潛意識、壓抑與升華

李春杰

五四時期弗洛伊德主義的傳人對中國文學產生了重要的影響，這種影響主要表現在二十世紀二十年代許多接觸過弗洛伊德精神分析的作家寫作中，魯迅自述最開始進行創作的初衷就在于“仰仗先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識“，如1922年的《不周山》創作意圖就是“取了弗羅特說，來解釋創造——人和文學的緣起”；浪漫派代表郭沫若也曾提出《殘春》是借弗洛伊德夢的理論表現“潛在意識的一種流動”。此外，還有一些作家吸收了弗洛伊德情結說理論，將親人之間的感情視為一種性感情，如張資平的《梅嶺之春》將叔父與侄女的亂倫關系置于讀者視野之下。此后，隨著社會思想的解放與改革的推展，弗洛伊德精神分析理論蘊含的新視野與新方法開始逐漸在中國文學領域廣泛滲透，作為當代著名作家，鐵凝的寫作也不免受到了弗洛伊德精神分析的影響。鐵凝將筆直指人物的內心世界，在對潛意識的捕捉中展現人類的本能欲望，從而揭示人性的弱點，正如她自己所說，“文學是這個浮躁的時代里藏在內心深處的一個角落。我不是用技術在寫作，而是在用靈魂寫作，我力圖用自己的心，自己的情感去打動讀者，去贏得他們的共鳴”，鐵凝的心理小說始終體現了對人類精神世界、人格狀態以及生存境遇的探詢，這種獨特創造中所展示出來的精神分析色彩實現了與弗洛伊德精神分析理論一定程度的契合。用弗洛伊德精神分析學說來解讀鐵凝的小說，未嘗不是一個可行的方式。本文立足于弗洛伊德的潛意識、壓抑以及升華理論，以《對面》《午后懸崖》《永遠有多遠》三部中篇小說為例，挖掘小說主人公的深層精神內涵，探尋鐵凝作品中所蘊含的弗洛伊德精神分析色彩。

一、潛意識

作為精神分析學派的開創者，弗洛伊德立足于潛意識領域為人類生活中的非理性部分奠定了心理基礎。他將人類心理過程劃分為三個階段：潛意識，前意識，意識。他將意識比喻成海洋中的一座冰山，冰山頂端的一角為意識部分，緊挨水面的那一部分為前意識，而隱藏在海洋底下那巨大的冰山部分則是無意識部分，即潛意識。意識部分是人類對世界有目的的理性認知活動，即人類對社會倫理、道德以及風俗等外界環境和刺激的表層感知，前意識則充當了意識與潛意識之間的中介部分，是潛意識通往意識層面的必經之道，屬于能夠被喚醒與回憶起的經驗，而潛意識雖然是隱藏在海面之下，處于被壓抑的狀態，但作為人類行為的內驅力相連于人類內心最深層的原始沖動、欲望及本能，它占據了人類精神活動的絕大部分。在弗洛伊德看來，道德邏輯等社會性因素的壓抑將人類的本能欲望壓抑至心靈最深處，這種潛意識極其不被察覺，但并不意味著不存在，它遠遠浩瀚于人類心靈表層的意識。正如弗洛伊德所說：“心理過程自身是潛意識的，并且整個心理生活只有某些個別的活動和部分才是意識的，潛意識構成了精神分析理論的核心與基礎。根據弗洛伊德理論，潛意識與意識相對抗的強有力能量來自于人類內部源源不斷的性欲，即表現性本能的力比多，弗洛伊德認為性欲是被壓抑得最為強烈的本能，他指出“性的沖動，廣義的和狹義的，都是神經病和精神的重要起因，這是前人所沒有意識到的”，這種本能欲望若未能得到合理的宣泄而在畸形下發展，人類便會表現出某種精神病態心理或行為。作為精神分析理論的另一大基石，弗洛伊德的“兒童理論”認為“精神分析必須溯源兒童早期，因為決定性的壓抑發生在那時候，而此時他的自我是很脆弱的”，它揭示了壓抑下本能欲望不合理宣泄的一種可能，即成長過程中個體由于潛意識領域里性欲的壓抑而形成的創傷性記憶——“情結”，早期成長生活尤其是童年時代會對成年后的個體產生重要影響，當成長過程中的個體在生命體內最旺盛的能量力比多受到壓抑時，潛意識中的性欲并沒有消失，而是與類似被壓抑的成分聚集起來共同抗拒打擊形成“情結”，當壓抑放松時，情結便會跨越潛意識領域從而在意識界顯露出來。在緩解這種性本能壓抑的合理途徑上，弗洛伊德的釋夢理論則指出了一種發泄潛意識里欲望最普遍的一種形式——夢境，他認為夢是人類潛意識里欲望得到滿足的體現，他將夢的本質歸結為“愿望的滿足”，“精神分析以對人的夢分析為基礎”，人類可通過夢境的創建來實現被現實壓抑的本能欲望。總之，潛意識包含了人類真正的本能欲望，欲望的畸形發展會導致變態心理與行為的產生，個體成長過程中的經歷構成了欲望畸形發展的一個原因，夢境是宣泄本能欲望的合理方式，情結則是過度壓抑與否定本能欲望的結果。

