“崇圣尊神”和“近民就俗”的完美結合

王東芳

〔摘要〕山西琉璃歷史悠久、造型優美、色澤鮮艷，在全國居于首位。介休后土廟則最能代表山西琉璃的成就，有“琉璃藝術博物館”之美譽。本文從色彩方面研究介休后土廟琉璃色彩的藝術特征：介休后土廟琉璃色彩不僅符合古建琉璃色彩的一般性特征，而且又具有濃厚的介休琉璃色彩的地方個性。既體現出中國傳統文化崇圣尊神的神秘化、象征性和符號化的一面；又有其近民就俗、質樸敦厚、個性鮮明的一面，而且后者更接近其“來源于世俗、植根于民間”的藝術本質特征。

〔關鍵詞〕琉璃色彩崇圣尊神近民就俗

我國古代琉璃文化源遠流長。琉璃色彩作為傳統建筑色彩的一部分，不僅成為古代建筑藝術、審美觀念、禮儀傳統、宗教精神、民俗文化的物質載體，而且色彩的發展和應用，也受到當時物質技術、人文地理、文化審美、民俗流變的影響和制約。研究這一藝術具有重要意義。

山西琉璃歷史悠久、造型優美、色澤鮮艷，在全國居于首位。介休后土廟則最能代表山西琉璃的成就，有“琉璃藝術博物館”之美譽。該廟位于介休縣城西北角，是山西省重點文物保護單位，2001年6月被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。后土廟歷史悠久，至今約有1550余年的歷史，現存主要為明清兩代建筑群，包括五進院落和相配的樓臺殿閣。廟內所有建筑都以精美華麗的琉璃來裝飾，這些琉璃的燒造技術和造型藝術都近乎完美，尤其色彩更具特色，色相豐富多樣，細數起來有二十多種顏色，實屬罕見。這里，以后土廟的主體建筑三清樓、戲樓、獻樓、后土圣母殿的琉璃為例，研究其色彩的歷史文化內涵和風格特點。

一、“崇圣尊神”：黃色成為主調的歷史原因和文化內涵

中國封建社會長達二千多年，封建色彩在意識形態領域根深蒂固，向來有“崇圣尊神”的傳統。不僅喜歡將現實中的帝王將相和名人賢士“神圣化”，而且還樂于為神話宗教中的人物“神圣化”，讓這些神話宗教人物享受人間皇室的禮儀待遇。介休后土廟是一座專門用來祭祀后土圣母的道教廟宇。后土圣母作為中華民族最古老的祖先，因其孕育生命，創造萬物，在中華民族歷史上處于至高無上的地位，被視為華夏文化的根源。后土文化也因此受到各界的重視，在國內外產生了廣泛而深遠的影響，蘊含著深邃、豐富的歷史和文化內涵。中國傳統文化追求“天人合一”、崇尚老莊的“道法自然”的哲學思想，追求自然與精神的統一。在中國古代哲學看來，五行是產生自然萬物本源的五種元素，一切事物的來源都是如此，色彩也不例外，中國傳統的五色體系把青、赤、黃、白、黑視為正色，根據“陰陽五行”學說，五色（青、赤、黃、白、黑）分別對應五行（木、火、土、金、水、）、五方（東、南、中、西、北）、四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）、四季（春、秋、夏、冬）。色彩具有了象征性，黃色具有特殊的象征意義，它位于五行的中央，自古以來就當作是居中的正統顏色，為五色之首，象征著大地的顏色，所以后土大殿作為祭祀大地之母———后土圣母的處所，其屋頂采用黃色的琉璃構件來裝飾。

黃色在漢以后的歷代王朝中成為皇家的專用色彩，是權貴的象征。黃色的琉璃瓦更是代表了皇家貴族的專用飾品，而后土大殿主殿屋頂全部用黃色琉璃瓦件覆蓋，鴟吻高聳，剎獸玲瓏，精巧絕妙，兩側的垛殿除了前面的勾頭瓦和滴水瓦用綠色剪邊，其余都是用黃色琉璃構件。在藍天白云的映襯下，一片金碧輝煌、富麗堂皇，富有皇家氣派。在古建中全部使用黃色琉璃構件來裝飾只有皇室宮闕，而后土圣母特許享此待遇，可見后土娘娘在人們心目中的位置尊貴和帝王對她的敬仰。另外，后土大殿的脊飾正面飾以假山卷云、雙鳳戲牡丹，而在脊飾的背面飾以雙龍戲珠，這樣的安排實屬罕見，由此看出先民對土地的崇拜和敬仰。

黃色不僅象征權力和高貴，它還象征著豐收、溫馨、甜蜜，使人聯想到秋天———五谷豐登、糧食滿倉。而琉璃又因其充滿靈氣在民間又有好運平安健康的象征。佛教在中國影響深廣，在佛教看來，琉璃是如來寶物，琉璃光可照三界之暗，可以保佑平安。因此后土大殿的屋頂用琉璃黃來裝飾也寄托了勞動人民對生活的美好祈愿和祝福。

二、“近民就俗”：色彩豐富、造型多樣的琉璃藝術經典

盡管介休后土廟刻意披上濃厚的神圣色彩，追求正統地位，但畢竟這是一座遠離政治中心、宗教中心，偏居民間世井的建筑，因而其琉璃藝術風格，比起京華重地的北京、宗教氛圍較為濃厚的西藏等地，其更多表現出強烈的地方化、民間化、世俗化特點，造就了其色彩豐富、造型多樣的琉璃藝術經典。

