管窯看陶

楊文斌

幾年前，我發現堂兄院子里有個被埋了半截的罐，土黃底，畫著一只赭黑色的喜鵲，翹著尾巴，栩栩如生，便央求堂哥贈我，拔了出來，裝進蛇皮袋子，不遠千里帶到我工作的城市。這只喜鵲罐不是什么寶物，我將照片發給搞收藏的朋友看，說是馬口窯燒制的裝油壇子，以其形制與圖案看，也有百余年的歷史。那個馬口窯油壇，是我有意識收藏的第一件“寶物”，此后一發不可收，陸續搜集到三十多個形形色色的壇罐。

因為收罐，便知湖北有三大窯口，漢川馬口窯、麻城蔡家山窯、蘄春管窯。所謂“不怕不識貨，只怕貨比貨”，進入管窯鎮明窯公司“柿外陶園”陶藝展館，欣賞精美的陶藝作品，覺得我費力搜來的那幾十個破爛貨簡直不值一提。粗陶細釉，敞口大肚，赤橙黃黑，敦實秀雅，真個是琳瑯滿目、應接不暇！那幾件黑陶瓶罐，插上枯荷一葉、芭茅三莖，或者稗草幾尾、棉花數朵，就有書畫的蕭散風神與田園野趣；那一組“馬口紅”，在暖暖的燈光下，顯得溫潤圓適，猶如燈下美人，貪看不足；那一組黃褐系列的“馬口陶”，樸拙親切，就像兒時養過的幾條小黃狗，在我跟前搖頭擺尾……

傳說女媧摶土而成人，人來于泥土又復歸泥土，人與陶似乎有著天然的契合。欣賞管窯紅、馬口陶、灰釉等系列“管窯制造”，如同走進一部“金木水火土”的歷史，頓起穿越之感與象外之思。展館小冊子上說“陶接地氣聚五行”，想想也是：陶土中的金屬物質能立陶之骨，使其在千度火焰中，質變而形不改；以木柴燒，或以木灰制釉，木是提升陶的物質催化劑；使散土成型，必須用水淘泥或和泥；火則是由土而陶涅槃的必要條件；最后，是土，土入陶，陶歸土，厚德載物，大美不言，循環往復，九九歸一……勿小看一個陶罐的誕生，這過程，蘊藏著物質的升華與玄奧的哲理。而從無形的土粒，而聚集、而成型、而有神，最終要歸功于人的智慧。技進乎道，一雙千錘百煉的巧手與廣闊深邃的縝密睿智，方可格物重構，調配五行，賦予泥土以生命。故而，贊嘆精美的陶器，其實是贊嘆人的聰慧。

在明窯公司與湖北美院合作的實訓基地，我挽起袖子，坐在轉臺前，在師傅指導下學習拉坯。師傅教我把手打濕，捧著泥巴，用拇指擠壓泥團中間，見證奇跡的時刻到了：但見泥團轉著逐漸凹陷，像個石臼，瞬間又變成一只鼓腹收口的缽盂……我只顧高興，沒按師傅的教導，要把手打濕，我干燥的泥手使得缽沿開始變形、歪斜，好好的一個缽盂迅疾癱軟成了幾坨泥片了。我再次揉泥，再次轉動，再次拉坯，卻一次也沒有成功。

蘄春管窯手工制陶，始于隋唐，盛于明初，手工陶藝大都采用練泥、拉坯、盤筑、印坯、畫坯、施釉等手工技藝，代代傳承，經千余年演進，形成了獨特的陶藝文化。在機械流水線生產的時代，在追求標準化、同質化的當今，“手工”是無比珍貴的，可以說是無私的奉獻。我們呼喚“工匠精神”，工匠精神，就是專一，就是精深，就是凝聚一個人的呼吸心跳與畢生才智的“純手工”勞作，就是一個人生命意義的物質性存在。管窯陶文化，就是工匠精神的凝聚與集成?！笆值滦囊幪沾笙?，泥盤窯火鎮長河”，這是蘄春籍著名書法家陳新亞為陶藝館撰寫并手書的一副楹聯，可說是對管窯歷史與工匠精神的精準闡解，“手德心規陶大象”，從“手之藝”到“手之德”，從藝術審美升華到道德，句中奧義，涵詠不盡。

在作坊倉庫一個紙箱里，我發現了幾個提梁壺，小巧別致，花色可人，我特別喜歡一個馬口窯的小茶壺，金黃底，淺浮雕著傳統花卉紋樣，憨樸中透著清新，就像鄉下十五六歲的小子。把玩一番，發現壺嘴有一點點損殘，壺身有一道寸長的裂線，發絲般細。回程路上，我抱著這個有瑕疵的陶壺，像抱著一個有缺點的孩子。同伴們都說我買貴了，我覺得剛剛好，也不舍得用它來泡茶倒酒，就連缺損，也是手工的魅力嘛！

拿回家，妻子一見，也喜歡得很，她擦拭干凈，在提梁上系了一枚朱紅流蘇，擺在書房博古架上，怎么看都覺得好。自此，許多個春夜，泡一杯明前綠茶，研墨展紙，臨帖學書，于墨香心畫中，寫幾筆字，看幾眼壺，契合無言，相看嫵媚，真有一種“茗香心自靜，壺中天地寬”的況味。

想來，泡茶是所謂的茶藝，寫字也是一種手藝，都應該追求“手德心規”，如此，才能成就人生，臻于化境，陶冶大象。這，也許是管窯看陶帶給我的最大收獲吧！

責任編輯：黃艷秋