鐵凝曾這樣描述她的寫作意圖：“寫作是不容易的，作家通過自己講述的故事，不僅要讓讀者感受他們熟知的種種氣息，還需要有本領引領讀者發現他們沒有能力發現和表述的一切陌生的熟悉”，“藝術是什么，寫作又是什么？它們是欲望在想象中的滿足”，這種蘊含著弗洛伊德潛意識理論的寫作意圖在鐵凝的小說創作中得到了傳統與創新的雙重實踐，鐵凝將力比多、夢境以及情結等理論與小說創作相糅合，充分挖掘人物的潛意識部分，對個體所不了解的靈魂深處進行了更為深入的探索。《對面》《午后懸崖》《永遠有多遠》就是明證：《對面》主人公潛意識里的性欲畸形發展導致了性窺視變態行為的發生；《午后懸崖》借夢境展示了韓桂心的真實內心并運用了“兒童”理論揭示了韓桂心放縱自我行為下的童年成長陰影；《永遠有多遠》則通過自卑情結的表現描寫了白大省潛意識里自我否定所導致的悲劇人生。

1.性窺視：潛意識里欲望的畸形發展

《對面》以一種限制性視角深入通過展示男主人公“我”的潛意識世界，表現了“我”內心深處的罪惡與陰暗。在“我”的潛意識愿望里，性欲望始終充斥其中，我通過對肖禾、同游女性伙伴純生理上的情欲釋放來使這種性欲得到發泄。雖然道德意識讓我偶有自責，但潛意識里性欲卻成全了我放縱的開始，并且我試圖為這種放縱尋找新奇的借口來安慰倫理上的不安，“我并沒有通過這些‘睡找到愛情，因此我還在繼續尋找”，大學里的“我”喜歡上了女孩尹金鳳，并“借花獻佛”，將表妹贈送的項鏈轉送給尹金鳳，本想將項鏈作為與尹金鳳“親近”的工具，不想卻迎來了一耳光，在尹金風那里“我”的性欲望并未能得到實現，這為后來“我”潛意識里性欲的加強埋下了伏筆。在我由于與室友羅欣不和而搬到公司倉庫之時，我便開始了“我”的偷窺，在這種性窺視中，對面女性的身體讓我“目瞪口呆”，她的隱私在我面前被展示得一露無遺。但當時的“我”僅僅只是淪陷于對對面的欣賞中，當高個子男人出現后，“我”潛意識里的性欲與占有欲開始蠢蠢欲動，但“我”依舊沒有想要認識對面的想法，而當矮個子男人出現并與對面一同過夜時，“我”感覺到了一種侮辱，加上之前尹金鳳對“我”性親近的拒絕，使“我”在她那里沒有被滿足的性欲望想通過對面女性來實現，于是“我”大膽地實行了惡作劇行為，將我原本在黑暗中的窺視轉為光明正大的觀看，不料想卻使對面受驚嚇，從而成為殺害對面的間接兇手。事后的“我”既為自己反省又為自己辯護，雖然“我”認為自己的窺視是不道德行為，但終究卻將其歸咎為給“我”提供偷窺可能的對面女性。綜觀整個過程，肖禾、同游女性、表妹、尹金鳳、小林這五位女性分別象征著性欲、浪漫、權力、金錢與婚姻，在這五種不同象征的愛情中，性欲始終充斥于我的潛意識里，并且這種性欲始終充滿了矛盾，在我放縱滿足欲望之后，道德倫理又會陷入反省自責，直到遇到了“對面”，我才尋找到一個既能滿足欲望又能逃脫道德的畸形方式。鐵凝從頭到尾對“我”整個犯罪過程的心理進行了全方位的展示。“我”深知對對面產生的欲念是不合道德的，但它并沒有消失，只是由意識被壓抑至潛意識領域，而且這種潛意識里的這種情欲又被“我”以偷窺的方式發泄了出來，但不料想窺視中“我”的嫉妒心與占有欲不斷發展，最后膨脹到極點，潛意識沖破了意識的界限，化作了“我”光明正大的惡作劇行為，事后“我”才意識到自己這種潛意識的存在。長達兩個月的性窺視使“我”的潛意識得到了畸形發展，欲望由潛意識滑向至意識領域，從而導致了“我”性變態行為。鐵凝以一種自我描述的口吻，描述了“我”的意識與潛意識中每一個細微的變化，展現了一個由于性欲望被壓抑的性變態男性。這種性欲的畸形發展到了《午后懸崖》，鐵凝則轉了一個方向，她從夢境的角度運用了弗洛伊德學說，弗洛伊德認為夢是人類實現現實被壓抑欲望的最佳途徑，是了解人類潛意識的最好方式，小說中鐵凝正是通過韓桂心夢境中欲望的被滿足揭示了其內心世界。

