構(gòu)建中國(guó)特色的曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系

話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，傳播力決定影響力。曲藝在漫長(zhǎng)的傳承發(fā)展中，產(chǎn)生并留下了許多原始的“春典”“藝諺”“藝訣”等獨(dú)特術(shù)語(yǔ)。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文明多樣化的今天，作為現(xiàn)實(shí)中的曲藝，避免不了西方藝術(shù)思潮和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的影響，在交流交融交鋒中一旦失掉了自己特有的話語(yǔ)權(quán)和傳播能力，將直接面臨藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)價(jià)值的喪失。話語(yǔ)體系是思想理論體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，具有完整的科學(xué)的話語(yǔ)體系是一門藝術(shù)理論學(xué)術(shù)思想成熟的重要標(biāo)志。曲藝學(xué)者曾嘗試用戲劇的三大表演體系來(lái)詮釋曲藝的表演特征，但終究難以自圓其說(shuō)。因此，構(gòu)建中國(guó)特色的曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系是曲藝界必須直面的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和重要研究課題。

中國(guó)特色的曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系應(yīng)該是以曲藝創(chuàng)作、表演、傳播、審美等一整套曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系為框架，批判吸收傳統(tǒng)的“春典”“藝諺”“藝訣”合理內(nèi)核、借鑒其他姊妹藝術(shù)的有益成果、符合曲藝實(shí)踐需要的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派并加以科學(xué)化規(guī)范化的話語(yǔ)體系。從曲藝創(chuàng)作方面來(lái)看，歷來(lái)有梁子、扣子、坨子、公案、種根、花轍、串轍、纂弄、書膽、銀子兒、肉里噱、外插花、鋪平墊穩(wěn)等等說(shuō)法和稱謂，應(yīng)結(jié)合曲藝創(chuàng)作關(guān)于結(jié)構(gòu)、體裁、題材、人物、手法等方面的理論對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。從曲藝表演方面來(lái)看，業(yè)界常講貫口、垛口、風(fēng)攪雪、閃垛卸疊、遲急頓挫、抓哏現(xiàn)掛等等這樣的行內(nèi)話，應(yīng)把它們?nèi)跁?huì)于曲藝表演中關(guān)于特征、技巧、方式等方面的理論表述之中。從曲藝傳播方面來(lái)看，藝諺藝訣常講入鄉(xiāng)問(wèn)俗、把點(diǎn)開活、問(wèn)道走、趟著唱、千人一面沒(méi)人看、一人千面看不厭、臺(tái)上演員情不真、臺(tái)下觀眾亂紛紛等等有關(guān)感染觀眾、擴(kuò)大影響的內(nèi)容，應(yīng)按照曲藝傳播的特點(diǎn)規(guī)律以及現(xiàn)代傳播學(xué)理論加以豐富和完善。從曲藝審美方面來(lái)看，有凈口、暗臭等美與丑的評(píng)價(jià)，有火、泥、熱書、冷書、恨場(chǎng)等演出效果的反饋，有書品、書忌等表演技法的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)按照中華美學(xué)精神和獨(dú)特的審美風(fēng)范來(lái)對(duì)其進(jìn)一步梳理和提升。這只是一些構(gòu)想，需要在實(shí)踐中不斷概括和拓展。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國(guó)特色曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，須堅(jiān)持民族的、科學(xué)的、大眾的原則性要求。曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系必須充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神的內(nèi)涵；必須遵循理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)對(duì)創(chuàng)作、表演、傳播、審美等作出準(zhǔn)確而系統(tǒng)的科學(xué)闡釋；必須堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，通俗易懂、開放融通，群眾樂(lè)于接受并易于傳播推廣。