曾國藩的廉潔之道

劉緒義

一、生活上崇儉反奢

身為將相、位高權重、聲名顯赫的曾國藩始終保持一介寒士之風，節儉自律，不事奢靡，生活簡樸。

在飲食方面：清廉自養是曾國藩服膺老莊的表現之一，在養生之道上他信奉自然之說，反對服食貴重補品。曾國藩每餐只蔬菜一品，決不多設。雖身為將相，而自奉節儉，無異于寒素之家。時人以其每餐只菜一品，而呼之為“一品宰相”。曾國藩任兩江總督時，曾巡視揚州一帶，揚州鹽商以總督至，特備盛宴，山珍海味，羅列滿桌，曾國藩僅就面前所設數菜稍食而已。飯后語人曰：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹。”

在穿衣方面：曾國藩秉性節儉，衣服十分簡樸，平時不衣帛，布袍鞋襪多系夫人所做，衣服上常有補丁。他認為：“居家之道，唯崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。衣服不宜多置，尤不宜大鑲大緣過于絢爛。”他三十歲剛過時，曾制天青緞馬褂一件，在家時從不輕易穿上，惟遇慶賀及新年時才穿一下，故藏之三十年猶如新衣。他曾說：“古語云：衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也。試觀今日之衣料，有如當年之精者乎？”曾國藩之女崇德老人回憶曾說：在江南督署時，李鴻章請曾夫人和小姐吃飯，姊妹二人僅一件綢褲，相爭至于哭泣。曾國藩聞之則安慰曰：“明年若繼續任總督，必為你添制綢褲一條。”時崇德年幼，一聞此言，便破涕而笑。

在住行方面：曾國藩床上鋪草席、蓋土布，家中老屋已有百余年，由于家中人口增多，同治六年，曾國藩為家人修理舊屋花錢七千串而不安，寫信責問弟弟：“即新造一屋，亦不應費錢許多。余生平以大官之家買田起居為可愧之事，不料我家竟爾行之。凡居官不可無清名，若名清而實不表，尤為造物所怒。”白楊坪曾家老屋已百余年，曾國荃以家中人口增多，另建新屋一棟，費資三千余串。曾國藩聞之大不高興，去函責備說：“新屋落成之后，搬進容易搬出難，我此生決不住新屋。”曾國藩推崇的“花未全開月未圓”，實堪玩味。

在開銷方面：身為湘軍統帥和兩江總督的曾國藩，與在京城為官時大不一樣，每天面對的都是自己的部下，應酬越來越少，衣服也越來越簡單，有點不修邊幅，開支也大減。他的女兒出嫁時，他規定辦嫁妝的錢不得超過兩百金。每月給妻子歐陽夫人的零花錢少得可憐。

趙烈文第一次見到的總督是這個樣子：“所衣不過練帛，冠靴敝舊。”

同治二年，戈登到安慶拜訪總督，發現“穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油漬。”

同治六年，曾國藩到趙烈文家里談事，脫了馬褂放在榻上，趙烈文拿起來一看，佛青洋呢面布里琵琶襟，極短而小，蓋寒士所不屑衣者，為之太息不已。

同治元年幕僚方宗誠見到曾，他描述曾的臥室：“當公夫人未來皖時，宴彭雪芹侍郎于內室，招予陪飲。見室中惟木榻一，竹床二，竹枕二，此外一二衣箱，無他物也。”

趙烈文的記載也佐證了：“今日直詣相國臥室，葛帳低小，布夾被草蕈而已。旁有二小箱，幾上陳設紙筆之外，無一件珍物。吁，可敬哉！”

二、作風上反“老子”現象

一人得道，雞犬升天，是中國古代社會的一個縮影。一人躋身官場，子孫、家族、親友都跟著得勢得利。“官二代”現象即是這種傳統的折射，它是官場腐敗的溫床，也是特權萌生的土壤。曾國藩自始反對官場上的“老子”現象。

曾國藩對家人說：“我家既為鄉紳，萬不可入署說公事，致為官長所鄙薄。即本家有事，情愿吃虧，萬不可與人構訟，令官長疑為倚勢凌人。此門一開，則求者踵至，必將日不暇給，不如一切謝絕，杜門謝客。”

早在道光二十五年，曾國藩在給楚善叔的信中勸叔叔們“莫進縣城，莫管公事”。他說：“為蔣市街曾家說墳山事，長壽閹和尚說命案事，此雖積德之舉，然亦是干預公事。”他還分析了地方官的心理：“凡鄉紳管公事，地方官無不銜恨。無論有理無理，茍非己事，皆不宜與聞。地方官外面應酬，心實鄙薄（說公事者）。”總之以“總不到縣，不管事”為妥。

同治年間，曾家兄弟權勢已達頂峰，曾國藩更擔心在家料理家務的國潢弟做出不妥之事。同治元年，專門給國潢寫信，信中談到對本縣父母官宜“不親不疏”的處世原則，他說：“吾家于本縣父母官，不必力贊其賢，不可力詆其非。與之相處，宜在若遠若近、不親不疏之間。渠有慶吊，吾家必到；渠有公事，須紳士助力者，吾家不出頭，亦不躲避；渠于前后任之交代，上司衙門之請托，則吾家絲毫不可與聞。”

