從歷史學角度淺析長春市回族情況現狀

姚洋洋

摘 要：長春市是一個少數民族較多的地區，截止到2011年底，全市有46個少數民族，人口達到27.6萬，其中回族人口達到4.8萬，占長春市少數民族人口的17.4%，呈逐年上漲趨勢。此外，伊斯蘭文化傳播也日趨網絡化，對穆斯林以及非穆斯林了解伊斯蘭文化提供了更加廣闊的平臺。

關鍵詞：長春市 回族 清真寺

一、成分

（一）人口比例

1953年第一次人口普查長春市區人口數約為8222727人，市區回族人口為9045人，占市區總人口的0.11%；回族縣城人口較市區多1387人，占縣城人口總數的0.43%。

1964年第二次人口普查長春市區回族較比例為1.1%；縣城回族人口為12975人，占縣城人口總數的0.44%。

1982年第三次人口普查長春市區回族人口較1964年增加了5378人，占市區人口總數達到1.11%；縣城回族人口達到17396人，所占比例達到0.43%。

1990年第四次人口普查市區回族人口增加3353，占市區人口總數比例的1.04%；縣城回族人口較1982年增加了638人，增加幅度很小，但仍呈增長趨勢，所占比例為0.42%。

2000年第五次人口普查，長春市區回族人口比1990年增加了20245人，縣城回族人口有所減少。

2010年，第六次人口普查長春市區內回族人口仍呈上漲趨勢，距第五次人口普查市區人口增加了2737人，縣城回族人口也在增加。

（二）城鄉人口構成

總的來看，長春回族人口多數居住在城市內，1982年至2010年二十八年期間市區回族人口增加了一萬余人，縣城回族人口數量一直不多，只有1990年突破過五千，鄉村回族人口1982年最多，此后一直圍繞在一萬兩三千人左右。城市回族人口的增加也從側面體現出城市化的發展，城市的進步。

（三）回族人口文化程度

吉林省長春市2000年人口普查資料顯示，2000年長春市回族人口（包括縣）碩士研究生人數達到107人，所占比例約為百分之一，大學本科教育者有2067人，大學專科畢業者2492人，中專畢業者2182人，高中畢業者6681人，初中文化程度者14971人，小學畢業者10719人，未上學的人數為628人，說明回族人口的文化水平正在逐步提高。

二、現狀調查

長春市區內的清真寺

清真寺，也稱作禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林禮拜的地方，也是穆斯林舉行宗教儀式、學習宗教知識等活動的中心場所。目前，長春市內清真寺主要有三個，即長通路清真寺、二道清真寺和宋家清真寺。

長春市長通路清真寺：位于長春市南關區長通路，清道光四年即1824年由回民捐助在東三道街修建，歷史最為悠久。1852年遷至現址重建，之后也經歷過擴建。偽滿洲國統治時，長春是偽國都，此寺成為偽滿洲國的伊斯蘭教活動中心。[1]新中國成立后也進行過擴建，近些年來在2004年，政府撥款進行全面修繕，目前寺院現占地面積已經超過160000平方米。阿訇仍為滿敬恒。

長春市人民政府于1985年12月18日以[1985]257號文批準，將長通路清真寺列為市級第四批重點文物保護單位。1987年10月24日，吉林省人民政府[1987]138號文批準，將該寺列為省級第四批重點文物保護單位。[2]此外，吉林省伊斯蘭教協會、長春市伊斯蘭教協會、長春市回族婚姻介紹所、長春市回族殯喪服務站均設置在長通路清真寺內。

長通路清真寺還會接待各國穆斯林參觀訪問，如1957年中國伊斯蘭教經學院應屆畢業生24人參觀訪問了長通路清真寺；1986年5月巴基斯坦國巴希爾，三次到長通路清真寺參加宗教活動；1987年美國駐沈陽總領事館政務處長班迺迪，到長通路清真寺參觀。

長春市二道河子清真寺：位于長春市東盛六條，于1941年建造，最初有兩處，一處是男寺，一處是女沐浴所，文革期間曾被居民占用，1972年東盛三條清真寺被拆除，后來政府撥款重建，直到1989年才正式了恢復宗教活動。目前，二道清真寺阿訇楊瑞強還擔任吉林省伊斯蘭教教長一職。

宋家清真寺：位于長春市寬城區宋家街，建于1949年。同長通路清真寺一樣，最初也是由穆斯林自籌資金，購買土地建造的。與長通路清真寺和二道清真寺相比，宋家清真寺規模較小。

發展趨勢

（一）人口增加

根據《長春市志》統計數據顯示，從20世紀50年代開始，長春市回族人口呈上漲趨勢，就長春市區而言，1953年人口數作為人口基數，1959年回族增長情況為15%，1969年回族人口增長情況為34.5%，1983年回族人口增長情況為47.7%。1953年至1990年間各族自身比較，回族增長2.5倍，增長數量高于同一時間的漢族人口，（漢族增長1.8倍），2011年底，回族人口已達到約4.8萬，人口增長除了自然增長因素外，國家政策也是一個重要因素。

1984年國家有關部門就少數民族計劃生育問題做了原則規定。吉林省人民政府于1985年2月2日發布《關于少數民族計劃生育政策的補充規定》，凡“夫婦雙方均為少數民族的，允許生育二胎，生育間隔為四年”；“夫婦一方為少數民族的，允許生育二胎，生育間隔為八年”。[3]所以回族人口有了很大增加。

（二）文化傳播方式轉變

清真寺是回族穆斯林學習伊斯蘭文化的重要場所，是伊斯蘭文化傳承的重要空間，在清真寺由阿訇負責向回族穆斯林講經傳道，傳授宗教知識。如今是互聯網的時代，網絡也成了傳播知識的重要媒介，如吉林省就有自己的民族宗教網，由省民委和宗教局主辦；此外還有中國穆斯林青年網，旨在展示中國穆斯林優秀的民族品牌，促進中國與伊斯蘭及阿拉伯世界教育、經濟、文化交流；2007年鳳凰網首家開設宗教類的網絡媒體，宗教媒體進入了大眾傳播的行列。2011年2月12日，鳳凰衛視節目《鳳凰大視野》拍攝大型紀錄片《宗教長老世紀往事》，梳理了各大宗教長老的回憶與往事。

可以看出，網絡成為穆斯林群體中一種新的交流和傳播平臺，為穆斯林族群溝通提供了一個快捷、雙向的溝通平臺也為非穆斯林了解穆斯林，了解伊斯蘭教提供了極大的便利，促進了伊斯蘭教文化的發展。伊斯蘭教文化傳播日趨網絡化。

回族是中華民族的一個重要組成部分，對長春市回族情況進行簡單歸納，對于我們了解目前回族情況會有很大幫助。

參考文獻：

[1]田志和.吉林省的清真寺.中國穆斯林.1993（04）.

[2]金華.吉林省志·宗教卷（下卷）.吉林人民出版社.P178.

[3]馬鴻超、田志和.吉林回族.吉林教育出版社.P64.