皮影戲里的堅守

孝雅楠

在曼妙的光影世界，飄渺的表演創(chuàng)意，美麗的皮影雕刻圖案，還有那蒼涼的鑼鼓與唱腔，深深地震撼著我的心靈。當(dāng)祖先留下的充滿智慧和創(chuàng)造力的皮影藝術(shù)，再次激起王熙、林中華夫婦追求的欲望和前進(jìn)的靈感時，他們也追尋到了更有意義的人生價值。林中華說，當(dāng)年他投入自己近10年的所有積蓄，成立了北京市第一個民營皮影藝術(shù)團(tuán)體和研究機(jī)構(gòu)，就是希望自己按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，從文切入，以商養(yǎng)文，保護(hù)遺產(chǎn)，做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)，找出一條適合傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的新路。

北京龍在天皮影藝術(shù)團(tuán)位于圓明園南門東側(cè)，這里是平遙、上海、杭州、濟(jì)南等地“龍在天”的總部。龍在天皮影藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長王熙告訴我，之所以為藝術(shù)團(tuán)取名為‘龍在天，就是寓意希望藝術(shù)團(tuán)像中國龍一樣飛翔高遠(yuǎn)，擁抱夢想。

據(jù)了解，幾年來，藝術(shù)團(tuán)以繼承和弘揚民族藝術(shù)為己任，堅持弘揚藝術(shù)本體，不斷創(chuàng)新形式。藝術(shù)團(tuán)廣泛參與公益文化活動，受到社會各界贊譽。他們多次舉辦公益演出，走進(jìn)大、中、小學(xué)校園，為孩子們演出近2000場皮影戲，足跡走遍了社區(qū)和鄉(xiāng)村，把皮影戲演到敬老院，演到智障兒童學(xué)校，為老年人公益演出，給災(zāi)區(qū)孩子舉辦皮影專場……受到社會各界的好評。

龍在天皮影藝術(shù)團(tuán)在弘揚民族文化，保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中走出了一條特色之路，受到中央領(lǐng)導(dǎo)李長春、劉延?xùn)|、劉云山及北京市委市政府的重視。被北京市委宣傳部和市教委、文化局評為北京市“民族文化進(jìn)校園”重點演出單位，被北京市教委列為“北京市少兒皮影民俗文化教育基地” 。

2015年9月，龍在天皮影劇團(tuán)研發(fā)的“動感皮影教具”獲得國家專利。2015年11月，王熙編著的少兒皮影教材《皮影藝術(shù)的秘密》在人民教育出版社出版。

熱愛與堅持很重要

王熙和皮影戲的淵源要從她爺爺?shù)臓敔斦f起，據(jù)她講，爺爺?shù)臓敔斒潜硌萜び皯虻睦纤嚾耍宄臅r候進(jìn)京，在京西一帶演出，還進(jìn)過故宮，給當(dāng)年的慈禧太后演皮影戲祝壽。但到了爺爺這輩兒，這門手藝基本上就失傳了。王熙七八歲時，村里只要一有皮影戲，她就會沖上去看，那晃動的影子、精雕細(xì)刻的影人、激烈的打斗和鏗鏘的鑼鼓，都會讓她為之入神兒。那時候，老人們管皮影戲叫“聽影”，看久了，王熙就瞇上眼睛繼續(xù)聽咿咿呀呀的唱詞兒，等再睜眼看周圍，就只剩下幾個老頭老太和她了。

大學(xué)畢業(yè)后，王熙進(jìn)入了一家知名的網(wǎng)站做設(shè)計，丈夫林中華則在一家時尚雜志社當(dāng)資深編輯。可是共同的志向讓他們二人毅然決然地放棄了穩(wěn)定且待遇優(yōu)厚的工作，踏入心心念念的皮影世界。兩人一拍即合，先邀請了十幾位表演皮影的老藝人，在小區(qū)租個房子給他們安頓好，晚上等大伙都吃完晚飯，就敲鑼打鼓出來在小區(qū)廣場上表演皮影戲。據(jù)王熙介紹，剛開始演的時候，里三層外三層還會擠滿了人；后來，人們見怪不怪了；再后來，甚至干脆有人投訴他們說唱戲聲音太吵以至于妨礙到休息了。王熙、林中華夫婦干脆來到北京人流最密集的前門大柵欄租了個場地，用金色的墻紙把場館布置得金碧輝煌。同時，王熙回到山東老家，把家傳壓箱底的皮影道具都運了過來，村里的鄰里知道她要搞皮影博物館，也都把家傳的皮影道具捐給她，就這樣，皮影藝術(shù)博物館緊鑼密鼓地開張了。一年租金55萬元，那是2006年。王熙和林中華就此一頭扎進(jìn)了皮影戲。