他經常告誡子弟不要拉關系、走后門。兒子曾紀鴻中秀才后，數次參加歲考科舉都不順利。同治三年，已是大學士的曾國藩寄信叮囑紀鴻說：“爾在外以‘謙謹二字為主。世家子弟，門第過盛，萬目所矚……場前不可與州縣來往，不可送條子。進身之始，務知自重。”

事后，曾國藩對弟弟說：“紀鴻之文，萬無中舉之理。”把兒子接到金陵府中親自教導。

三、治軍尚廉介

曾國藩說：“欲服軍心，必須尚廉介。”曾國藩恪守“當官以不要錢為本”的信念，“以號召吾鄉之豪杰，明不欲自欺之志”。他深知廉潔對于戰斗力的重要性。只有立定不要錢、不怕死之志，才能組織起一支真正有戰斗力的隊伍。

一介儒生，平生既沒有半點軍事經驗，又無全勝的把握，如何征服軍心？只有大力推崇廉潔。反過來說，就是一個百戰百勝的名將，恐怕要服軍心，也得推崇一個“廉”字。

曾國藩對湘軍將領要求：“為將之道，謀勇不可強幾，廉明二字則可學而幾也。牟勇之于本營將領，他事尚不深求，惟銀錢之潔否，保舉之當否，則眾目睽睽（眈眈），以此相伺；眾口嘖嘖，以此相譏。惟自處于廉，公私出入款項，使闔營共見共聞，清潔之行，已早有以服眾牟勇之心。”“兵勇心目之中專從銀錢上著意，如營官于銀錢上不茍，則兵勇畏而且服；若銀錢茍且，則兵勇心中不服，口中譏議，不特扣減口糧，截曠而后議之也。”

當兵的人，對于將帥的本事大小各有各的看法，但對于銀錢一事，可是個個心知肚明的，真是“十目所視，十手所指”，不得不畏。

曾國藩通過樹人立法脫胎換骨打造湘軍，堅持在軍中嚴懲貪污。一旦發現貪污中飽私囊之行為者必嚴懲不貸，從不姑息。如湘軍副將楊復成、彭得勝等因克扣軍餉，被當即正法。

“當官以不愛錢為本，廉潔自律，方能上對得起天、皇上、國家，下對得起百姓、親友、子侄”。湘軍風氣，自此不同。

趙烈文第一次來到湘軍祁門大營，看到湘軍風貌如此：“聞營牟言營中規矩甚嚴，黎明即起，每日二操，武牟皆令赤足穿草鞋，營中無一人吸食鴉片者。合營辦事及供役悉用官牟，無私從一人。應酬簡易，巡捕官白事，長衫而已。帥亦躬尚約素，所衣不過練帛，冠靴敝舊，與士卒臥起同時，不茍安逸。每夜常私出巡行察聽，更號有違誤者，亦不加嚴責，好語訓誨而已。民間辭訟，雖細必親，小民直至督轅遞呈，無一錢之費，其忠清艱苦至于如此，可為流涕。”

曾國藩樹人立法，帶出一批寧可肥公、不可肥私的湖湘廉將、廉官。

如湘軍統帥之一、官至湖北巡撫的胡林翼這樣評價湘軍將士，他說：“滌師（即曾國藩）清節冠時，凡湘人如羅山（羅澤南）、迪庵（李續賓）、厚庵（李續宜）、璞山（王鑫）、蔭渠（劉長佑）均不以軍餉自肥。”

其實，胡林翼本身就是這樣一個廉官。曾國藩稱他“赤心以憂國家，小心以事友生，苦心以護諸將”。

胡林翼說：“吾輩做官，如仆之看家，若視主人之家如秦越之處則不忠莫大焉。”他誓言“絕不以一錢自肥以貽前人羞”，后來他擔任湖北巡撫，成為湘軍領袖，直到生命終結，自始至終貫徹“武官不怕死，文官不愛錢”的信條。他在遺囑中交代：“我死后，諸君送我的奠銀，都要全部用來建設好書院，而不要拿去揮霍！”

曾國藩說：“楚軍之地皖北者，如公（李續宜），如厚庵、雪芹，固不待言，天下之人均信之，且深信之矣。即近日小統，如成，如梁，如蕭，如吳，如余，均非貪士，勇額不虛，臨事亦不怯。如此正派風氣，天下之賊何患不平，餉又何患不集哉。”

