馬可用設(shè)計傳遞價值

陳珂

馬可自2013年為彭麗媛設(shè)計定制外訪服裝至今。國內(nèi)外的時尚設(shè)計界一直關(guān)注和熱議著，她卻一直躲在背后。

在今年“無用”十周年活動上，馬可面向公眾談起了她這10年專注的這件事。她用視頻講述“無用”走過的路：他們到新疆看著學(xué)著手工藝者做地毯，到四川，與手工藝者同吃同住同勞動，看見一件褶皺羊皮披肩，馬可問老鄉(xiāng)，這是您自己做的嗎……

觀念

人人都知道“例外”，馬可于1996年25歲時與毛繼鴻創(chuàng)立的中國第一個原創(chuàng)服裝設(shè)計師品牌，取得商業(yè)與口碑雙重成功。從“例外”到馬可35歲時創(chuàng)立的“無用”，似乎區(qū)別很大。

馬可喜歡從早到晚，在蘇州園林對著景色讀一本特別喜歡的書，早上用學(xué)生證進這些園子，書包里帶2個饅頭，當(dāng)作午餐，再在園子里叫上一杯茶，一天就捧著書看。因為是從東北到江南讀大學(xué)，馬可體會到在東北無法實現(xiàn)的對景吟詩般享受。她形容這樣的一天很是過癮，從這些園子回學(xué)校的路上感覺特別充實，好像收獲滿滿。

她席地而坐，雙手手指交叉著，抱著彎曲的雙腿，談到學(xué)生時期的閱讀體驗高興得笑起來的那瞬間，記者更加明確她身上仍然保留的青蔥味兒的書卷氣。

“我是從10歲開始問人為什么要活著這個問題的。這些不是童話，也不是小說故事，也不是自然科學(xué)能回答的問題，所以我就開始走向哲學(xué)的初級閱讀。當(dāng)時有一個外語老師，我跟他探討這些問題，他覺得我的問題也很難回答，他說，我給你一些書吧，你可以從這些書里去獲得答案。”他給了馬可一些哲學(xué)書，佛洛伊德，薩特，尼采……

中學(xué)階段，馬可看了很多西方哲學(xué)的書，但是她發(fā)現(xiàn)，問題變得更多了。“我從上大學(xué)開始調(diào)整方向，把西方哲學(xué)放下了，開始讀《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》及佛法等這些中國古圣先賢留下來的東西。”她說。

她慢慢發(fā)現(xiàn)，讀中國的這些古圣先賢的書時，所有問題都?xì)w到一點上，變得越來越澄清了，有點像混水泥漿，把一盆渾水放在那里靜止，過了一段時間，水是水泥是泥，自然分離了。她說：“中國人文經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓我深深理解大道至簡，其實真正最有價值最本質(zhì)的東西是非常簡單的。我就不得不佩服老祖宗的智慧，他們真的是可以化繁為簡。”

單槍匹馬去探索，馬可從兒時就養(yǎng)成按照自己興趣閱讀的習(xí)慣，正適合90年代服裝設(shè)計學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校得到的知識并不算多，更多的需要個人研習(xí)。

“在老師那兒學(xué)到的更多是跟‘術(shù)相關(guān)，設(shè)計思考和思想觀念方面的問題需要自己去完成。”馬可說。

原創(chuàng)

馬可23歲憑借《秦俑》獲當(dāng)年中國最高服裝設(shè)計大賽兄弟杯金獎，之后有很多機會出國深造，都被她拒絕，誰都知道這對于年紀(jì)輕輕剛畢業(yè)的學(xué)生是多么好的機會。

即使到了國外，馬可并沒有像大多數(shù)設(shè)計師那樣盡可能多地逛服裝店來增長眼界，她反而不大愿意去，她主動去屏蔽那些信息，她不想受西方設(shè)計師太多影響，她想盡量保持一個東方設(shè)計師的視角。“我更喜歡去美術(shù)館、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，從這些方面去了解這些國家的文化和歷史。”她說。

當(dāng)馬可走在時裝設(shè)計如此偏西化的學(xué)科里，她卻能一次次放棄在國外學(xué)習(xí)甚至定居的機會，她認(rèn)為這些都來自于自己心里面對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程帶來的自信。

“我為什么會一直堅持原創(chuàng)，其實這個就是原創(chuàng)的開始，因為你不信奉，不迷戀，你不會拜倒在西方文明的腳下，雖然它們的表面看起來那么得完美，有很多領(lǐng)域走在前面。我可以去國外旅行，可以去學(xué)習(xí)，但是它不會是我真正的根源，這個認(rèn)知我很早就非常明確。我不會去做西方的時尚和流行，就像我讀西方哲學(xué)一樣，那個不是我的食物，我吃了不會消化吸收。我堅信我的本土文化才是最能滋養(yǎng)我的，才是我能消化理解的，才是符合我的血液和基因的。”她說。

