位理論 中國抗戰(zhàn)老兵 敘事身份建構(gòu)

一、互動(dòng)定位理論

話語與身份研究有敘事分析、話語分析、批評(píng)話語分析、認(rèn)知語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)等視角。其中，敘事身份分析有：話語心理學(xué)、批評(píng)話語心理學(xué)和定位理論等。

借鑒Bamberg和Davis & Harre等的定位理論，Wortham 和Gadsden提出從四個(gè)層面分析主體定位與自我建構(gòu)，即敘述事件（narrated events），聲音（voice），評(píng)價(jià)（evaluation）和敘事互動(dòng)（narrating interactions）。（1）敘述事件（narrated events）。敘述中描述的事件。（2）聲音（voicing）。口述者將自我或他人歸為某一可識(shí)別的社會(huì)類型的一種手段。（3）評(píng)價(jià)（evaluation）。口述者對(duì)于這些社會(huì)歸類所采取的立場。（4）敘事互動(dòng)（narrating interactions）。敘事者與聽眾之間互動(dòng)關(guān)系，口述者定位相對(duì)于互動(dòng)者身份定位而言。Wortham & Gadsden認(rèn)為演講也是一種互動(dòng)行為，其中有參與者的角色和口述者對(duì)參與者的期望。

口述者定位自我和他者時(shí)會(huì)使用一系列語言策略，如指稱語、引語、元語用動(dòng)詞、評(píng)價(jià)詞語等。

二、互動(dòng)定位和身份建構(gòu)

本文語料來源于崔永元策劃的紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》，其中有102名抗戰(zhàn)老兵的口述話語，受訪者有國民黨抗戰(zhàn)老兵也有共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)老兵，有男性抗戰(zhàn)老兵也有女性抗戰(zhàn)老兵。本文是以《八佰孤軍》為例的前期分析。由于空間有限，本文未列出詳細(xì)語料。文內(nèi)引號(hào)部分為分析語料。

本文擬將分析紀(jì)錄片中的中國抗戰(zhàn)老兵如何運(yùn)用一系列語言策略在敘事事件、聲音和敘事互動(dòng)這三個(gè)層面定位自我身份。由于本集中評(píng)價(jià)手段較少，對(duì)此，本文將不作詳述。

1.敘述事件。抗戰(zhàn)老兵描述事件分為九個(gè)階段：守衛(wèi)虹口、撤退、孤軍營生活、紀(jì)念抗戰(zhàn)、團(tuán)長犧牲、淪為俘虜、退役。守衛(wèi)虹口階段的中國抗戰(zhàn)老兵被定位為積極戰(zhàn)斗者。撤退階段是守軍從積極抗戰(zhàn)者向被動(dòng)孤軍的過渡。但在孤軍營生活中，戰(zhàn)士們積極生產(chǎn)、娛樂，又被定位為積極的生存者和生產(chǎn)者。從抗戰(zhàn)到被俘再到退役，抗戰(zhàn)老兵的身份經(jīng)歷了從積極戰(zhàn)斗到被動(dòng)孤立身份再到抗?fàn)幷叩囊幌盗修D(zhuǎn)換。這也說明敘事中的中國抗戰(zhàn)老兵的自我身份具有多重性和動(dòng)態(tài)性。

2.聲音。講述者可以通過自己或他人的聲音來表達(dá)自我想法，并將自我與他者歸為某一可識(shí)別的社會(huì)類型。講述者可通過使用引語、元語用動(dòng)詞和指稱語等一系列語言策略來表達(dá)自我態(tài)度并將自我與他人歸類。

引語的使用，如“南京政府他這樣說”，將老兵與其他行為保持了距離。守軍是在英法“要求”和南京政府“命令”之下進(jìn)行撤退的，一系列元語用動(dòng)詞說明守軍處于被動(dòng)地位，受制于英法和南京政府，三類人稱代詞 “他”“你們”和“我們”的使用將英法、南京政府與守軍身份定位為倒三角形模式，守軍位于底端，受制于英法和國民政府，這也預(yù)設(shè)了守軍孤立無援的身份。

抗戰(zhàn)老兵敘事是通過一些評(píng)價(jià)性詞語來實(shí)現(xiàn)對(duì)自我和其他人物的評(píng)價(jià)，如“打得他們抬不起頭來”塑造了積極的斗爭者形象。

3.敘事互動(dòng)。紀(jì)錄片中并未出現(xiàn)采訪者聲音，第二人稱指示語的使用，將話語互動(dòng)者現(xiàn)身，比如，第二人稱的使用“他有一把手槍 他那個(gè)刀看不到你 他的手槍可以把你打死”，這一“你”并非指聽話人，而是直接與聽話者對(duì)話，拉近了與聽話者的心理距離；“你看我說”第二人稱“你”的使用，將聽話者也參與到回話中，這種回憶不是單一的口述，而是有聽話者的參與其中，塑造了老兵回憶身份的多樣性與可參與性，也表明了聽話者并不是消極被動(dòng)的信息接收者，而是要不時(shí)地參與到信息交流中。這表明老兵并不是一味地將信息施加于聽話者，而是渴望聽話者的參與與認(rèn)可，與聽話者建立一致性。

三、結(jié)語

敘事者將個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)換為敘事就是自我身份的建構(gòu)的過程。中國抗戰(zhàn)老兵口述話語中的自我身份是多重的和動(dòng)態(tài)的。敘述事件中的中國抗戰(zhàn)老兵既是積極的抵抗者，也是受害者和被孤立者。英法和南京政府被歸類為抗戰(zhàn)士兵的牽制者，更進(jìn)一步預(yù)設(shè)了老兵們的孤立者身份。敘事中對(duì)于其他人物的評(píng)價(jià)與老兵的身份形成對(duì)比，從而加深了老兵的身份定位。口述中老兵不斷克服口述的單一性和非互動(dòng)性，將聽話者參與到話語互動(dòng)行為，塑造了中國抗戰(zhàn)老兵回憶身份的多樣性與可參與性。

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