王熙穿上古裝，拿著皮影道具邊跳邊吆喝：“看皮影咯，里面有地道的皮影戲！”雙休日，他們走街串巷，去北京胡同里拜訪皮影老藝術(shù)家，想請他們出山做藝術(shù)顧問，結(jié)果都是被潑冷水。

那時候，日子是艱難的。微薄的門票收入對比房租，真是杯水車薪。王熙先找了群大學(xué)生來學(xué)，大學(xué)生學(xué)得快，但他們付不起體面的薪水，慢慢地都走光了。后來又去老家找些初中、高中畢業(yè)的年輕人來北京學(xué)，剛開始他們聽說自己將成為一門古老藝術(shù)的傳承人，特神圣，愿意學(xué)。但時間一久，就覺得沒意思了，紛紛辭職。

走投無路的時候，林中華找到了“袖珍人”歌手吳小莉，試圖讓她帶人來學(xué)習(xí)皮影戲。王熙說：“聯(lián)系上小莉頗費周折，她那會兒已是中國袖珍人聯(lián)誼會會長了。沒幾天，小莉就帶了四個‘小孩兒來大柵欄參觀，那天是2008年4月1日。這幾個“小孩兒”找工作一直碰壁，看了皮影戲后表示愿意留下來學(xué)一學(xué)。傳統(tǒng)的皮影表演臺子高，適合正常身高的人站著表演，而皮影道具的桿是又粗又長的竹竿。為了適合袖珍人表演，我們把臺子降低了20厘米，竹竿太粗太重他們拿不了，專門買來炸油條用的長筷子，為他們量身制作了一批桿。轉(zhuǎn)眼三個月過去了，團(tuán)里的袖珍人有六七個了，初具規(guī)模。我?guī)е@7個袖珍人，開始了非遺世界里的童話夢之旅。不同的是，這個皮影夢不都是快樂，也充滿了艱辛。但是無論如何，我們堅持了下來，我覺得，內(nèi)心的熱愛和堅持，真的很重要。”

皮影的歷史與現(xiàn)狀

中國的皮影歷史悠久，悠久到不知道是神創(chuàng)作的還是人創(chuàng)作的——有的說是黃龍真人，有人說是觀音菩薩，有的說是漢代的張良，誕生地也是眾說紛紜——有人說是西安附近的華縣華州，有人說是河南、陜西、山西交界處，有人說是宮廷里，也有人說是民間百姓家。皮影人的出身可謂迷霧重重，但是回顧歷史，可以清晰地發(fā)現(xiàn)皮影藝術(shù)遇到過大約三次重大的浩劫，這是有文字可考的。

第一次，北宋南宋時期金人入侵，破壞了百姓的經(jīng)濟(jì)生活，極大沖擊了社會文化發(fā)展，而且有明確文字記載，金人打敗宋的軍隊，大肆搶掠，不但搶東西，還搶走了皮影戲演員。在社會動蕩、兵荒馬亂的環(huán)境下，皮影藝術(shù)的傳承和發(fā)展受到重要影響。

第二次，清嘉慶年間，白蓮教起義打到了北京，清朝統(tǒng)治者下旨禁止演戲，皮影戲作為民間班社，也在禁演之列，前后大約10年皮影戲演出受到朝廷限制，也使皮影藝術(shù)本身受到?jīng)_擊。

第三次，就是文化大革命，“文革”十年，幾乎所有的皮影藝術(shù)團(tuán)隊都受到重大沖擊，下放、停演、勞動改造，皮影戲幾乎絕跡。

20世紀(jì)70年代末到80年代初開始改革開放，皮影藝術(shù)復(fù)蘇，開始像巨石下面的小草，彎彎曲曲地生長出來。這是令人感嘆的，真正的民間藝術(shù)的力量，民間藝術(shù)的精神。

