譯者主體性在《論讀書》中的體現(xiàn)

陳超

【摘要】在翻譯中譯者是最活躍，最重要的因素。譯者對翻譯目的、翻譯策略、譯文風(fēng)格的選擇，充分體現(xiàn)了譯者的主體性作用。本文從譯者主體性的角度對《論讀書》及其兩個優(yōu)秀的中文譯本進行了對比研究，分析譯者主體性在翻譯過程中的體現(xiàn)和對譯本的影響，并提出兩個譯本的異同和特色。

【關(guān)鍵詞】譯者主體性 《論讀書》 翻譯目的 翻譯策略 譯文風(fēng)格

一、作者背景及其寫作風(fēng)格

《論讀書》是一篇說理散文，寫于16世紀(jì)末，屬于早期現(xiàn)代英語，故而文中存在一些古英語的痕跡。“原文在用詞方面多用莊嚴(yán)、文雅的大詞及正式用語，其中包括正式程度很高的拉丁詞，并且大量使用了抽象名詞”。

二、譯者主體性在譯前的體現(xiàn)

1.譯者主體性在翻譯目的上的體現(xiàn)。譯者在文學(xué)作品翻譯中，始終處于原著、原作者、讀者之間?，F(xiàn)在，譯者已不再扮演在傳統(tǒng)翻譯理論中被大家稱作“透明人”的角色。由于譯者是一個具有鮮活思維、文化立場和價值觀的獨立個體，其主動性、能動性和創(chuàng)造性在選擇原語文本、制定翻譯策略、追求翻譯目的等整個翻譯過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。例1：“Their chief use for delight， is in privateness and retiring； for ornament， is in discourse； and for ability， is in the judgment， and disposition of business.”

“其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際?！保ㄍ踝g）

“在娛樂上學(xué)問的主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問的用處是辭令；在長才上學(xué)問的用處是對于事務(wù)的判斷和處理?！保ㄋg）

“從藝術(shù)性上而言，王佐良先生的譯文對仗工整，語言不拘于原文表層語言形式，靈活地在譯文中采取了與原文不同的搭配方式，即：將‘最見于與各分句中的新信息搭配，使新信息得以突出”。

2.譯者主體性對翻譯策略選擇的影響。“歸化是指以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。”。異化是指“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。

例2：“Histories make men wise； poets witty； the mathematics subtitle； natural philosophy deep； moral grave； logic and rhetoric able to contend. Abeuntstudia in mores.”

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！保ㄍ踝g）

“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。學(xué)問變化氣質(zhì)?！保ㄋg）

“王佐良先生用修辭技巧刪減主語，重排句子順序，轉(zhuǎn)換主動被動語態(tài)，屬于結(jié)構(gòu)特征的歸化。譯文規(guī)范、簡潔，表達(dá)如行云流水，曉暢明達(dá)”。水天同先生理解了原文，但在措辭上顯得心有余而力不足。

三、譯者主體性在兩個譯本中的體現(xiàn)

1.譯者的主體性在翻譯風(fēng)格上的體現(xiàn)。《論讀書》是一篇略帶古風(fēng)的說理性散文，具有用詞講究、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強、風(fēng)格凝重、說理透徹等特點。

例3：“To spend too much time in studies is sloth； to use them too much for ornament， is affectation； to make judgment wholly by their rules， is the humor of a scholar.”

“讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)?！保ㄍ踝g）

“在學(xué)問上費時過多是偷懶；把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖?！保ㄋg）

水天同先生在詞語的翻譯上錘煉不夠，致使譯文的排比句缺乏工整美。而在錘詞和煉句上，王佐良先生巧妙地將它們結(jié)合，使詞語的選擇與句式的安排和諧地融為一體。

2.譯者的主體性在用詞上的體現(xiàn)。翻譯十分講究用詞，一篇譯文恰當(dāng)?shù)挠迷~會使原文風(fēng)格真實再現(xiàn)，甚至超越原文。特別是在文學(xué)翻譯中，譯文的價值在很大程度上取決于詞的選用。

例4：“Studies serve for delight， for ornament， and for ability.”

“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才?！保ㄍ踝g）

“讀書為學(xué)的用途是娛樂、裝飾和增長才識。”（水譯）

“王佐良先生的譯文超越了表層語言結(jié)構(gòu)的束縛，深入探究了原文邏輯層次并巧妙再創(chuàng)，而韻味卻如出一轍，可謂神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖”?/p>

四、結(jié)語

譯者的主體性在文學(xué)翻譯中的作用是不可替代的，只有恰當(dāng)把握譯者主體性的尺度才會使作品本身不會因翻譯而偏離其原意，降低其價值。王佐良先生《論讀書》的譯本之所以能成為傳世之作是因為譯者主體性發(fā)揮的恰當(dāng)好處。我們在進行文學(xué)翻譯時，須把“主體性”作為翻譯的前提，只有這樣，翻譯的作品才能擁有靈魂，才能更好地傳達(dá)其藝術(shù)效果。

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