《美術欣賞》課中“書畫相通”解讀

申劍飛

摘 要：本文對《美術欣賞》課中“書畫相通”的概念的進行解讀。新時期的中國畫在走向世界的過程中，逐漸淡化了作為中國畫靈魂的筆墨精神，其核心之處在于缺乏對中國畫筆墨特點的認識。書畫內在之間聯系是不可分割的，書和畫這種親密無間的關系歸結到一點，就是書畫相通。

關鍵詞：美術欣賞；書畫相通；解讀

新時期的中國畫在走向世界的過程中，逐漸淡化了作為中國畫靈魂的筆墨精神，其核心之處在于缺乏對中國畫筆墨特點的認識。兩者從產生以來，一直發展到今天，都是互相貫通、互相影響的。如同“詩中有畫、畫中有詩”的詩畫關系一樣，書和畫的關系也是“書中有畫、畫中有書”的，即書中有畫意，畫中也有書意，它們與生俱來就結下了這種不解之緣。

一、概念界定

書畫相通。關于“書畫相通”的說法，最早源于唐代的張彥遠的《歷代名畫記》。他提出“書畫異名而同體”，二者的共通處在“骨法”和“用筆”：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本立于立意，而歸乎用筆，故工畫者多善書。”中國書畫內在之間聯系是不可分割的。書和畫這種親密無間的關系歸結到一點，就是書畫相通。

二、書畫相通解讀

關于書畫相通，前人有諸多論述，歸納起來，主要有三種說法：

（一）書畫同源談，或叫書畫同體說。最早見之于唐張彥遠《歷代名畫記》：“庖犧氏發于滎河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉。龜有芒角，下主辭章；頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。……圖載之意有三：一曰：圖理，卦象是也；二曰：圖識，字學是也；三曰：圖形，繪畫是也。又周官教國子以六書，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。”宋代所編《宣和畫譜》亦有幾近相同的說法：“河出圖，洛出書，而龜龍之畫始著見于時，后世乃有蟲鳥之作，而龜龍之體猶未鑿也。逮至有虞，彰施五色而作宗彝，是以制象因之而漸分；至周官，教國子以六書，而其三曰象形，則書畫之所謂同體者，尚或者存焉。”這些古論的意思是說，河出圖，洛出書。伏羲（即庖犧氏）據河圖而畫八卦：（乾為天）、（坤為地）、（艮為山）、（兌為澤）、卦者，掛也，愿意是掛在壁上的圖畫，這些由簡單的長短線條構成的圖形，便是我國繪畫的胚胎和萌芽，應該也是我國文字的起始。洛出書，黃帝命具部下蒼頡根據龜紋制字，蒼頡仰觀天象，俯察地理，體類象形而制文字，字有六義，其三曰象形，即為圖畫。這些象形文字，如 （日）、（月）、（木）、（子）等字，也可以說是簡單的圖畫。可見最初之時書畫是同體而不分家的，而是后來隨著人類的進步和社會的發展才分開成為兩門既獨立而又緊密關聯的藝術門類。書和畫起初異名同體而后分開的歷史事實和過程，充分說明書畫是同源的。

（二）書畫同功談。認為書和畫具有相同的功能。《歷代名畫記》有論云：“夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功。四時并運，發于天然，非由述作。”“六籍”又稱六藝、六經，是指我國的經典古籍《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。繪畫與六經具有同等的功用：教化百姓，繩系人倫，窮究神運之變化，推測幽微之道理。書法為六藝之一，與繪畫同功，自是理所當然為六之事。這些公共功能隨心時并列運所，是發動于天然，并非由人的著述和著作所定。楊子亦云曰：‘書，心畫也，心畫形而人之邪正分焉。畫與書一源，亦心畫也。握管者可不念乎？”既然書與畫皆為“心畫”，即都是心靈的表現，性情的流露，它們至少在這一點上具有同樣的功能，所以書畫同功是毫無疑義的。

（三）書畫同法論。是指書和畫的用筆方法即創作方法相同。張彥遠在《歷代名畫記》中首開此論：“我問余以顧、陸、張、吳用筆如何？對曰：顧愷之之跡，緊勁聯綿，……昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷，唯王子敬明其深旨。故行首之字，往往繼其前行。世上謂之——筆書。其后陸探微亦作——筆畫，連續不斷，故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時無等倫。張僧繇點曳斫拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫，別是一巧，鉤戟利劍森森然，又知書畫用筆同矣。國朝吳道玄，古今獨步，前不見欣陸，后無來者，授筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。”這是從人物畫的角度來分析說明書畫同法的道理。顧愷之用筆緊勁聯綿，循環超忽。與西漢書法家張芝氣脈通連，隔行不斷的書法用筆，何等相似；晉代書法家王獻之（字子敬）創“一筆書”，陸探微亦作“一筆畫”；張僧繇將衛夫人《筆陣圖》的筆法巧妙地運用到自己的繪畫中，好像鉤戟和利劍一樣森嚴；畫圣吳道子學習和繼承了草圣張旭的書法用筆，形成了“古今獨步”的繪畫筆法，“前不見顧陸，后無來者”。可見，從顧、陸、張、吳繪畫用筆中足以證明：書畫用筆同法。

由此可見，書和畫都是從觀察天地萬物的最初“卦象”之“源”中產生、分化和發展出來的，且兩者所使用的工具也完全相同，都是用筆、墨、紙、硯來進行創作的，所以在“發源”的意義上是同宗的。書和畫都具有“載道”、“寫意”、表達心意，表現主觀情感等社會功能和審美功能，所以兩者在“心源”的意義上是一致的，統一的。書和畫的用筆方法即創作方法大多是相同的，而且是相應滲透和相互融合的，所以兩者在“法”源的意義上也是一致的、統一的。