裕固族民間舞蹈表現內容與動態特征分析研究

陳吉剛

摘要：本文在探究裕固族民間舞蹈歷史淵源的基礎上，深入分析了裕固族民間舞蹈表現內容與動態特征，以期對裕固族民間舞蹈文化的發展、保護與傳承做出理論上的貢獻。

關鍵詞：裕固族 民間舞蹈 表現內容 動態特征

裕固族是甘肅特有的少數民族之一，主要分布于甘肅省肅南裕固族自治縣內的康樂、大河、明花、皇城區及馬蹄區的友愛鄉和酒泉市肅州區的黃泥堡裕固族鄉。裕固族有著自己獨特的民族風俗文化，并由此滋生出獨具特色的民間舞蹈，裕固族民間舞蹈是其歷史文化的重要組成部分。裕固族民間舞蹈形成于多元的歷史背景下，以生活為基礎的同時進行藝術化的再加工，生動地再現了裕固族的生存環境，展現了裕固族服飾、語言、文化以及宗教信仰的演變。集多民族環境的地域文化、習俗文化、宗教文化等多元文化特征于一身的裕固族民間舞蹈，完美地詮釋出風格迥異的民族特色，表達了裕固族人民樂觀向上的精神面貌，具有深刻的審美價值。

一、裕固族民間舞蹈的歷史淵源

裕固族民間舞蹈以人體動態保存和表現文化，是裕固族民族傳統文化的重要組成部分。裕固族民間舞蹈的形成主要受自然與社會兩種因素的影響，以人的形體和精神兩個層面作為表達方式，反映了人在勞動生活中逐漸形成的體態和社會觀念。因此，在不同的時代文化特征都會在民間舞蹈流傳下來，并以表演形式、動態形象、服裝、道具等相對穩定的形式展現出來，在現實生活中發揮其特有的功能。

裕固族民間舞蹈伴隨圖騰崇拜、宗教信仰以及生產勞動逐漸產生，它的形成與當時裕固族的群居生活有著密不可分的聯系。最早的裕固族民間舞蹈是圖騰舞蹈，每個裕固部落都有其獨特的圖騰作為標志，各部落以舞蹈的形式表示自身對圖騰的熱愛。之后裕固族開始信仰薩滿教，此時的裕固族民間舞開始由圖騰舞向薩滿舞轉變。薩滿舞以神話人物或巫師角色特征作為表現對象，豐富了裕固族民間舞蹈的內涵，表達出部落對美好生活的向往，具有深刻的實際價值。薩滿舞將傳統的集體舞蹈轉化為專業的程式化舞蹈，其實質是對圖騰舞的進一步發展。

伴隨著隋唐時期絲綢之路的繁榮，豐富多彩、特點突出的西域舞蹈傳入中原，并在各地流行發展，這也對裕固族民間舞蹈產生了深刻的影響。甘州回紇汗國覆亡，民間回紇舞蹈的特有元素受到重創。13世紀20年代，回紇被納入蒙古汗國和元朝的統治下，因此，裕固族民間舞蹈開始受到蒙古舞的影響，融入大量的蒙古舞蹈元素，逐漸發展成為帶有濃郁蒙古特色的舞蹈風格。這一時期的裕固族民間舞蹈在堅守本民族特點的基礎上，還加入了蒙古舞蹈特點，產生了篝火舞等舞蹈新形式。明清時期藏傳佛教廣泛流傳在此地區，成為該地居民的信仰。在藏傳佛教的影響下，裕固族民間舞蹈添加了濃郁的宗教色彩，并融入了河西走廊地區藏族、漢族、土族等民族舞蹈的特點，形成多元文化融于一身的裕固族民間舞蹈。

二、裕固族民間舞蹈的表現內容分析

能歌善舞的裕固族傳統文化豐富多彩、源遠流長，具有深厚的民族特色。裕固族傳統服飾色彩艷麗、圖案精美，配以歌曲舞蹈，抒發內心情懷，這是裕固族生活的有機組成部分。裕固族民間舞蹈主要包含集體舞、雙人舞、馬上舞、篝火舞、男女獨舞等幾種表演形式，以獨特的韻律、姿態和風格彰顯其魅力所在。目前，在敦煌莫高窟和新疆拜城克孜爾千佛洞中的壁畫中，仍保存著裕固族傳統舞蹈形式，令古今贊揚。裕固族民間舞蹈在圖騰崇拜、宗教信仰以及生產勞動中逐漸產生，其表現內容主要包含勞動舞蹈、歡慶舞蹈、宗教舞蹈和技術性舞蹈四個方面。