直覺

馬可說她做設(shè)計時沒有在這些“術(shù)”里，無論是設(shè)計的“術(shù)”，還是商業(yè)的“術(shù)”，而是靠直覺。

“我做設(shè)計完全是我對面料的一種感覺，每種面料都會帶給我不同的信息和感覺，那我就會順著這個感覺把它呈現(xiàn)出來，其實就是充分地體會和理解每一款面料然后賦予它一個恰當(dāng)?shù)男问剑O(shè)計就完成了。比如一塊很飄逸的面料我不會把它做成一個很緊身的衣服，因為飄逸是需要空氣的，它肯定更適合更寬松的形態(tài)，如果是一塊很有彈性的布料，很適合去表現(xiàn)造型的，那我可能就賦予它一個硬朗的外型……”她說。

馬可在“例外”開創(chuàng)探索出一條屬于東方精神的，但是又附著于西式裁剪基礎(chǔ)之上的，整體上偏人文和藝術(shù)格調(diào)的定位風(fēng)格。“在例外，對西方裁剪研究得還挺透徹的，我們也有做結(jié)構(gòu)上的探索。裁剪只是一個技術(shù)性工作，但是你究竟要用這個剪裁方式營造出一種什么樣的形象，這個形象肯定不是從西方來的，是從自己的原創(chuàng)來的。”馬可說。

“我不喜歡那種流于形式的中國設(shè)計，就像你看那些外國設(shè)計師也運用中國元素去做衣服，但是他們做出來的東西沒有中國精神，只有形沒有神，因為它對中國文化不理解，只是簡單地取了它一些表面。我做設(shè)計的時候一直比較排斥這些符號式的中國，我追求的是精神上的中國，而不是形式上的中國。”她說。

自信

“‘無用也符合您原創(chuàng)品牌的初衷？只是跟您內(nèi)心更貼近了？”

“是。”

與其說馬可是反時尚，不如說，她在用她習(xí)慣的創(chuàng)造力帶給時尚圈另一種原創(chuàng)，不僅僅局限在一件漂亮衣服上。“無用”誕生、“無用之土地”、“奢侈的清貧”發(fā)布、無用生活空間，都是馬可創(chuàng)造力的無限延展。

馬可生活在珠海民國建成的百年園子里，就像QQ里的斷點續(xù)傳。當(dāng)記者與她談起國學(xué)大師林語堂，她說：“林先生是我中學(xué)時期非常喜歡的作家，我心里很感激他。”幾年前，她曾在臺灣專程去過林語堂先生故居，也曾以“吾土吾民”發(fā)布作品。

“無用是很大的挑戰(zhàn)嗎？”

“是，當(dāng)然是挑戰(zhàn)。純手工縫制衣服都已經(jīng)在中國斷了差不多100多年了，我是把這種古老的傳統(tǒng)技藝又撿起來了，我在這個基礎(chǔ)上做創(chuàng)意去提高它。以前我沒搞過植物染色，實驗了千百次才能夠知道哪一個配方是可行的，但是必須要付出這個時間，這就是一個探索的過程。”

“無用更符合中國語言？”

“在無用，基本上看不到西式裁剪。我從中國傳統(tǒng)出發(fā)，去尋找一種更加純粹更加中國的語言。”

馬可說：“這十年，我發(fā)現(xiàn)中式服裝和傳統(tǒng)手工藝?yán)锾N含的美更讓我著迷，因為中式服裝更讓人放松，完全意識不到服裝的存在，它更符合人的日常生活。”

為了展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝，馬可用陳列去打動人。在2015年“無用”籃簍展，她用燈光投影展示搖曳籃簍美，用視頻講述從竹子到竹籃編織的過程。她在表現(xiàn)精湛手藝的同時，嘆息一些編織者可能馬上就不會從事這樣的職業(yè)。一位父親是手工藝者的女孩兒與馬可對話，馬可問她是否愿意回去做手工藝。會后，很多手工藝者拿自己的制作與想法與馬可交流，她被很多人圍著，輪流與每個人交流，就像一個傳播正能量的使者。

在今年油紙傘展，她用不同層次的陳列展現(xiàn)每一個細(xì)節(jié)，命名“撐起頭上一片天”。她發(fā)現(xiàn)展覽跟設(shè)計一件衣服相通，涉及到比例、排比、色調(diào)、材質(zhì)、質(zhì)感等各種綜合因素的平衡把握。她憑借設(shè)計才華傳播價值。

當(dāng)談及人們越來越愛穿著彰顯中國精神的服飾，馬可說：“那是因為大家越來越自信。”