1、后土廟琉璃色彩明快，設色豐富多變。純度高、色彩明快是古建琉璃的一大特點，介休后土廟的琉璃也不例外。但它的琉璃色彩豐富多變，色相繁多，是其它古建的琉璃所不及的，細數起來有二十多種不同的顏色。比如后土大殿屋頂的琉璃瓦黃色有：淡黃、中黃、土黃、橙黃、橘黃、褐黃等。后土大殿正對的戲樓屋頂用綠色琉璃瓦覆蓋，綠色也不止一種，有淡綠、中綠、翠綠、橄欖綠、橄欖綠偏土黃色的等。因為后土廟現存琉璃主要是明清兩代、以清代為主，所以也特別注重孔雀藍的使用，還有白色、黑色、褐色、赭石色等。色相豐富、造型多樣，單件琉璃作品設色也靈活多變，與北京故宮的宮式琉璃統一、規整的風格形成鮮明的對比。在后土廟，除琉璃瓦、勾頭滴水這種大量使用的構件以及對稱的位置外，在不同的建筑上找不到任何兩件雷同的琉璃作品，各建筑間所施的吻獸、脊飾等也完全不同或多少存在造型、色彩以及題材方面的差異，形成介休后土廟典型的地方化、民間化的特點。譬如，在戲樓兩側的懸魚板上飾以琉璃葡萄紋飾，東側的葡萄是白色透淡黃、淡綠色，西側的葡萄是紫色，有人說東側是未成熟的，西側是熟了的葡萄；也有當地人說東側是提子，西側是葡萄。這些說法都充滿了民間趣味性，很有意思。

2、后土廟琉璃注重色彩搭配，對比中有調和，變化中求統一。民間藝術作品不僅色彩鮮艷而且色彩對比

強烈。主要選用紅、黃、藍、綠四種顏色，使用互補色、對比色對比進行搭配。白色和黑色也普遍應用，白色清透明快、具有透氣感；黑色則大氣莊重、具有穩定性。黃色琉璃瓦鑲綠色剪邊，這種琉璃瓦搭配形式是山西古建筑的風格，后土廟也當屬其中，但后土廟的風格更加變化多樣，不僅如此，還采用綠色琉璃瓦鑲黃色剪邊的形式，互相搭配。黃、綠色系屬對比色系，小面積的綠色襯托大面積的黃色或小面積的黃色襯托大面積的綠色，主次分明、色彩鮮艷突出。也有的屋頂采用黃色的琉璃瓦鑲藍色的剪邊，原色對比更加活潑、更加璀璨奪目。后土廟還有一種“鋪方心”的手法進行屋面琉璃的色彩搭配，有的是黃色琉璃屋頂配藍色方心和藍色的剪邊；有的是灰色的屋面配黃色的方心和綠色的剪邊；有的是灰色的屋面配花色（外面一層是黃色、里面有翠綠、白色、黑色）的方心和藍色的剪邊；有的是灰色的屋面配花色（外面一層是藍色、里面是黃色）的方心和花色（左、右是黃色、前后是藍色）的剪邊等等，極具變化，在變化中求得與周圍琉璃構件、整體色彩搭配的統一，富有民間特色。這樣對比中有調和，變化中求統一的大面積的屋頂與多姿多彩的琉璃鴟吻、脊飾、仙人走獸、懸魚惹草相映襯構成一幅璀璨奪目、流光溢彩的五彩畫面。

3、后土廟琉璃用色注重與作品的造型和內容相結合。色彩作為基本的造型元素，參與到作品的結構中

去，從而使作品形象擺脫了平面化，增強立體感；有的作品還采用局部暈染的手法，使造型更為準確、生動、逼真、傳神。譬如：后土大殿兩側垛殿的主脊上黃色琉璃牡丹花飾，花飾的色彩與結構就充分結合在一起，花心部分用色較深，每個花瓣的用色根據花瓣的翻轉角度不同顏色的深淺也不同，翻出來向陽的部分用淡黃或中黃色，向里的部分用橘黃或黃褐色或赭石或褐色。后土大殿主脊脊飾的琉璃牡丹花瓣采用了局部暈染的方法，中黃—橘黃—黃褐，層層遞進，色彩漸變的較細膩均勻，花葉也采用了局部暈染的方法，極具體積感，使形象更加生動傳神、活靈活現。有的鴟吻的眼珠采用局部暈染的方法，神態逼真，惟妙惟肖。在戲樓的主脊脊飾有這樣的琉璃牡丹，花瓣翻卷出來向陽的部分用黃色，向里背面部分用藍色。黃色是暖色，藍色是冷色，暖色膨脹、前進：冷色收縮、后退。色彩與造型結構有機結合，符合色彩的感覺、色彩的心理效應。另外，不同位置的牡丹紋飾不僅色彩有變，而且形態也各異，極具繁縟華麗，符合清代文化的時代特征（后土廟現存琉璃以清代居多）。

總之，介休后土廟琉璃色彩不僅符合古建琉璃色彩的一般性特征，而且又具有濃厚的介休琉璃色彩的地方個性。既體現出中國傳統文化崇圣尊神的神秘化、象征性和符號化的一面；又有其近民就俗、質樸敦厚、個性鮮明的一面，而且后者更接近其“來源于世俗、植根于民間”的藝術本質特征，是中國傳統精神“天人合一”理念的生動表現。今天，琉璃作為古老的傳統文化，雖然失去了它以往的輝煌，但它像一顆璀璨的明珠，昭示著它的過去和未來，我們有責任保護和傳承民族文化，讓古老的琉璃藝術重換光彩。（責任編輯楊建）

參考文獻：

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