新時(shí)代·新語境·新女性

陳燕琴

近年來，會(huì)同歷史、文化、社會(huì)、民俗等各相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，我與“旗源”團(tuán)隊(duì)基于對(duì)大量民族史料、地方史志與家族史實(shí)的考證，并結(jié)合實(shí)地探訪與文獻(xiàn)研究，得出“中華旗袍起源于煙臺(tái)，繁盛于上海，并在中華大地形成普及，逐步在世界產(chǎn)生影響”的結(jié)論。此研究成果已經(jīng)以專論的形式發(fā)表于中國(guó)服裝協(xié)會(huì)會(huì)刊，由中華人民共和國(guó)教育部主管，東華大學(xué)、中國(guó)紡織出版社主辦的《中國(guó)服飾》雜志，在此不再贅述。近日有幸在談一談旗袍文化。放眼當(dāng)代，中華旗袍之花已經(jīng)繁盛于中華大地，心得頗多，在此略表一二。

為中華旗袍“正名”

我曾經(jīng)不止一次在各種場(chǎng)合講過：“中華旗袍是中華服飾文化的DNA”。細(xì)心的讀者與旗袍愛好者可能會(huì)留意到，我的措辭是“中華旗袍”，而非“旗袍”，或“旗人之袍”。這種表達(dá)并非無心插柳，而是有意為之。

袍服演變?yōu)椤爸腥A旗袍”有三個(gè)基本要素：一是西方立體曲線造型取代了平直的平面裁剪，讓女性的身體特征顯現(xiàn)，此為質(zhì)的變革；二是西洋裝飾元素蕾絲花邊的運(yùn)用，替代了繁瑣的寬衣大花邊裝飾，使旗人之袍服褪去了浮夸，變得更加簡(jiǎn)約；三是“中華旗袍”取代“旗人之袍”成為中華民族精神與氣節(jié)的象征與符號(hào)。

“中華旗袍”既是民族的符號(hào)，就必然要有其民族性。有鑒于旗袍在中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中對(duì)民族融合、中西碰撞以及國(guó)家的磨難、沉寂與偉大復(fù)興中的見證，將“中華旗袍”這一民族歷史發(fā)展特定時(shí)期的產(chǎn)物單獨(dú)列出，作為一種民族性的文化現(xiàn)象加以論證與研究，是合理而且必要的。

擁抱中華旗袍的黃金時(shí)代

誠(chéng)然，在經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的沉寂之后，我們正擁抱中華旗袍的又一個(gè)黃金時(shí)代。中華旗袍大成于20世紀(jì)30年代，此為中華旗袍的第一個(gè)黃金時(shí)代。可以說，直到當(dāng)時(shí)中國(guó)才有了真正現(xiàn)代意義上的時(shí)裝。關(guān)于這個(gè)黃金時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)感恩。當(dāng)時(shí)，在民族最為危難、困頓的時(shí)刻，穿著中華旗袍的女性挺身而出，在她們身上，我們讀到了勵(lì)志、堅(jiān)持與中華精神。

新中國(guó)成立之后，“自然災(zāi)害”與“十年文革”接踵而來，中華旗袍由為生存無暇顧及而被“束之高閣”，到被視作“封資修”而被“打入冷宮”，經(jīng)歷了太多的跌宕起伏。待一切塵埃落定，此時(shí)的中華旗袍已經(jīng)元?dú)獯髠麸L(fēng)采已不復(fù)，甚至淪為餐飲與接待崗位的“職業(yè)服裝”。作為旗袍人，我們痛心。太多的匠人由于歷史的原因或改弦更張，或隱姓埋名。中華旗袍這一原本應(yīng)屬于高度私人定制的行當(dāng)，逐漸在流水線的批量生產(chǎn)中迷失。

萬幸還有一批執(zhí)著的匠人不忘初心，一直在默默堅(jiān)守，用單薄但堅(jiān)定的力量踐行并呵護(hù)著中華旗袍文化。星星之火終成燎原之勢(shì)，進(jìn)入二十一世紀(jì)，經(jīng)過近十年的厚積薄發(fā)，中華旗袍終于重新迎來了繁盛。可以預(yù)言，未來十年將會(huì)是中華旗袍的又一個(gè)“黃金時(shí)代”。