2.夢境：潛意識里欲望的宣泄方式

鐵凝在《午后懸崖》中講述了一個成長于父親缺失家庭中的兒童將同伴置于死地后的內心波動過程。韓桂心從小就生活在母親對父親的咒罵聲之中，雖然在每晚說父親壞話的雷打不動的節目中，“我”總是母親的堅定附和者，但父親在韓桂心心里一直存在著。作為單親家庭的孩子，家境貧寒的韓桂心養成了與其父親極其相似的性格，虛榮且嫉妒心強，從小就失去父親有力臂膀庇護的她將幼兒園受到的恥辱歸咎于母親身上，并把父親作為“過上體面生活”的寄托。韓桂心的嫉妒心始于幼兒園并史無前例地在幼兒園得到了膨脹性發展，尤其是在陳非的鐵皮猴出現對我造成挑釁時，那天午睡“我做了一個夢，我史無前例地夢見了我的父親，我夢見我父親拎著一只蒙著絲絨的洋鐵桶到幼兒園看我來了，他是那么和藹可親，那么高大完美，那么十指齊全，雙手的小拇指都好好地長在各自的位置上。他向我走過來，掀去絲絨，頓時從桶里蹦出一群叮咚作響的鐵皮猴。我欣喜若狂，高聲叫著陳非陳非你睜眼看看，你有這么多鐵皮猴嗎？……”，夢是通往潛意識的途徑，其實質是強烈欲望在被意識壓抑的條件下而在潛意識里各種形式的發泄，因此韓桂心的這個夢實則是其真實的內心世界，是其內心潛意識強烈原始欲望的清晰展示：想要擁有現實中別人擁有而自己沒有的東西，羨慕別人能夠享受父親的關愛，對自己父親的幻想與依戀，只有在夢里她才能與陳非相比，才能見到和善可親的父親，當醒來時，韓桂心發現原來美好的一切只是夢，現實與夢的反差強化了她對鐵皮猴的占有欲，加速了其嫉妒心向怨恨的轉化，最終欲望由潛意識里強烈滑向了意識領域，韓桂心實施了罪惡行為，將陳非從滑滑梯推下致死。在對韓桂心的心理描寫中，鐵凝使用夢境展示的這一手法：一方面強化了韓桂心對自我本能欲望的肯定，另一方面也讓讀者更近距離地看到了韓桂心潛意識的真實內核。而在1999年創作的《永遠有多遠》中，鐵凝則通過自卑情結從逆向展現了主人公白大省潛意識里對欲望的過度否定。

