現代女子教育應重修心養德

黃開斌

[摘要]

家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，其中母親的教育是至關重要的。根據現實女子道德淪喪現象和我國古代女子教育狀況，提出女子教育的策略，包括修清靜之心，修自省之身，修賢良之德。

[關鍵詞]女子教育道德修心

[中圖分類號]G635[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）180087

隨著教育改革的不斷發展，對中國女子教育的研究也在不斷深化。女子教育作為中國教育史的重要內容之一，應該予以充分梳理，剖析其教育現狀，以此指導現代女子教育發展。

一、現實女子道德淪喪現象

近年來，社會上女子道德淪喪現象激增，大庭廣眾之下有的女子穿著暴露，校園女子暴力事件頻發，大學女生墮胎現象嚴重，眾多女子擇偶要求有房、有車、有存款，有的女子甘愿成為已婚男子的情人，女幼兒教師“虐童”事件屢見報端，媳婦殘害公婆現象逐漸增多，甚至有親生母親賣親生兒女，有的女子因外遇而殺夫棄兒等等。凡此種種，皆因家庭、學校、社會對這些女子缺乏教育，她們的道德行為沒有得到規范。一些女子沒有操守和堅持，沒有自尊，她們的眼里只有房子、車子、“好日子”，她們覺得那就是幸福人生。她們喪失了信仰，在人生價值上陷入了迷惘，把追求理想轉向注重實惠，轉向功利主義，片面追求物質利益。針對這種情況，我們必須重視對女子進行修心養德的教育。

二、我國古代女子教育狀況

在中國歷史上，女子的教育是嚴格、系統且備受社會重視的。在中國古代，對女子的教育主要通過書籍教育及家庭教育等途徑。且在教育內容方面，較為重視早教、人格、美德、婦道與母親教育等，重視女子的賢良、仁義、孝順與慈愛，注重家庭對子女的教育作用。

西漢劉向編寫的《列女傳》，是我國古代女子教育史上的第一本傳記性質的教材。漢代女教育家班昭寫成的《女誡》是與《列女傳》相媲美的女子教育的范本。

中國古代女子教育可追溯至《禮記》的《曲禮》與《內則》。在我國幾千年的歷史文明中，歷代古圣先賢、祖師大德都非常推崇對女性的德行教育。我國母教傳統歷史悠久，向來重視母親對子女的教育。據《韓詩外傳》卷九記載，“賢母使子賢也”，即賢德的母親重視對子女的教育，并培養其成為德才兼備的人。我國古代歷史上有許多賢母名母，她們遵守“婦道”，重視對子女的教育，為國家培養出各類杰出人才，使母親的教育力量得以充分展現?！杜督蒌洝酚性疲骸吧瞎刨t明之女有孕娠，胎教之方必慎。故母儀先于父訓，慈教嚴于義方?！惫诺略疲骸伴|閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源?！庇纱丝梢娔附痰闹匾浴＝痖T大德印光法師曰：“治國平天下之權，女人家操得一大半。”又曰：“教子為治平之本，而教女更為切要。”“蓋以世少賢人，由于世少賢母，有賢女，則有賢妻賢母。有賢妻賢母。而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者，當致力于此焉?！睂O中山先生曾講過：“天下的太平安?？磁?，家庭的盛衰看母親?！?/p>

三、中外教育家論女子教育

中外近代教育家都特別重視女子教育。印度婦女教育家卡魯納卡蘭也曾經說：“教育一個男人，受教育的只是一個人；教育一個女人，受教育的是幾代人。”德國教育家福祿培爾說過：“國民的命運，與其說是操在當權者手中，不如說是握在母親手中?！?995年9月5日，在北京舉辦的聯合國第四屆婦女大會上，美國國務卿希拉里·克林頓向全世界發出呼吁：縱觀全球，女子受到良好教育，則女子富貴；女子富貴，則其家庭富貴；家庭富貴，則其國家富貴。

中國近代思想家、政治家、教育家梁啟超倡導女子教育，他的驚人之論就是把女子教育與國富民強緊密聯系在一起，提出“欲強國必由女學”，“若推及天下積弱之本，必自婦人不學始”。他認為中國積弱的根本原因在于婦女沒有知識，缺乏教育；“婦學實天下存亡強弱之大原也”，提出“欲強國必由女學”，將對女子的教育與國家富強緊密地聯系起來。梁啟超的《論女學》，更是開創近代女子教育之先河。1897年，梁啟超創辦了中國人自己創辦的第一所女學，一方面在社會上積極倡導女子教育，另一方面，在家庭教育方面起到示范表率作用。梁啟超對四個女兒的教育非常重視，并且身體力行，為世人樹立表率。在教育女兒方面，梁啟超有其自身的特點，嚴慈并濟，對女兒的錯誤行為進行嚴格約束，在教育中以寬厚為主，重視對女兒道德及品行等方面的教育。梁啟超的四個女兒在其教育之下，個個事業有成，并成為愛國知識分子。

中國近代革命家、教育家、政治家、民主進步人士蔡元培十分重女子教育，他提出了“女子不學，則無以自立”“造就完全人格，使國家隆盛而不衰亡”“養成女性高尚之品行，造就共和國健全之公民”等嶄新的女性教育思想。蔡元培對女性道德教育更為注重，認為道德教育能夠有效改善女性陋習，對女性美德進行激發，培養女性的自尊、自愛、自信、自強，激發女性的善良、仁愛及惻隱之心，進而塑造女性高尚的品格。