（一）裕固族勞動舞蹈

勞動是裕固族民間舞蹈最主要的表現內容，這與其民族文化的形成和所處的特殊地理環境以及游牧生活有著密不可分的聯系。裕固族先民們主要以畜牧業為主，在半干早森林草原氣候帶與內陸沙漠氣候區過著游牧生活。所以，在他們的舞蹈中有很多都展現了日常的生產勞動生活。以裕固族民間舞蹈“英那刀古拉”為例，其舞蹈名稱寓意為“勞動舞”，具有濃郁的生活氣息和民族特色，廣泛流傳在甘肅省肅南裕固族自治縣內，表達了裕固族勤勞、樸實的民族性格。剪羊毛、捻毛線、織揭子以及割草等日常生活動作被大量融入進舞蹈中，以肢體藝術展現現實生活。男女雙人舞也是裕固族常見的勞動舞蹈，主要模仿打獵、擠奶等生產、生活動作，并添加輕巧明快的飛旋，在舞蹈緩慢處配以優美動聽的歌聲唱和，展現出裕固族特有的民族審美意趣。

（二）裕固族歡慶舞蹈

裕固族歡慶舞蹈最主要的表現方式是集體舞，是裕固族流傳較廣的一種表演形式。歡慶舞蹈表現的主要內容有喜迎節日、狩獵、婚禮、宮廷飲宴、歡慶豐收、朋友聚會以及宗教活動等等，其表演形式一般是男女老幼轉圈或排隊跳舞，在人群中間置于篝火和獵物，于鼓樂和歌聲的伴奏下歡快起舞，并按照節奏的快慢，或強或弱，由輕及重，在舞蹈高潮處呼喊出集體的口號，增強舞蹈表現力。婚慶舞蹈是裕固族歡慶舞蹈中最重要的組成部分，裕固族新娘在出嫁時要按照習俗帶上頭面，因此，婚慶舞蹈中會出現迎親和帶頭面等情形。舞蹈《迎親路上》展現了裕固族婚禮習俗的場景，是裕固族婚慶舞蹈的代表作之一。

（三）裕固族宗教舞蹈

裕固族民間舞蹈的形成和演變與裕固族先人對宗教信奉的演變有著密不可分的關系。裕固族先后信仰過薩滿教、摩尼教以及藏傳佛教，因此產生了很多宗教性舞蹈，展現以舞傳教、以舞施教的場面。以舞蹈“查瑪”為例，表現了藏傳佛教與裕固族民族文化的交融。“查瑪”舞由16世紀后期隨著藏傳佛教傳入，至今已經流傳了四百年，在河西走廊地區長期演變發展過程中，形成了多元化的風格。“查瑪”舞演繹的主要內容是宗教經傳故事，主要將人物分為神祗和侍從兩部分，采用殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場舞等表演形式，并穿插融入獨舞、雙人舞、多人舞以及群舞。“查瑪”舞以人物個性來區分舞蹈詞匯，大查瑪動作沉著莊重，小查瑪動作靈活乖巧，兩者相互默契配合，富有深韻。“查瑪”舞幾乎在每年的宗教節日都會進行表演，在河西走廊地區流傳十分廣泛。

（四）裕固族技術性舞蹈

男女獨舞是裕固族技術性舞蹈最主要的表現形式，騰跳是其最具象征性的舞蹈動作。技術性舞蹈在表演之前舞者需先跪向觀眾，用本民族的語言來敘述祝詞，之后再進行開舞。舞者在跳舞過程中或從背后反手叉腰，以半蹲的姿態向后急退；或身輕如燕地向空中連續單腳騰跳，表達對圖騰的敬意。技術性舞蹈基本保留了裕固族民間舞蹈古老的騰跳形式，由于動作強勁，對舞者的力度要求較大，常常使舞者汗流浹背。裕固族技術性舞蹈因其對舞者技術與能力的要求較高，所以多由專業性較強的民間藝人進行表演。