3.自卑情結：潛意識里欲望的過度否定

《永遠有多遠》以細膩的筆致描繪了一個鮮明生動且引人深思的女性形象——白大省，在整篇小說中，白大省都被注入了“仁義”的血脈，背趙奶奶回家，讓表姐先吃一口冰棍，給姥姥倒便盆等，這樣一個懂得謙讓又善良仁義的女性在最后卻發出了“我現在成為的這種‘好人從來就不是我想成為的那種人”的呼喊，一個內心并不想要成為“仁義”的人最終卻也避免不了成為“仁義”悲劇，其中一個主要原因就在于白大省潛意識里隱藏的強烈自卑感，這種自卑感在她的愛情中表現得最為明顯，工作成績顯著的白大省與其他女生一樣，有一顆對待愛情執著堅持的心，但內心自卑情結的發展導致其最終不得不成了男權話語體系下的犧牲品。在白大省第一次喜歡上的異性大春對她伸出雙手時，白大省回復的卻是一迭聲拒絕，就在大春準備用雙手抱起她來鼓勵她時，白大省卻以暈倒結束了她的初戀，白大省內心明明就有很強烈的欲望想要接受大春的鼓勵，但是由于潛意識的自卑感讓她覺得自己配不上大春。成年以后，白大省一直在以“仁義”的執行去掩蓋她內心的自卑，忘我地對她的三個男朋友不顧一切地付出，不料想迎來的卻是他們一個個的離開，她以為只有按照別人想要自己成為的“好人”的標準生活才能擁有自己想要的，其實并不然，這種以“仁義”對自卑情結的掩蓋只會讓其在感情生活更加自我迷失。在鐵凝看來，白大省的本能欲望并不是不合理，她能自食其力，她想要得到的只是男人的關心與愛護，但由于現實社會傳統因素的滲透滋生了白大省的自卑情結，在白大省每一次想要去追求所欲時，“仁義”總會去叩問一遍她的心靈，使她潛意識里對自由愛情的向往，最終在意識里轉變為了另一種愛情模式——屈尊與奉獻自己。

魯迅曾說：“靈魂的深處并不平安，敢于正視的就不多，更何況寫出？”，《對面》《午后懸崖》《永遠有多遠》就是鐵凝出于對個體潛意識關懷下的寫作，她在傳統的基礎上從不同的角度全方位地對弗洛伊德潛意識理論在文學中的運用進行了創新，描繪了人類潛意識發展的多種姿態，在這種潛意識與意識背后，弗洛伊德壓抑理論對鐵凝的寫作進一步產生了影響。

二、壓抑

作為精神分析學建立的基礎，壓抑的概念首次在《癔癥研究》中被弗洛伊德提出，他認為潛意識為被壓抑之物，“壓抑的本質在于將某些東西從意識中移開，并保持一定距離……壓抑并不阻礙沖動代表在無意識中的繼續存在，阻止它組織各種力量建立新的聯結”。《性學三論》指出性發展中的創傷性經驗造成了壓抑的產生，并最終導致了不平衡的身心狀態，即位于人類欲望之首的性欲構成了壓抑的主要對象，當本能欲望被壓抑排擠至潛意識的深層領域后，潛意識的原型即被壓抑物并沒有憑空消失，只是被隱匿在人類潛意識深處隨時等待著發泄與逃逸的機會。也就是說，壓抑成了個體實現自由人格的基本要素，因此，在對這種壓抑理論進行建構與分析的基礎上，弗洛伊德根據社會現象中人類健全人格的需要提出了人格結構理論，他將人格分為“本我”“自我”與“超我”三個部分，“本我”是一種動物遺傳的本能，它在現代社會中被壓抑在內心的最深角落，這種壓抑下的欲望只能通過幻想和夢來實現；“自我”則是現實中的我，源自本我但又受著理性的控制，一方面它對“本我”的欲望進行壓抑，避免與社會相沖突的“本我”產生痛苦，另一方面則又必須服從“超我”的理性強制規則。作為人格結構的最高層，“超我”是社會文化價值內化的結果，它作為個體最高追求與理想的代表始終對個體的本能欲望實行壓抑，并執行著幫助“自我”完成壓抑“本我”的任務。在這三個部分中，“自我”與“超我”對“本我”構成了兩層壓抑，這兩層壓抑都是出于通過對本能欲望的壓抑而實現自由人格的目的。當自我的調節不能使三者達到和諧統一之時，個體的心理狀態就會失去平衡，“自我”怎樣選擇都會產生一種畸形人格，當“自我”選擇滿足“本我”內心的欲望時，“超我”會發出良心與道德上的譴責，“自我”會受到精神上的折磨；當“自我”嚴格遵從“超我”的理性規則時。暫時退居的“本我”欲望因為長期強烈的壓抑開始尋找不合理釋放的出口，“自我”便會陷入生理的折磨。簡言之，壓抑理論構成了弗洛伊德提出人格結構說的前提，而人格結構則為壓抑的存在提供了具體情形，本能欲望的能否成功實現就在于人格結構中“本我”能否在“自我”與“超我”的雙重壓抑下突出重圍。

