海瑞一生對(duì)當(dāng)前廉潔政治的啟示

曹樂(lè)

摘 要： 十八屆一中全會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記警示全黨“打鐵還需自身硬”，“物必先腐，而后蟲(chóng)生”。這意味著我們黨把反腐倡廉工作作為一項(xiàng)經(jīng)常化的工作深入持久地不斷推進(jìn)，對(duì)繼續(xù)加強(qiáng)反腐倡廉工作提出了新思想、新觀點(diǎn)、新目標(biāo)、新舉措，為我們進(jìn)一步理順?lè)锤ぷ魉悸罚剿鞣锤ぷ鞣绞健⒎椒ê痛胧┲该髁朔较颉?/p>

關(guān)鍵詞：海瑞思想；廉潔政治；剛正

自古以來(lái)，“清廉”二字可謂千鈞之重，凡是“廉政不阿”的官員都被百姓稱為清官，父母官。春秋，宋國(guó)大臣子罕有“不貪為寶”的佳話；晉代名臣陶侃不忘“陶母退魚(yú)”的教訓(xùn)而政績(jī)斐然；明代大臣于謙身體力行何為“兩袖清風(fēng)”。在歷史的長(zhǎng)河中不乏剛正不阿之士，而海瑞便是我國(guó)廉政史上熠熠生輝的不朽之人。

一、海瑞生平

海瑞自四歲喪父起，一直跟寡母謝氏在一起生活，其母重視對(duì)海瑞的教育，不僅親自教子讀書(shū)，而且“為訪擇嚴(yán)明師托之”

[1]，其自身則“質(zhì)稟近剛一”，“律身以正義”[2]。至于海瑞青少年時(shí)期生活的故鄉(xiāng)瓊山縣，則是民風(fēng)純樸，文獻(xiàn)稱為“民性純樸，俗敦禮義，尚文公《家禮》”[3]，“地居海島，習(xí)俗樸茂，由唐迄宋，人文蔚起，至明為尤盛，人嫻禮義之教，士多鄒魯之風(fēng)”[4]，這樣的嚴(yán)正而純樸、嫻于禮義的家庭和故鄉(xiāng)社會(huì)環(huán)境，對(duì)于海瑞正面向上品格，包括潔人潔己反對(duì)貪黷的品格的形成，也有非常積極的影響。

二、海瑞廉政思想

1、嚴(yán)于律己，一身清貧

海瑞為官一生清廉，全部財(cái)產(chǎn)也不過(guò)是出仕之前在瓊山的十幾畝祖業(yè)田，在海瑞手里沒(méi)有增加過(guò)半畝田地。海瑞在受到朝野官員的排擠二卸職后，由于沒(méi)有俸金收入，生活不濟(jì)，海瑞經(jīng)常替人寫(xiě)應(yīng)酬文章，諸如《贈(zèng)史方齋升浙藩大參序》、《贈(zèng)李太守母七十壽誕序》、《賀屈之禮生子序》等等，不下幾十篇，獲取一點(diǎn)薄酬，以補(bǔ)生計(jì)之不足。

在海瑞七十二歲的高齡時(shí)，再次被啟用，年紀(jì)雖大，但他的剛勁廉潔卻不減當(dāng)年，臨死前三日；兵部送來(lái)的薪俸中，多算了七錢銀子，海瑞即刻讓人給退回去了。海瑞身后凄涼，他沒(méi)有兒子，喪事全由同僚為之操辦。清理他的全部家產(chǎn)，只有銀子10余兩。僉都御史王用汲吊喪時(shí)到他家一看，大為驚嘆。只見(jiàn)他家的床帷，都是用粗制的葛布縫的。箱籠破爛，不知用了多少年了。

2、心系百姓，不畏權(quán)貴

嘉靖三十七年（1558年）六月，海瑞被提升到浙江淳安縣任知縣。面對(duì)淳安山多地少，農(nóng)民沒(méi)地和少地，卻要負(fù)擔(dān)虛數(shù)的土地的稅役，而大地主有權(quán)有勢(shì)，雖有土地幾百畝，卻無(wú)“分厘之稅”的現(xiàn)象，決定重新清丈土地，按實(shí)際土地征稅、征役，為淳安縣生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

當(dāng)時(shí)海端的上司，浙江總督胡宗憲是權(quán)相嚴(yán)嵩的羽黨，出巡時(shí)到處敲剝百姓、其兒子胡衙內(nèi)依仗父親的權(quán)勢(shì)，橫行霸道。有一次，胡衙內(nèi)在吊打?qū)ζ湔写^(guò)簡(jiǎn)的驛吏，海瑞當(dāng)即命令部下將其抓起來(lái)痛打一頓，沒(méi)收其敲剝來(lái)的全部銀兩。然后修書(shū)一封，連同胡衙內(nèi)一起送給胡宗憲，曰：“曩胡公按部，令所過(guò)毋供張。今其行裝盛，必非胡公子。”發(fā)雚金數(shù)千，納之庫(kù)，馳告宗憲，宗憲無(wú)以罪。

在嚴(yán)州，嚴(yán)嵩的另外一個(gè)黨羽鄢懋卿，奉命以都御史巡示鹽政，所過(guò)之處，百姓就慘遭一次浩劫。海瑞卻“都御史鄢懋卿行部過(guò)，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬”，鄢懋卿忌于海瑞作風(fēng)，便繞道他處。嚴(yán)州百姓因?yàn)橛泻Ｈ饟躐{，免遭一場(chǎng)浩劫。

