試論民間文學(xué)在人類(lèi)發(fā)展史上的作用

王天華

民間文學(xué)即在人民中間廣泛流傳的文學(xué)，主要是口頭文學(xué)，包括神話、傳說(shuō)、民間故事、歌謠、寓言、笑話、童話等。它是中華民族文化最寶貴的財(cái)富，是中華民族文化的淵源和基礎(chǔ)，幾乎所有的文學(xué)形式都起源于民間文學(xué)。

就其形式來(lái)說(shuō)，民間文學(xué)主要是代代人口頭相傳，因此，在沒(méi)有文字以前，民間文學(xué)實(shí)際就存在了，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)際上，它是中華民族文化的根。它始終伴隨著人民前進(jìn)的步伐偕同歷史一道前進(jìn)。就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它具有廣泛的群眾性和通俗性，它不受文字文學(xué)水平的限制，任何群體中的人都可以講、唱，一般人都可以聽(tīng)得懂，都能受到教育和鼓舞。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它的內(nèi)容極其豐富，全面地、真實(shí)地反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，反映了社會(huì)各方面的情況。它是歷代人民認(rèn)識(shí)、思想、向往、追求等的直接反映，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，它在人類(lèi)發(fā)展史上起著重要作用。

一、民間文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用

民間文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用，普遍存在于民間文學(xué)作品當(dāng)中，比如：風(fēng)物傳說(shuō)、古代名勝建筑傳說(shuō)、歷史人物傳說(shuō)等等，都能在地理知識(shí)、歷史知識(shí)等方面，起到普及作用，并在普及地理、歷史知識(shí)的同時(shí)，陶冶人們的性情，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。

二、民間文學(xué)在普及科學(xué)知識(shí)方面所起的作用

我國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)和生產(chǎn)實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，民間諺語(yǔ)正是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。許多古老的民間諺語(yǔ)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，證明是科學(xué)的、可信的，在龍口地區(qū)流傳的許多諺語(yǔ)也充分證明了這一點(diǎn)。例如：事理類(lèi)的有“不怕人貧，就怕志短”、“交人要交心，澆花要澆根”；收養(yǎng)類(lèi)的有“好話一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”、“吃飯要吃米，說(shuō)話要說(shuō)理”；自然類(lèi)的有“天黃有雨，人黃有病”、“清明耕，谷雨耬，頂著小滿種豇豆”；生產(chǎn)類(lèi)的有“莊家一枝花，全靠糞當(dāng)家”、“麥蓋三層被，枕著饅頭睡”等，這些民間諺語(yǔ)，都反映了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，成為指導(dǎo)人們思想和行為的準(zhǔn)則，對(duì)提高全民族的文化水平，普及科學(xué)知識(shí)，起到了一定的作用。

三、民間文學(xué)的教育作用

歷來(lái)的民間文學(xué)作品，都是教育人民、陶冶情感、提高思想、傳授經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)道德的有利工具。比如：我國(guó)各民族的傳統(tǒng)民間文學(xué)作品，內(nèi)容大多是提倡正義、堅(jiān)持真理、反對(duì)邪惡、舍己為人、分清敵我、愛(ài)國(guó)主義等方面的。這些傳統(tǒng)作品在今天，對(duì)我們提倡共產(chǎn)主義道德，繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)人民的優(yōu)良品德，都是很有教育意義的。在新的歷史時(shí)期，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，民間文學(xué)所倡導(dǎo)的正義、奉獻(xiàn)、奮斗精神仍然是可取的。

對(duì)于那些從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代直到建國(guó)以后的民間文學(xué)作品，無(wú)論是紅軍革命傳統(tǒng)、紅色歌謠、還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民歌、故事及其他形式的民間歌謠、民歌、故事、笑話等等，都是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的。生活中的美與丑、善與惡、真與假、好與壞以及人民的道德標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，都在民間文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色歌謠、抗日民歌激勵(lì)著熱血男兒紛紛報(bào)名參軍，殺敵立功，婦女們趕做軍衣、軍鞋，家鄉(xiāng)父老推著小車(chē)支援前線，建立了我們的新中國(guó)。例如：龍口地區(qū)就流傳著這樣的歌謠：“八路軍，獨(dú)立營(yíng)，誰(shuí)參加，誰(shuí)光榮。騎著馬，披著紅，光榮光榮真光榮。”又如：“婦救會(huì)，做軍鞋，做的軍鞋穿不壞，送給咱八路軍，他們穿上跑得快，打得日本鬼子，再也不敢來(lái)”。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，民間文學(xué)激勵(lì)著人們積極生產(chǎn)，建設(shè)美好家園，取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。例如：“什么花開(kāi)放朝太陽(yáng)，什么人擁護(hù)共產(chǎn)黨？葵花開(kāi)放朝太陽(yáng)，老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨。”又如：“操勞莊家如繡花，種田要靠實(shí)干家，扎扎實(shí)實(shí)搞四化，國(guó)也富來(lái)家也發(fā)。”因此，民間文學(xué)在各個(gè)不同時(shí)期都起著鼓舞人民、教育人民的作用。