“但是改革開放后的30年，皮影藝術(shù)發(fā)展卻不盡如人意。”藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)始人兼運營總監(jiān)林中華說。他手里就有一本1957年北京皮影老藝人路景達(dá)先生出的皮影書籍，里邊介紹的皮影火彩、表演技巧、道具制作，非常系統(tǒng)詳實。他說：“我們現(xiàn)在很多劇團(tuán)和地方還沒有達(dá)到那個水平，人家當(dāng)時已經(jīng)上升到理論了。但是現(xiàn)在傳統(tǒng)的藝術(shù)精髓丟了不少，加上改革開放30年，舉國上下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，文化藝術(shù)不太受重視，皮影藝術(shù)基本上還是原地踏步。所以目前，中國皮影藝術(shù)表演的整體水平、藝人藝術(shù)和行業(yè)總體狀況不如上世紀(jì)50年代。”皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀可以概括成一句古詩：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這個狀態(tài)大約反映了全國皮影藝術(shù)的狀況，在河北唐山地區(qū)、陜西華縣渭南一帶，甘肅環(huán)縣和遼寧凌源一帶是比較好的，當(dāng)?shù)剡€能組成10幾個班社。這些班社情形類似，60多歲的老藝人挑頭，農(nóng)閑時節(jié)演出，不靠皮影戲養(yǎng)家糊口，也不是專職做這個，每年有幾萬元、好的十幾萬元的演戲收入，但是再發(fā)展很難，而且很少有年輕人加入，自己的子女也不學(xué)，所以這就是現(xiàn)狀。

皮影戲存在的三大關(guān)鍵因素

皮影藝術(shù)所蘊含的頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，是林中華夫婦充滿信心去發(fā)展它的源泉。林中華認(rèn)為，皮影戲藝術(shù)不僅不會消亡，相反，還會迎來一個欣欣向榮的藝術(shù)春天。他述說了三大決定皮影藝術(shù)繼續(xù)生存和發(fā)展的理由。第一，傳統(tǒng)的民族文化，深厚的民俗土壤，是中華民族共有的心靈家園所在。像很多人一樣，雖然離家漂泊很久，但是始終不會忘記自己的故土和家園，甚至離家越久，思鄉(xiāng)越迫切。而皮影藝術(shù)正是全體炎黃子孫很難遺忘的心靈家園里的一朵奇葩，這是皮影藝術(shù)的先天稟賦。從民族文化和民族心理的角度講，全體國民都不會拋棄皮影藝術(shù)，全世界人們都知道它，這點尤為可貴。第二，國家空前好的文化政策，為皮影等非遺文化的發(fā)展提供了后天生長的“水分”和“土壤”。2003年開始，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念逐漸被提出來，2006年國家開始設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，開始全面申報、整理、保護(hù)和弘揚非遺文化項目。老藝人在家里可以拿補貼，政府領(lǐng)導(dǎo)鼓勵，這些歷史上基本上是沒有的。據(jù)林中華介紹，2010年的第五屆北京市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，李長春同志專門點名要觀看龍在天袖珍皮影藝術(shù)團(tuán)的表演。國務(wù)院批復(fù)陜西華縣建起了“皮影文化產(chǎn)業(yè)群”，甘肅環(huán)縣、河北樂亭、遼寧凌源等不少縣市都被文化部命名為“皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)”，保護(hù)政策、項目支持予以傾斜。這些都是皮影藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展的好條件。第三，科技進(jìn)步和新材料的出現(xiàn)正在為傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的發(fā)展插上騰飛的翅膀。皮影戲離不開燈光、幕布、道具，道具制作需要染色、雕刻、繪畫，而這些環(huán)節(jié)，在目前高技術(shù)手段條件下，新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，可以說是日新月異。比如，皮影戲后臺的照明燈開始是油燈，后來用電燈泡，再后來出現(xiàn)日光燈管，而現(xiàn)在LED燈又開始在皮影后臺應(yīng)用了。道具制作材料也是如此，有的劇團(tuán)已經(jīng)很少用驢皮、牛皮制作道具了，有的開始用塑料，也有用其他材料試驗的。當(dāng)然有人反對這個，認(rèn)為皮影戲必須用皮子雕刻才是原汁原味的。林中華卻認(rèn)為，新的科技手段、材料，包括電腦技術(shù)、聲光電高科技手段的使用，都將是傳統(tǒng)皮影藝術(shù)發(fā)展的必然。