海瑞在淳安的另一項(xiàng)被人稱頌的政績(jī)，就是重視刑獄，辦案注重調(diào)查研究。因?yàn)樗麛嗯辛嗽S多冤案，在嚴(yán)州府屬縣頗負(fù)青天之名。因此，嚴(yán)州府各縣遇有疑難案件，也移到淳安縣處理。如《吳吉祥人命參語(yǔ)》《徐繼人命參語(yǔ)》、《邵守愚人命參語(yǔ)》、《胡勝榮人命參語(yǔ)》、《吳萬(wàn)人命參語(yǔ)》等多件記錄，無(wú)不說(shuō)明海瑞辦案公正廉明、明察秋毫的辦事作風(fēng)。

3、反對(duì)腐敗，剛正不阿

備棺上書(shū)的海瑞，朝廷內(nèi)外無(wú)人不知，百姓稱這位不怕死的“海主事”為“海青天”。他的嚴(yán)令一頒布，有如烈日秋霜，風(fēng)物頓易。十府百姓拍手稱快，劣紳貪官則惶惶不可終日。在華亭鄉(xiāng)官奪產(chǎn)案件中，最著名的莫過(guò)于逼“徐階”退田。徐階歷官禮部尚書(shū)、建極殿大學(xué)士等職。穆宗隆慶二年（1568年），為高拱排擠，去首輔宰相之職，歸隱家鄉(xiāng)。他借“投獻(xiàn)”為名，大量兼并土地，其子弟橫行鄉(xiāng)里，無(wú)惡不作，極為當(dāng)?shù)匕傩账春蕖ｋm然如此，但是徐階對(duì)海瑞有深恩厚情。當(dāng)年海瑞因上“治安疏”，在朝房等死之時(shí)，徐階曾設(shè)法救過(guò)海瑞。世宗死后，海瑞的復(fù)出、升遷，乃至海瑞的現(xiàn)職都與徐階的提攜不無(wú)關(guān)系。在原則面前，海瑞他不為個(gè)人恩情所左右，下令逼徐階退田，并將徐府成千名家奴遣散一大部分。對(duì)徐階的兒子徐潘、徐琨判罪充軍，三兒子徐瑛革職為民。

三、海瑞廉政思想對(duì)現(xiàn)代政治的意義

雖然時(shí)代在變遷，人們的思想道德觀念也不斷發(fā)展變化，但是海瑞的廉政思想及其政治實(shí)踐中仍然具有大量的對(duì)現(xiàn)代政治生活和國(guó)家建設(shè)極為有益的精華。對(duì)于這些精華部分，對(duì)當(dāng)代個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都是有其價(jià)值的，我們必須不遺余力地進(jìn)行倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)。

1、從思想上加強(qiáng)政府人員廉潔教育

要想建立廉潔政治，首先要對(duì)各級(jí)政府人員進(jìn)行廉政思想的教育，在思想上筑起抵御腐燭，防止腐敗的萬(wàn)里長(zhǎng)城。古人云，“廉者，政之本也。”在中華民族傳統(tǒng)中，“清廉”是老百姓對(duì)官員最高的褒獎(jiǎng)，“貪婪”是老百姓對(duì)官員最大的不滿。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，不以公權(quán)謀取私利，始終保持清廉的本色。清正廉潔是“為政之本”，“為官之要”，是品德之基。是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的道德品格，也是人民對(duì)他們的起碼要求。“廉潔奉公，勤政為民”是領(lǐng)導(dǎo)干部道德的主要內(nèi)容。

2、從法制上遏制腐敗，推進(jìn)廉潔政治

首先要完善法制，從“無(wú)法無(wú)天”到“有法必依”。在中國(guó)兩千多年的中央集權(quán)的統(tǒng)治中，“普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣”，中國(guó)在人治的框架下很難從根本上遏制腐敗。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是黨的領(lǐng)導(dǎo)還是人民當(dāng)家作主，無(wú)論是管理國(guó)家事務(wù)還是社會(huì)事務(wù)，都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，都必須嚴(yán)格依法辦事。眾所周知，法制是一個(gè)國(guó)家治國(guó)理政的基本方略，權(quán)力必須由法律來(lái)規(guī)范，并加以限制，才不會(huì)被濫用。法律必須像影子一樣時(shí)刻跟隨著權(quán)力才行。政府部門要不斷健全和完善建設(shè)廉潔政府的規(guī)章制度，用制度來(lái)約束和規(guī)范部門權(quán)力和行政權(quán)力，切實(shí)增強(qiáng)制度的可行性和針對(duì)性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]梁云龍述《海忠介公行狀》，陳義鐘編校《海瑞集》，第534頁(yè)。

[2]海瑞《與瓊鄉(xiāng)諸先生書(shū)》，陳義鐘編校《海瑞集》，第415頁(yè)。

[3]唐胄編集《瓊臺(tái)志》卷七《風(fēng)俗》，上海古籍書(shū)店（據(jù)寧波天一閣藏正德殘本影印本）1964年版。

[4]王贄《康熙瓊山縣志》（日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊本）卷一《疆域志-風(fēng)俗》，北京書(shū)目文獻(xiàn)出版社1992年版。

（作者單位：海南省海南大學(xué)，海南 海口 570228）