民間文學(xué)對(duì)幼兒的教育作用尤為突出，它可以說(shuō)是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的不成文的教材。首先，這是由幼兒教育的局限性所決定的。解放前，我國(guó)基本上沒(méi)有正規(guī)的幼兒教育，只是到了解放后，才陸續(xù)從大、中城市逐漸普及到農(nóng)村，相繼辦起了幼兒園。而這些幼兒園又大多招收四至五周歲以上的孩子入園，這就形成了入園前期幼兒教育的空檔。孩子從剛剛呀呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步開(kāi)始，就睜大眼睛來(lái)認(rèn)識(shí)世界，并以相當(dāng)快的速度學(xué)習(xí)語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)事物，明辨是非。這時(shí)，就需要一些通俗易懂的、淺顯有趣的、健康有益的民間故事、民間歌謠、民間諺語(yǔ)、寓言等來(lái)充當(dāng)孩子們的精神食糧，因而，民間文學(xué)對(duì)幼兒起到了啟蒙教育的作用。

其次，是由孩子們的看護(hù)條件決定的。中華民族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣是由爺爺、奶奶或姥姥、姥爺看護(hù)孩子，這些老人大都裝著滿腦子的故事，老人們自然就成了孩子的第一任老師，民間文學(xué)就成了對(duì)幼兒進(jìn)行教育、開(kāi)發(fā)智力的最好教材。

再次，這是由民間文學(xué)本身的特點(diǎn)所決定的。看起來(lái)這些民間文學(xué)好像都是些通俗淺顯的故事或歌謠，但每一個(gè)故事、每一則寓言或每一首歌謠都告訴孩子們一個(gè)看似簡(jiǎn)單、實(shí)質(zhì)上都非常深刻的道理。有的告訴孩子們要聰明機(jī)智、見(jiàn)義勇為，如：《司馬光破缸救友》；有的告訴孩子們要棄惡揚(yáng)善、多做好事，如：《小巴狗》；有的告訴孩子們要學(xué)會(huì)禮讓?zhuān)纾骸犊兹谧尷妗罚挥械母嬖V孩子們要尊敬老人、孝敬雙親，如：《勸孝歌》等等。這一個(gè)個(gè)故事，一則則寓言，一首首歌謠，告訴孩子們一個(gè)個(gè)做人的道理。孩子們?cè)诼?tīng)故事、唱歌謠的過(guò)程中，潛移默化地開(kāi)發(fā)了智力，受到了教育。幼兒時(shí)期是人生生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛的時(shí)期，是變化最快也是可塑性最大的時(shí)期，是接受教育最有效的時(shí)期。法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“幼兒時(shí)期是成長(zhǎng)中最主要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期形成的東西非常牢固。”民間文學(xué)在這一時(shí)期對(duì)幼兒的教育作用是不可忽視的，它通過(guò)自己獨(dú)特的功能，為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人奠定了有力的基礎(chǔ)。

四、民間文學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒作用

民間文學(xué)與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的結(jié)合是文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生偉大作品的重要條件之一。我國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史的無(wú)數(shù)事實(shí)充分證明了這一點(diǎn)。可以說(shuō)未接受過(guò)民間文學(xué)影響的大作家、大藝術(shù)家是沒(méi)有的。如：屈原、白居易、關(guān)漢卿、曹雪芹、蒲松齡、趙樹(shù)理、劉紹棠等等，都曾經(jīng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)過(guò)民間文學(xué)，從民間文學(xué)中吸取過(guò)豐富的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出了千古不朽的文學(xué)藝術(shù)作品。山東的地方戲“呂劇”，就是從民間說(shuō)唱藝術(shù)——琴書(shū)演變而來(lái)的。最初就是運(yùn)用曲牌聯(lián)唱，來(lái)表現(xiàn)一些民間故事，后來(lái)，逐步發(fā)展，就成為現(xiàn)在的劇種“呂劇”。京劇，是我們的國(guó)劇，它博大精深，是中華民族四大國(guó)寶之一，也是有民間發(fā)展而來(lái)的。我們現(xiàn)在的許許多多文學(xué)藝術(shù)作品里的故事、“包袱”、典故、笑料，也大都來(lái)自民間文學(xué)。

五、民間文學(xué)的娛樂(lè)作用

民間文學(xué)是群眾文化的重要組成部分。一個(gè)動(dòng)人的故事，一首膾炙人口的歌謠或者一則寓意深刻的寓言、一個(gè)令人捧腹的笑話，都會(huì)使人愉悅、使人開(kāi)懷、使人在不知不覺(jué)中受到教益，達(dá)到了寓教育于娛樂(lè)之中的目的，豐富了人們的文化生活。適當(dāng)而健康的娛樂(lè)，愉快的休息，是消除疲勞、煥發(fā)精神、陶冶性情所不可缺少的，從而使人心情舒暢、專(zhuān)心致志地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

總之，民間文學(xué)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它在各個(gè)不同歷史時(shí)期為社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)文明起到了不可忽視的作用。對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行搜集、整理、保護(hù)、研究，對(duì)于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，對(duì)于提高全民族思想道德素質(zhì)、對(duì)于提高全民族的文化水平、普及科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，對(duì)于我們發(fā)展先進(jìn)文化， 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：山東省龍口市文化館，山東 煙臺(tái) 265701）