愛是不能盲目的

舒馨

性觀念、性道德要從小培養(yǎng)，對處于青春期的中學生來說，也是性欲的萌動時期，在這個關鍵時期更要通過學習對性道德有更深的認識，性通常表現(xiàn)為個人私事，但同樣有社會道德規(guī)范的約束，理論上的進一步深入了解，有利于我們按道德規(guī)范行事，在性方面也同樣做一個有道德的現(xiàn)代文明人，也有利于避免在性方面犯錯。無論是青春期，還是人生的其他各個時期，遵守性道德有利于避免性行為過失影響身心健康，甚至影響終生幸福。

性道德的形成和演變

道德是一種社會規(guī)范；性道德是人們在性生活領域里的社會規(guī)范。所謂規(guī)范，就是要求大家都要按此去做，這就是一種社會控制。具體地說，性道德是人類社會特有的，維系人類延續(xù)和發(fā)展，而且依靠人們內心對性的信念和社會手段，并以善惡進行評價的性意識、性行為和性原則規(guī)范的總和。

人類為什么要有性道德，性道德又是怎樣形成的呢？

遠古時代的原始人處在蒙昧的性亂狀態(tài)，他們的性行為與動物的繁殖活動沒有明顯區(qū)別。隨著人類的發(fā)展，原始社會開始出現(xiàn)對性行為的禁忌和限制，大約在170萬年前，兩性關系限制只能在同一輩分內性交，這樣就產(chǎn)生了父母和子女間的亂倫禁忌，這使得人類的性活動與動物的群交區(qū)分開來。后來又漸漸出現(xiàn)了血親之間不能發(fā)生性關系，女性月經(jīng)期間不能性交等等禁忌。這些原始人類基于生活經(jīng)驗自發(fā)形成的種種禁忌就是性道德的萌芽，是尚未理性化的性道德。

隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，私有制的產(chǎn)生，人類進入到奴隸社會，男性在經(jīng)濟生活中占據(jù)越來越重要的地位，母權制被父權制取代，兩性關系過渡到一夫一妻家庭。此時的一夫一妻體現(xiàn)為男性對女性的性占有，妻子實際上是丈夫的奴隸。而且為維護男性的這種權利，性道德采取對女性的自由實行種種禁戒，而對男性的道德規(guī)范則很寬泛。

到了封建社會，兩性關系的性道德控制主要以各種性禁令、性禁錮來實現(xiàn)，婚姻中的禁規(guī)也越來越復雜，而且?guī)缀跛薪?guī)都是針對女性提出的不平等的要求。

資產(chǎn)階級為了反封建的需要，發(fā)表了“人權宣言”，主張人身自由和個性解放。在兩性關系上，主張戀愛自由，取消封建包辦婚姻和買賣婚姻；性關系純粹是當事人之間的一種契約關系；兩性之間既可以自由擇偶而結婚也可以自由離婚。同時，在一夫一妻制的兩性關系外，不但男子有了較大的性自由，女性也有了較大的性自由。

中國現(xiàn)代性科學、性道德的宣傳研究發(fā)生于20世紀初“五四”時期。新中國成立后，在1950年頒布了廢除封建婚姻制度的《中華人民共和國婚姻法》，從根本上改變了歷史上形成的男尊女卑、婚姻不自由、一夫多妻以及漠視女性利益為特征的舊制度。新的性道德觀也在此基礎建立并完善。

在當今社會，性道德強調男女雙方應以愛情為基礎自愿結合，要求男女雙方不以對方為依附的條件，不以強迫對方為滿足自己需要的手段，不以占有對方為目的，也不允許把對方作為自己發(fā)泄性欲的對象。

為什么性行為要受到性道德的制約

人類社會必須對性行為進行約束的原因是多方面的。就人類的本能而言，性欲帶來的快感是所有軀體欲望在獲得滿足后，表現(xiàn)得最強烈的一種，然而社會行為規(guī)范卻偏偏要壓制個體對這種天賦的強烈快感的追求，其中必然有著與人類命運密切相關的內在原因，而決不可能是偶然的，或者是平白無故的。

縱觀人類生存發(fā)展的歷程，在世界上所有文明民族的歷史上都曾經(jīng)有過嚴格的性道德規(guī)范，雖然有時甚至嚴厲到成為性禁錮。

任何有利于人類生存發(fā)展的道德，實際上都是對有害于人類社會生活的無節(jié)制本能行為的約束，性道德也不例外。人類實行群體的社會生活，為了整體的生存發(fā)展，必然要求每個個體的行為都符合一定的社會規(guī)范，以維護群體的穩(wěn)定和繁榮。這就決定了人類社會必須建立在個體和群體行為都受到必要約束的基礎之上，其中對性行為的約束更是極為重要的一個方面，以至我們可以毫不夸張地說，沒有歷史上形成的對性行為的社會約束，就不會有今天的文明人類。這就是為什么在互相隔離的地理環(huán)境中獨立發(fā)展起來的不同文明民族，雖然各自的文化和歷史背景差別很大，然而卻都形成了十分相似的性道德觀念的真正原因。社會對性問題的控制除了道德控制外還有法律控制。法律控制是強制性的，以軍隊、法庭、監(jiān)獄的力量使人們必須遵守，而道德規(guī)范的控制是非強制性的，它以思想教育、輿論監(jiān)督的方法來喚醒人們的良知，啟發(fā)人們自覺地遵守，這種社會控制方法是更為主要的。

我們要了解性行為的社會屬性，認識到性并非僅僅是一己私欲，不能僅僅從本能出發(fā)，它還是一種社會行為，要對社會負責。在接受社會的正確控制前提下達到性適應，這是樹立性道德的基本出發(fā)點。