李續賓、李續宜兄弟，湖南漣源人，湘軍大將，人稱他們“皆以清潔自矢，廉俸薪資，悉供軍用；家無長物，環睹蕭然”。

湘軍水師大將楊岳斌，湖南吉首人，一名楊載福，后官到福建水師提督、陜甘總督，仁厚敦篤，寡言語，治水師十余年，既歸，家僅中產，怡然奉親。初起末牟，晚漸通文學，能詩。江寧捷后還鄉口號曰：“藉問歸來何所有，半帆明月半帆風。”彭玉麟，湖南衡陽人，湘軍水師大將，后任兵部尚書、清軍水師統帥。他有著名的三不要廣為人知：不要官，不要財，不要命。他一生曾六次辭官。

四、治政上約法三章

曾國藩修身治軍沒有放棄吊民伐罪、懲貪揚廉的信仰，他堅持鐵面無私懲治腐敗和那些不愛民、擾民的官員；當他出掌兩江總督之后，更是大力清除陋規，懲治腐敗。

如果說治軍相對簡單，治政則繁瑣得多，一則由于管轄區域大，事情多；二則由于涉及人員多，牽涉面大。上任二十六天后，曾國藩就開始巡行轄區，整頓吏治。

首先禁止搞迎送儀式。他曉諭兩江，要求官員到基層巡視時屏去虛文，力求實際，禁止大搞排場。這樣做，其實有一個很大的目的就是為了減輕下屬的負擔。歷史上很多官員為了迎合官場上迎來送往的習慣，不得不把大量精力花費在這個上面，同時也不得不把大量錢財花在這個上面，下屬官員是有苦難言，卻又不得不為之。晉代大詩人陶淵明就是因為不習慣于此，憤而辭官不做，隱居林泉。

其次是約法三章。其中包括不許收受銀禮。無論茶葉、小菜還是裁料、衣服、書籍、字畫、古玩、器皿、金銀、食物均皆不收。這對于一些正直官員來說，也是兩惠之事，一則免除了下屬的經濟負擔，二是增加了上司的清譽。但是長期以來，官場上的互相饋贈已形成一種潛規則。似乎不送不收，顯不出上級官員的權威，看不出下級官員的誠意。對于這種陋習，曾國藩一律予以禁止。然而，還是有官員送禮。

鮑超是他的愛將，別人不敢送禮，他卻借赴安慶向曾國藩稟事兼賀壽的機會，帶去了十六包禮物和不少珍寶古玩。曾國藩把禮物全看了一遍，挑了一頂小帽收下，其余全部笑著送還。鮑超也無可奈何，把禮物帶回去了。

這樣一來，過去下屬送一點火腿之類的小東西，現在也沒有人送了，弄得曾國藩要喝點黃酒，吃點火腿都要上街去買。有一天，趙烈文笑道：大清二百年無此總督衙門。曾氏笑著回應道：君他日撰吾墓志銘皆作料也。

同時，更大規模的挑戰陋規也在兩江全境展開。在湘軍的浴血奮戰下，同治元年，江西全境克復。身為兩江總督的曾國藩開始在江西為百姓減負。在明知湘軍軍餉十分困難的情況下，曾國藩決定大幅度減征江西百姓的田賦附加稅。因為他看到作為主戰場之一的江西，在戰爭中遭受到的創傷巨大，百姓苦不堪言，甚于湘軍缺餉。減征田賦附加稅，主要對農民有利；而開征厘金，則是對商人征稅。據布政使李桓估計，僅此一項，每年可給江西百姓減負一百多萬兩。

附加稅一降，各種陋規相應裁減。他和江西巡撫沈葆楨商量，先將州縣一切捐攤款項全部停止，其他陋規悉數裁革，以清其源，再將各屬縣征收的丁漕數目大加刪減，以節其流。

這樣清源節流做下來，讓江西的農民得到了不少實惠。但是，事后才發現，這一改革太激進了，許多地方開支因此沒有了著落，特別是1863年，情況更窘迫，因為戰事膠著，軍事費用增加不少，曾國藩頗為后悔。但后悔歸后悔，卻從沒有想過要改變這一做法。

五、小 結

曾國藩沒有寬己嚴人，初到南京辦公時親筆題寫了一副對聯，希望身邊友朋時刻提醒自己：“雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。”

對自己身上的腐敗因子，曾國藩時刻保持警惕。他說：“凡目能見千里，而不能自見其睫，有音容笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知。”眼睛能看到千里之外，卻看不到自身的眉毛。看人能，看自己卻不能，這是人的通病。有時候言談舉止之間，不自覺地拒人千里之外，就是一種驕一種傲，但當事人看不見，不自知。

一個人內心是不是謙虛，可以從外在的表現中看出來。一是人的面色，二是人的言語，三是書信，四是身邊的人。他拿九弟曾國荃做例子，說老九在自己的大哥面前尚且多譏諷之詞、不平之語，那么在別人面前就可想而知了。這就是驕氣傲氣，自己不知道，但別人感受很深。驕者傲者極容易助長貪婪之氣，極容易喪失公平辦事之心。在同事、下屬、百姓面前居功自傲、氣焰囂張，必然聽不進任何不同意見，作風霸道武斷，失愛民愛人之心，易出賊民害人之舉。這種人即便不貪一分，也是民之大賊。