“真誠、善良、虛偽都深深埋藏在生活中，尋找、發現、開掘這也是我們的使命”，在充分挖掘個體潛意識的基礎上，鐵凝在寫作中糅合了弗洛伊德的壓抑與人格結構理論對人性的深度進行了積極探索。“人性結構的豐富性給文學帶來了說不盡的視角，也許我們只找到了萬萬分之一。我們應該力求發現得更多”，鐵凝以一種文學與精神分析強烈的契合性，從本我的釋放與超我的壓抑兩個角度出發通過小說主人公人格結構的變化揭示了“自我”與“超我”對“本我”壓抑下本能欲望能否實現的兩種情形。《午后懸崖》中韓桂心因為“本我”對欲望的過度放縱而導致了畸形人格的形成，與韓桂心相反，《永遠有多遠》中白大省的不健全心理則是由“超我”對欲望的長期過度壓抑所造成。

1.本我的釋放

在韓桂心的人生經歷中，“本我”始終放縱著本能欲望的逃逸，但最終韓桂心的“自我”也受到了來自“超我”的懲罰。在“本我”強烈嫉妒心與占有欲的驅使下，韓桂心通過一個有意的舉動將陳非害死，張美芳出自母親的本能為掩蓋女兒犯罪的事實而歪曲了事實經過，陳非的死亡讓韓桂心的“超我”產生了“做賊心虛”的心理，這種心理的畸形發展讓其經常將現實生活中的一些東西與陳非的死相關聯起來并衍生成一種被迫害妄想癥。她將斜面的屋頂與滑滑梯聯系，將普通的廣告與死亡聯系，將公交車里的安全提醒與別人對她的提防聯系，弗洛伊德倡導病人通過自由聯想的方式緩解潛意識里的焦慮與痛苦，因此現實中的這種自由聯想使韓桂心“超我”的鞭策作用進一步微小，實際上她的內心并沒有產生對良心的譴責與反省，甚至她拒絕接受懲罰并將懲罰轉移在為其庇護的人身上，向周圍親近的人施虐，尤其對母親張美芳，不僅不感謝母親為自己的付出，反倒想盡一切辦法去折磨她，在“本我”不斷放縱的過程中，韓桂心選擇了結婚來轉移注意力，但結婚后的她依舊沒有一點悔改之意，她向丈夫與陳非爸坦承當年事實也僅僅只是為了讓自己解脫而懷孕。弗洛伊德曾將本我比喻成一口裝滿興奮與激動的大鍋，人類的各種本能欲望、激情都被包含其中，而道德邏輯等因素卻被排斥在外，在韓桂心的家庭中，父親與母親都是任憑本能欲望放縱的人物，雙親的激情性格影響了韓桂心的成長，父親的虛榮，母親的仇恨將她推向“本我”的深淵，越陷越深，最終導致其人格畸形扭曲，自我迷失。鐵凝通過韓桂心人格結構沖突中“本我”的過度放縱赤裸裸地展現了人性的丑惡，并借韓桂心最終未能實現所欲之求的結局表達了對善的美好渴求。在韓桂心身上，“自我”未能實現對“本我”不合理欲望的壓抑，“超我”的道德倫理作用已成擺設，“本我”的本能欲望逃逸至意識領域，“自我”陷入了精神折磨之中，鐵凝與弗洛伊德一樣，都表達了對人格三元中“自我”的無限同情。在法制文明的今天，像韓桂心這種過度縱欲的行為終究要被社會拋棄，鐵凝借題目“懸崖”表現了人類逃脫罪行后的普遍內心掙扎，但這并不意味著過度禁欲就能為社會所容，《永遠有多遠》中鐵凝則通過白大省的人格塑造從反向證明了超我對本我過度壓抑會導致人格的分裂與畸變。