四、女子教育的策略

近幾十年來，社會對于女性道德教育不夠重視。當前社會的浮躁，究其原因，在于當代人缺乏傳統倫理道德教育。許多女性無視我國古代女子的傳統美德，為追求物質利益、尋求謀生路徑，出賣自己的靈魂。在她們的觀念中，物質遠遠高于精神，致使她們的人文素質低下，同時影響了社會對于女性人才的進一步培養。女德作為道德的重要組成部分之一，對社會具有非常重要的穩定作用。如果社會女性均賢良淑德，那么社會必定是祥和穩定的。因此，從某種角度來講，女德教育是人類社會安定和諧的根本因素，是對社會教育內容的重要補充。重視女德教育，必定能有效提升整個社會的道德水平，進而保證社會的和諧、穩定發展。

女性發展，系于教育。教育是實現平等、發展與和平目標的一個重要手段。如果要讓更多的女子成為變革的推動者，就必須要有平等的機會接受教育，就必須通過各種途徑讓更多的女子接受教育。女子素質，是提高國民素質的重要途徑。優化和提高國民素質，尤其要重視和加強對女子人才的培養，也就是要培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新女性。優化女子素質應重視以下“三修”。

1.修清靜之心

通常情況下，女性的虛榮心具有較強的現實性與物質性。在虛榮心的驅使下，她們不安于現實生活。在日常生活中，這類女性經常與他人比較，不管是生活條件、工作環境，還是家庭狀況、情感狀況等，如果自身條件優于他人，則滿心歡喜、炫耀驕傲；如果自身條件比他人差，則容易產生嫉妒心理。不論拿自身優勢與他人劣勢進行比較，還是拿自身劣勢與他人優勢進行比較，都展現出這類女性的虛榮與道德缺失。

《大學》寫道：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”這段文字的意思是說當人有了情緒以后，心就不能中正，而心不正則身不修?！洞髮W》主要講如何修身、齊家、治國，直至平天下。那么，我們要如何理解“正心”二字呢？修身養性，就是使人心靈純潔、本性不受損害，達到心態平衡、身心舒暢的狀態。通過陶冶情操，對自身情緒進行自我掌控，對自身心情進行有效調節，遵循自然發展規律，不妄想、不嫉妒，積極適應自然環境。在心情愉悅舒暢的狀態下，心態平和，心理健康，生理機制平和、有序，進而促進人體身心健康。《大學》中曾提到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！睂τ谌祟惗?，正心是非常重要的環節。宋代程頤曾講道，進修之術，“莫先于正心誠意”。朱熹也曾將“正心”視作“萬世學者之準程”。以上古訓均充分說明修心對人的重要意義。

修心的過程，即人類回歸本心的過程。不論何種修行，離開“心”便難以維持，所以說，心是根本，對人類的升降、沉浮起到決定性作用?！办o則靈，靈則慧。”“若是不靜，則見理不明，省身不密，一切皆浮?！币簿褪钦f，修心，首先就要修清凈之心。要將自己的心沉下來、靜下來，調整好心態，態度放平和，不論是學習、工作還是思考，均應保持平常心。生活在社會環境中，難免遇到名、利、權、位，對“名”應持平和之心，對“利”應持知足之心，對“權”應持敬畏之心，對“位”應持淡泊之心?！耙恢嘁伙?，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱?！币簿褪钦f，修心，還要修勤儉之心。勤儉節約作為中華民族的傳統美德，是五千年來流傳至今的優良傳統，作為中華兒女，應繼續發揚傳統美德。

2.修自省之身

“見賢思齊焉，見不賢而內省也?！弊允?，即自我反省，省察自身的言行有何過失，并對其進行適時糾正。正如德國著名哲學家奧古斯特·倍倍爾曾說的，“一旦人有目的地介入自己的發展，人的身體活力和精神生活就會結出最豐碩的成果”。母親的素質對子女今后的素質培養可產生直接的影響作用。不論在為人處世、日常生活習慣上，還是在知識修養、思想品德上，母親對子女的影響最為直接，且最細膩，潛移默化地影響子女道德素質的發展方向，甚至影響子女的人生。因此，身為人母，一方面需要對子女進行良好教育，另一方面需要檢查自身德行，為子女做出良好表率?！懊夏笓襦彙薄霸滥复套帧敝袃晌荒赣H就是教育子女的模范。母親素質越高，對于子女的教育就有利。因此，可以說，母親素質的提高，預示著整個民族素質的提升。

3.修賢良之德

周朝時期，三太德行，照耀古今，母儀天下，為天下女子所效法。孟母三遷，為國家培養出儒家“亞圣”孟子；三國時期，諸葛亮的夫人憑借自身才德輔佐于諸葛亮；唐太宗的長孫皇后明大德，善于勸諫，以天下為重，是一位難得的賢內助。

古人強調女子要有“四德”，即德、容、言、工。其中德為道德，居于首位，可正身立本；容為相貌，居于其次，要求女子要端莊穩重，不可輕浮隨便；言為言語，要求女子與人交談時，能明其所言，并懂得何為該言、何為不該；工為治家之道，要求女子要勤儉節約、尊老愛幼、相夫教子。

女子教育是能夠挽救世道人心的靈丹妙藥，只要有更多的人為此作出努力，就會對整個社會及人類的發展與進步起到推動作用。

[參考文獻]

[1]石亞軍.人文素質論[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[2]楊茂義.中國古代家庭教育簡論[M].北京：北京理工大學出版社，2009.

[3]杜學元.維新時期梁啟超的女子教育思想[J].西南師范大學學報（哲學社會科學版），1997（5）.

[4]熊賢君.中國女子教育史[M].太原：山西教育出版社，2006.

[5]葉瀾.教育學原理[M].北京：人民教育出版社，2007.

（責任編輯袁妮）