三、裕固族民間舞蹈的動態特征分析

舞蹈動作是舞蹈表演者在表演舞蹈時用身體、四肢的協調配合展現出來的舞蹈形態，這種鞋形態主要包括靜態的優美造型和動態的豪邁舞姿兩個方面。舞蹈的動態特征最能展現人物的個性及民族的特點，是民族舞蹈深韻的核心。裕固族深受中原文化、藏族文化以及蒙古族文化的影響，它的民間舞蹈特點既有蒙古族舞蹈特點的融入，又有藏族民間舞蹈和漢族民間舞蹈的色彩，可謂是多元文化的集中體現。裕固族能歌善舞，最喜借舞抒情，舞蹈動作連貫華美，以其傳統深韻使人能夠立即感受到裕固族民間舞蹈的魅力所在。裕固族民間舞蹈的動態特征主要體現有以下幾個方面：

（一）舞蹈動律

裕固族民間舞蹈動律與藏族舞蹈一樣，要求舞者膝蓋關節松弛并富有韌性，能夠做屈伸和拖步等動律。上下動律是裕固族民間舞蹈動律中最常見的，舞蹈表演者要從腰部發力，上下輕微擺動，做到胯部保持不動，但頭部要隨著上下動律做相應的左右擺動。動律的大小與起伏的不同和動作的大小有著密切的關系，在做步伐時，舞者要在符合動作要求的前提下，上下肢平穩擺弄，左腿屈膝，右腿抬起，左邊肩部下壓，右邊肩部上抬，右腳下踩，左腳抬起。在做節拍動律時，膝關節松弛并快速運動，四拍一組，重復上下屈伸。

（二）舞蹈體態

裕固族民間舞蹈體態與蒙古族舞蹈一樣，具有粗獷、豪邁、熱情、典雅的舞蹈特色。裕固族民間舞蹈中，男性舞者動作強勁有力，女性舞者靈活輕巧，利用手腕、肩膀、手臂等作出走馬步、跑馬步、搖籃馬步等相應的舞蹈體態。舞蹈表演者雙腳踏步，昂首挺胸，腰部筆直，上體保持挺立。這個動作在裕固族民間舞蹈中出現頻率非常高，體現了裕固族民間舞蹈的核心氣韻，象征著裕固族人民不畏艱險、積極向上的民族風貌，表現了裕固族的民族意識形態和其具備的特有民族審美意趣。

（三）舞蹈手型

裕固族民間舞蹈手型大多根據其民間文化、風俗習慣和服飾特點改編而成的。比如說女性舞者在跳舞時經常舉起雙手，按向頭頂，似乎在做按帽子的動作。這是由于裕固族女性都戴著紅纓穗裝點的喇叭帽子，這個動作是模仿女性在日常勞作中為避免帽子被風吹走而做的動作設計的，因此在裕固族民間舞蹈中有很多手扶帽子的舞姿，形成了裕固族民間舞蹈的基本手型“鹿角手”。舞蹈手型是裕固族特有服飾習俗的展現，再現了裕固族舞蹈風格的傳統性。

四、結語

綜上而述，分布于甘肅的裕固族有著悠久的歷史和獨特的文化，在長期的發展中形成了獨具特色的裕固族民間舞蹈。裕固族民間舞蹈主要表現了勞動舞蹈、歡慶舞蹈、宗教舞蹈和技術性舞蹈等四個方面的內容，并集中體現了藏族舞蹈、蒙古族舞蹈以及傳統裕固族的動態特征。漫長歷史淵源中發展起來的裕固族民間舞蹈有著獨特的舞蹈風格和審美價值，對其進行的研究可以加深這一珍貴歷史文化遺產的挖掘、保護與繼承，進而促進裕固族民間舞蹈在當代語境下，以獨特的民族魅力和審美意趣重新綻放光彩。

基金項目：

本文為甘肅省高等學校基本科研業務費資助項目（甘財政）【2013】116號。

參考文獻：

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[2]賀衛光等.多民族關系中的裕固族及其當代社會研究[M].北京：民族出版社，2011.