北京故宮蘊含的建筑美學探究

摘 要：中國擁有悠久、多元的傳統文化，而能體現中國人道德和審美觀念的古代建筑是中國一種重要的文化形式。北京故宮蘊含著中國古代建筑的精華，它的建筑精美，無論是從規模還是保存完整度堪稱世界之最。它就像一個包羅萬象的博物館，帶給人無盡的震撼和驚喜。現從建筑構思、空間布局、建筑材料與結構、建筑裝飾與色彩四個方面闡述了北京故宮蘊含的豐富的歷史文化和建筑美學。

關鍵詞：北京故宮；宮殿建筑；建筑美學

在中國燦爛的古代文化中，古建筑是其中重要的組成部分，而舉世聞名的北京故宮是中國古代建筑中的典范之作。

北京故宮始建于明永樂年（公元1406年），最初由蔡信、阮安等設計，荊祥、陸祥等施工造。[1]故宮又稱紫禁城，在古代皇宮建筑群中故宮是世界上現存的規模最大、最完整的，同時也是世界上規模最大的木構架宮殿。在世界宮殿建筑中，故宮宏大的規模、輝煌的建筑、獨特的風格、華麗的陳設都是極為少見的。在人類的世界文化遺產史冊中，擁有古代文明光輝的紫禁城占據了重要的地位。

一、 建筑構思

在建筑構思方面，紫禁城體現了中國傳統哲學中的陰陽五行學說。《尚書·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”[2]古代的中國人將其看作是世界本原，并認為它們之間存在著相生相勝的關系。紫禁城在建筑色彩上很講究五行的配合。宮墻和殿柱采用屬火的紅色，象征光明正大，而屋頂大多采用屬土的黃色，象征皇帝居于國之正中。天安門到端門不栽植樹木，因為南方屬火，增加樹木不利于木結構的防災。

除了五行學說外，故宮還體現了極為講究的陰陽之序。在古代，偶數代表陰，奇數代表陽。在故宮中前廷部分屬陽，后寢部分屬陰，因此前廷的建筑用奇數來表達陽剛之氣，如三朝五門制度、三大殿等；后寢部分則用偶數如六寢六宮來彰顯陰柔之美。另外，將代表陽中之陰的五鳳樓和陰中之陽的亁清宮分別置于前廷和內寢中，形成了陰陽互補的格局。

二、空間布局

從整體上看，故宮沿中軸線呈對稱性，南面和北面分別是“前朝”部分和“后寢”部分。從局部上看故宮的建筑群又是由許多單體建筑沿著中軸線排列結合配置組群而成的，形成了一條高潮迭起、抑揚頓挫的藝術序列。從大清門進入宮殿的前區，漫長的御街以及御街兩邊的千步廊形成了具有引導性的透視線。當到天安門前，空闊的廣場忽然映入眼簾讓人感覺豁然開朗。再往里走到氣勢收斂的端門前庭，御街兩旁平淡的朝房為午門的到來作了鋪墊。午門三面合圍、呈凸形，紅色城墻單調而高俊，接近時，讓人感到難以忍受的封閉和緊張。進入午門，一個廣闊敞亮的廣場呈現在眼前連接著無邊的天際。院中的內金水河蜿蜒向南成弓形橫臥在庭院之中，金水河上潔白的五座石橋隔河仰望著太和門。這樣的布局設計漫長且豪放，收斂又高昂，形成一系列的空間變換，使人感覺既神秘又嚴肅，從而充分彰顯了皇帝的威嚴。這種布局也正符合了儒家“君權神授，皇帝為萬民之主”的思想。[3]

三、建筑材料與結構

木材作為我國古代建筑的主體材料，發展形成了獨特的木構框架式建筑結構。在故宮建筑中，木構架獲得了廣泛的運用，處處木柱林立。木構架建筑的外觀輪廓都是由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的承托著整座房屋的階基；階基上面的是屋身，骨架由木制柱額制成，中間安裝門窗和隔扇；上面的屋頂是由木結構屋架做成的，屋面做成曲線狀，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。[4]

四、建筑裝飾與色彩

故宮整座建筑群和諧統一，色彩基調以黃色和紅色為主，在京城湛藍的天空映襯下綻放出神異的色彩。在五色中，黃色屬于至高無上的顏色，代表著神圣和光輝，給人崇高的心理感受；紅色從古至今都是代表喜慶之色，給人熱情和興奮的心理感受。屋頂下的璽彩畫以冷色為主，與黃、紅暖色調形成鮮明對比，再加上漢白玉石基座，產生了強大的視覺色彩感染力。總體來看故宮的色彩既和諧又有強烈的對比，在美學上達到了多樣性與統一性的完美結合。

故宮內部的裝飾內容和程度常常因倫理規范過多而受到制約，用色以黃色為最顯貴，其下為赤、綠。為此，故宮的色調非常一致。裝飾圖案用龍和鳳來體現皇權至上的文化心態。

五、結語

建筑是代表一個民族、一個國家歷史文化的最權威的載體。中國古代建筑無以倫比的美，得益于我國古代工匠嫻熟高超的技藝和富于浪漫主義的創作思想，處處體現了中國儒家的真善美的統一思想。中國古代建筑是先人留給我們后人的優秀建筑文化遺產，我們當將之繼續傳承并發揚光大。

參考文獻：

[1]劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社， 1984： 360-411.

[2]王魯民.中國古典建筑文化探源[M].上海：同濟大學出版，1997.

[3]張家驥.太和殿的空間藝術[J].建筑師， 1980，（02）：151-155.

[4]候幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社， 1997：209.

作者簡介：

秦楠，南京林業大學碩士研究生，研究方向：設計藝術學。