皮影藝術(shù)如何發(fā)展？

對于皮影藝術(shù)的發(fā)展走向，林中華說出了自己的觀點。一是皮影藝術(shù)與旅游景點結(jié)合。皮影戲的演出形式分為傳統(tǒng)的流動演出和定點演出，像河北地區(qū)，他們了解現(xiàn)在還有五、六個小型皮影戲班子在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、礦區(qū)流動演出，一個地點演出十幾天，然后再換到下一個演出地點，這是傳統(tǒng)的演出方式。另外一種演出，就是林中華認(rèn)為很有前途的旅游景點的駐場演出。現(xiàn)在杭州宋城、上海七寶老街、成都錦里、西安大唐西市、海寧鹽官老街等，很多景區(qū)都有皮影戲的演出，龍在天皮影劇團(tuán)也在北京圓明園建立了常年演出劇場，可以容納300人同時觀看皮影戲表演，是目前國內(nèi)最大的皮影小劇場。按全年計算，演出收入還可以。這樣做既增加了旅游景區(qū)的文化內(nèi)容，又增加了皮影劇團(tuán)的穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)收入，相得益彰。

二是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代題材結(jié)合。林中華的體會是在原生態(tài)皮影戲的演出之余，還要研究、排演新題材、新形式的皮影劇目。例如2008年北京奧運會期間，他們邀請了陜西華縣一個戲班子、河北一個皮影戲班子，一個少兒的影戲班子同時演出，老人可以欣賞帶唱腔的影戲，但是大多聽不懂老腔和碗碗腔，少兒對于普通話的演出非常感興趣，演出《火焰山》《福娃傳奇》《喜洋洋》等新編劇目，孩子們都不愿意走。效益也提高很多，最多每天銷售額近萬元。可見普通話加現(xiàn)代題材，更接近人們的生活，更能留住年輕的觀眾。

三是皮影演出與少兒教育結(jié)合。“非遺保護(hù)要從娃娃抓起”，林中華認(rèn)為，針對孩子的特點，不要過多地唱腔，戲不要太長，而且要給孩子留出現(xiàn)場體驗的時間，因為現(xiàn)在孩子動手能力很強(qiáng)，家長也希望孩子多動手。在這種思想指導(dǎo)下，他們編排了《龜與鶴》《動物的秘密》《喜洋洋》《哪咤鬧海》《葫蘆娃》《紅孩兒》等孩子喜愛的皮影戲，其中，新編皮影戲《紅孩兒》在人民大學(xué)演出時，1000多人的劇場座無虛席，演員的敬業(yè)精神感動了許多大學(xué)生現(xiàn)場落淚。現(xiàn)在，他們的少兒觀眾已經(jīng)占到觀眾的6成以上，龍在天藝術(shù)團(tuán)也在北京9所學(xué)校建立了“校園皮影戲小劇社”，并與傳媒大學(xué)等13所大學(xué)建立了“大學(xué)生社會實踐基地”關(guān)系。新形勢下，皮影演出與少兒、年輕人教育結(jié)合是必由之路。

四是皮影產(chǎn)品與收藏禮品結(jié)合。像許多同行一樣，林中華的思想很明確，必須要把皮影戲的衍生產(chǎn)品經(jīng)營好。他說：“比如唐山的皮影劇團(tuán)每年出去演出，據(jù)說大家都會帶不少藝術(shù)品，現(xiàn)場售賣，觀眾都很喜歡。從全國各地的皮影藝術(shù)品收藏品的開發(fā)來看，樣式還是太單一，包裝也不夠精美，這方面還需要努力。”

林中華表示，皮影戲的前途還在于舞臺精品的打造，產(chǎn)品的質(zhì)量是關(guān)鍵，優(yōu)勝劣汰，這是市場永恒的規(guī)律。多元文化的發(fā)展為新時期皮影藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了條件，困難可能是長期的，但是只要皮影業(yè)界的同仁們有恒心有毅力，探索不止，皮影藝術(shù)必將無限延長生命力，贏得一個燦爛的春天！

如今，龍在天皮影藝術(shù)團(tuán)經(jīng)過打拼和積累，已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)步成長、快速發(fā)展的時期。一個民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，文化的繁榮是必不可少的內(nèi)容。王熙、林中華夫婦愿意在傳統(tǒng)皮影文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展之路上作出更多的努力，為更好地保護(hù)和傳承這一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。