2.超我的壓抑

《永遠有多遠》中“超我”對“本我”的壓抑同樣也造成了白大省的人格結構沖突。白大省從小就深受傳統文化道德觀念的熏陶，像她在作品中發出的呼喊那樣，她的“本我”中有著對自由的向往，她“常常站在梳妝鏡前，學著西單小六的樣子松散地編小辮，再三扯兩扯扯出鬢邊的幾撮頭發……”她崇拜西單小六的自由，她希望像她一樣成為男人心目中受歡迎的好女人，但作為一個知識女性，“超我”的存在使得傳統仁義觀念無時無刻地在束縛著她，在提醒著她，因此在“超我”這種強烈的主導作用下，“本我”欲望被壓抑至潛意識的深層次，白大省的人格呈現出一種畸形發展，即對自我與他人價值存在著誤解：她以為是西單小六的“那幾下子”吸引了男人而沒有看到她身上的自由主義情愫，她以為只要以犧牲自己的代價不斷地執行“仁義”就能掩蓋住自己在戀愛中產生的焦慮與絕望。這種誤解在白大省的愛情生活中表現得尤為明顯，使得她在每一次愛情中總是處于被動地位。“仁義”就像一雙眼睛時刻在盯著她，她單純地以為只要以一顆仁義善良之心對待男人就能像西單小六與小玢那樣俘獲男人的心，無論是將其作為為了留在北京的工具的郭宏，還是學歷比她低的關朋宇，還是一無所成的夏欣，他們都只記住了白大省的善良，而無法與她產生愛情，就連曾經拋棄過她的郭宏回來找她時，處于“本我”與“超我”之間掙扎的“自我”最終卻因為一塊餿了味的手絹對孩子心生可憐之心從而重新接受了過去的男友，就如白大省自己所說，對郭宏的拒絕會使“我的良心永遠不安”。永遠有多遠？鐵凝以發自肺腑的一聲疑問揭示了人“自我”的迷失，在“超我”的強烈壓抑下，假如我們不能使“本我”欲望得到合理的釋放，自身的價值不能被正視，“自我”便落了個過于自持而迷失的結果，倘若“超我”對“本我”一直進行壓抑與監視，永遠便沒有了盡頭，這也正好解釋了白大省對自身存在合理性的呼喊：我成了自己不想成為的人！

與《午后懸崖》和《永遠有多遠》相比，小說《對面》則凸顯了弗洛伊德升華理論對鐵凝的影響，“我”與韓桂心和白大省的不同之處就在于“我”是在沖動的欲望被不合理實現后走向了自我反省與覺醒，而且這種覺醒來自于社會道德與規則對“我”本能性欲的替代性滿足，即性力的自我升華，這種人格的升華最終使男主人公的精神家園得以改造與重塑。

三、升華

對于“自我”與“超我”對“本我”的雙層壓抑，弗洛伊德認為要實現對欲望的純粹壓抑或滿足是不可能的，個體“本我”中潛藏了太多根本無法壓抑的內驅性欲望，它們不僅不能被完全壓抑，也不能被完全滿足，只能通過文化或者幻象等替代性滿足的形式實現合理宣泄，這種被壓抑物向高級文明的轉移便是弗洛伊德所說的個體自我心理的防御機制——升華。弗洛伊德認為升華的實質就在于個體通過追求社會更高的價值理想排遣“本我”的本能欲望，即被壓抑物對較高社會性文化的轉移，與轉移的替代對象不一樣，升華中被壓抑物轉移的替代對象一般是遠離性欲并處于社會較高層次的文化活動。與人格結構變化相對應，被壓抑物的升華意味著“本我”“自我”“超我”實現了三者和諧統一，即“超我”層面上的人格升華。

