國學經典

民惟邦本——“民惟邦本”重民方略的實施，首先在于得民心。無數史實證明，“得民（心）者昌，失民（心）者亡”。中國第一個王朝夏建立以后，國王禹制作五種樂器，民有求見者，可以擊（搖）不同樂器，禹聽到不同樂器聲音就知道是何人以何事相告，這就是后世傳頌的“五音聽治”。后來由于來見者多，以至于吃一頓飯竟然十次接待來訪者；沐浴一次竟然束發三次以應對覲見的人們，正所謂“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民”。由于禹如此重視民眾呼聲與要求，因而得到民眾的擁護。

賢才為治國之寶——朱元璋在做皇帝前后都經常派人到天下遍訪求才，且不論出身貴賤，使很多只是普通百姓但有才的人也做上了大官。為何大規模招攬人才？他在一道詔書中這樣寫道：鴻鵠能飛得又高又遠是因為有羽翼；蛟龍能翻騰跳躍是因為有鱗甲；君主能使國家實現大治是因為有賢人輔佐他。朱元璋不但自己深刻認識到任用賢才治國的必要性和重要性，還要求各級官員都重視識才用才。

出奇制勝——《孫子兵法·勢篇》有言：“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”在這句話中，孫子深刻闡釋了“奇”的多變性和無限性，由此確立了出奇思想在兵學理論思想中的重要地位。很多時候，多數人往往更愿意選擇利用自己熟悉和擅長的行動技能來組織和實施自己的行動，而隨著時間的推移，這種傾向必然帶來自己工作方法的簡單化。因此，當面臨新形勢和新困難時，不能完全以傳統的觀念和方法應對，而應依照出奇的思維方式，轉變思想，積極創新，以辯證的方式走出困境。

重視賞罰的作用——周文王曾就賞罰問題問姜太公。太公說，使用獎賞者貴在講信用，該賞的一定賞；使用處罰者貴在必定做到，該罰的絕不姑息。姜太公進一步說，雖然賞罰用在那些眼見耳聞的人和事上，但那些看不到聽不到的地方無形中也受到教化。這兩句話，既闡明有功者必賞、有過者必罰，也闡明其作用在于賞罰一人、教育眾人。