如果說第一個(gè)黃金時(shí)代是“時(shí)代的洗禮”，那么這一個(gè)黃金時(shí)代將會(huì)是“心靈的回歸”。現(xiàn)代女性或無法突破心理的屏障，或受繁重的家務(wù)所束縛，忽略了對(duì)自我美好的追逐。東方人有著自己獨(dú)有的體型，不管是干練的職業(yè)套裝，還是華美的西式禮服，都無法像中華旗袍一樣將中華女性婉約典雅之美如此淋漓盡致地體現(xiàn)。因此，中華旗袍成為了中華女性重拾自信、重塑形體、重歸本我的精神載體。“現(xiàn)代的人把美丟掉了，我們要（通過中華旗袍）將她找回來”。

“旗袍熱”的背后的冷思考

關(guān)于當(dāng)下的旗袍熱，我們要理性去對(duì)待與分析。是急功近利，以旗袍為噱頭而“炒”熱的，還是懷赤子之心，以未來為出發(fā)而“焐”熱的，出于對(duì)民族、歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們一定要慎之又慎。

“旗袍熱”不能只是熱鬧，更應(yīng)于文化中深挖，使其成為歷久彌新并且可世代傳承的文化與文明財(cái)富。但這一波“旗袍熱”中，卻遠(yuǎn)沒有上世紀(jì)30年代的“旗袍熱”那樣純粹。在有些場(chǎng)合，中華旗袍已經(jīng)不是一種精神寄托，而徹底淪為了一種利益載體。隨便找上幾個(gè)模特，穿上中華旗袍擺拍幾個(gè)pose，作為景點(diǎn)宣傳的噱頭，或者以旗袍之名集會(huì)，只是為了眼前的商業(yè)利益搭建一個(gè)平臺(tái)。這是對(duì)中華旗袍文化的一種褻瀆。好容易積攢恢復(fù)的元?dú)猓绻徊患庸?jié)制地過度消費(fèi)，公眾總有審美疲勞的一天，最后各方都通過旗袍得到了自己想要的東西揚(yáng)長(zhǎng)而去，只留下中華旗袍在原地空悲嘆，設(shè)想一下，這將是多么悲涼的場(chǎng)景。

我們說，中華旗袍是一種穿著于身的文化，更是一種行走于心的文明。穿中華旗袍的女性，不應(yīng)是花哨、空洞的衣服架子，而應(yīng)是一幅流動(dòng)的畫卷、一本有內(nèi)涵的書籍。旗袍應(yīng)該體現(xiàn)的是靈魂與尊嚴(yán)之美，處處體現(xiàn)中華女性的高貴。作為旗袍人，應(yīng)對(duì)這股“旗袍熱”順勢(shì)引導(dǎo)，讓中華女性發(fā)現(xiàn)自己的美，活出風(fēng)采與自信，并不遺余力地推廣中華旗袍文化，這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

中華旗袍的文化路徑

中華旗袍不僅僅是一種服飾，更代表了一種文化。服裝形式的創(chuàng)新萬變不離其宗，跳出了框架就不能稱之為中華旗袍，而文化才是植根于中華旗袍并促使其持續(xù)向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華旗袍的文化體系構(gòu)建，應(yīng)從三條線索入手——體系化、體制化、體驗(yàn)化。中華旗袍是一門兼容并蓄的學(xué)問，涉及美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)等多個(gè)學(xué)科，因此體系建設(shè)勢(shì)在必行。目前各地旗袍協(xié)會(huì)、沙龍組織基本各自為戰(zhàn)，如果能為了一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)建立中華旗袍行業(yè)最具權(quán)威機(jī)構(gòu)，聚沙成塔，其力量不容小覷。

在這里，我想著重探討下體驗(yàn)化，這是中華旗袍文化的立足之本與未來出路。在追求個(gè)人感覺的年代，對(duì)中華旗袍文化的推廣應(yīng)更側(cè)重于精神層面，引導(dǎo)中華旗袍愛好者主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自身之美，從千篇一律的被動(dòng)接受，到張揚(yáng)個(gè)性的主動(dòng)追求。為此，我們進(jìn)行了一系列的嘗試，包括建立一系列的文化體驗(yàn)基地，定期組織中華旗袍愛好者進(jìn)行形體訓(xùn)練、集體活動(dòng)，讓中華女性有自信為自己代言，為美麗代言，為中華旗袍代言。在不遠(yuǎn)的將來，以體驗(yàn)為主題的中華旗袍博物館與中華旗袍主題酒店也將立項(xiàng)動(dòng)工。

中華旗袍濃縮并見證了中華民族的悠久文化，通過這些體驗(yàn)式的舉措，這種歷久彌新的文化定會(huì)被不斷傳遞、傳承、傳播與傳揚(yáng)！