弗洛伊德的升華理論在鐵凝的小說《對面》中得到了充分實踐，正如鐵凝所言，“性本是人性、人的生命中不可回避的，性的描寫伴隨著對人性的深度開掘，是蕩滌人的精神而不是污損，最終是為著提升人的靈魂而不是降低，和為性而性有本質的區別”，雖然小說以男性的敘事視角展示了“我”的性本能欲望以及欲望畸形發展下的性窺視行為，但小說最后卻通過“超我”壓抑下“我”的自發向善與“我”自由健全人格的升華傳達了一定的積極意義，即個體不僅應該理性面對正常的性本能欲望，而且要以一顆向善的心合理排遣與宣泄欲望，實現人格的升華。

《對面》中雖展現了一個男性敘事者性窺視的丑惡心理，但小說最后“對面一片清明”體現了鐵凝意圖通過社會規范與社會道德原則升華個體人格的欲求，即社會理性認可下“自我”最終完成了“本我”與“超我”之間的協調，人格得以健全協調發展。在“我”的“本我”中潛藏著需要得到發泄的性欲望，在和前幾位女性的性行為中，“我”的“自我”與“本我”達到了一種雙重愉悅，即靈與肉的飛躍。但在與尹金鳳的交往中“本我”的情欲被壓抑，因此在后來偶然見到對面女性的那一剎那，原來被壓抑的情欲瞬間得到畸形釋放。伴隨著“超我”的監視，“我”只能僥幸地選擇了一種保全——窺視，即“自我”既能不壓抑“本我”，又能躲過“超我”的道德倫理，隨著窺視過程的發展，當“我”看到了對面女性的兩個男情人，“我”嫉妒他們對她的性占有，“我”內心邪惡的種子開始發芽，“本我”的欲望極度膨脹，“本我”在強烈地驅使著“我”去向他們示威，于是“我”“拉動了電燈開關，同時把錄音機打開。驟然間刺眼的光明直奔對面而去，緊接著‘紅太陽照邊疆，青山綠水披霞光……響徹夜空”。這個惡作劇的實行讓“本我”一直以來被壓抑的欲望得到了發泄，“我”獲得了一種邪惡式的快感，但在惡作劇結束之后，“我”卻“把窗戶關上，擰下所有的燈泡，重又過起黑暗的日子”，并“時常感到我的低下，我的卑鄙，我的丑陋，我的見不得人”，這時“超我”的壓抑開始起作用，尤其是在“我”發現是自己的惡作劇行為間接導致對面女性之死時，“超我”反超“本我”并占據了主導地位，“我”不想再去傷害林林，“我”終于意識到了愛需要耗費心血，而不是簡單通過“睡”就能獲得。在整篇小說中，鐵凝通過“我”的故事講述傳達了一種積極的精神意義：盡管“我”曾經道德淪喪，沉溺于欲望，但經過自我調節，“我”也可以重建自己的精神家園，這對于每個人，整個社會來說都是適用的。

綜上所述，鐵凝將弗洛伊德的潛意識、升華、壓抑理論與文學寫作相融合，使文本具有更深層次的意蘊。如鐵凝坦言，“正如千變萬化的生活中總有不變的東西，我的前后看上去差異很大的小說中也潛藏著本質上始終一致的精神，這便是對人類和生活永遠的愛和體貼㈤”，在《對面》《午后懸崖》《永遠有多遠》三部小說創作歷程中，弗洛伊德精神分析理論始終貫穿其中，鐵凝通過三部小說主人公的不同精神境遇從多角度多方位運用了弗洛伊德精神分析理論，展示了人類人格心理的各種狀態，而這種精神分析背后潛藏的是鐵凝對人性的深層次挖掘，不管人性多么復雜，不論是《對面》中“我”的“善”與“惡”，還是《午后懸崖》中韓桂心的“惡”，或是《永遠有多遠》中白大省的“善”，鐵凝的寫作使命與追求始終表達了對人類生存價值的深刻思考與對人類精神家園的深度關注，這種關注下對個體自省的要求與個體生命自由的呼喚也正是鐵凝小說震撼人心的力量所在。