民國時期林半覺的書法藝術(shù)活動

張莉　牟朋朋

摘 要：著名的文史學家、金石學家林半覺一生致力于廣西石刻資料的整理研究和篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，成果豐碩。林半覺一生度過76個春秋，僅民國時期就占了一大半，也恰恰是這一時期的用功和努力，為其以后的學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎。

關鍵詞：民國；林半覺；藝術(shù)

[基金項目：2015年度廣西研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目，編號：YCSW2015197。]

林半覺（1907—1983），原名林泉，字半覺，別號天曉、蒼松室主、覺齋主人、缽園居士，廣西融安人，著名的文史學家、金石學家。

林半覺幼時家境貧苦，所以在學習方面也極為勤苦，用功頗深，1926年畢業(yè)于廣西省立第二師范學校。林半覺早年邊從事教育工作邊研習文史篆刻：1928年至1934年，師從黃賓虹學習漢印技法，期間結(jié)識了徐悲鴻、馬君武、馬萬里等名家，受益良多；1938年，在桂林創(chuàng)辦春秋書畫社，從事國畫和書法篆刻的研究與創(chuàng)作，交流古今文化，搜集、研究、整理書法石刻；同年又在郭沫若在桂林主辦的考古學訓練班深造，向郭沫若求教甲骨文字；1946年秋至1947年春，主持廣西省歷代石刻展覽會，在桂林、柳州、南寧、廣州等地舉辦展覽。林半覺曾擔任廣西省立藝術(shù)師資訓練班講師、廣西藝術(shù)專科學校教授、廣西省政府秘書處專員，廣西解放后又擔任過自治區(qū)文物館秘書、桂林市文物管理委員會委員、桂林市文化局歷史文物顧問等職。

林半覺一生致力于廣西石刻資料的整理研究和篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，著述成果豐碩，民國時期就著有《廣西石刻展覽特刊》《廣西石刻志》《還珠洞唐宋石刻新見》《篆刻講義》等，后來又出版有《廣西歷代平蠻碑紀要》《元祐黨籍碑資料匯編》《桂林碑林叢話》《桂林石刻總目》《浯溪訪碑錄》《臨桂金石目錄》《龍隱石刻目錄、人名錄》《桂林石刻》，等等，這些都成為研究廣西歷史文化資源的寶貴資料，學術(shù)價值極高。而這一切，大都得力于其早年對篆刻藝術(shù)的刻苦追求以及對歷史文化資源的執(zhí)著熱愛。

林半覺一生度過76個春秋，僅民國時期就占了一大半，也恰恰是這一時期的用功和努力，為其以后的學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎。

一、民國時期林半覺的書法藝術(shù)活動

中華民國結(jié)束，新中國成立之時，林半覺剛剛42歲，無論在生理年齡還是藝術(shù)創(chuàng)作方面都可看作是壯年時期。這42年時間可看作是其藝術(shù)創(chuàng)作和學術(shù)研究的積累時期，期間的各種經(jīng)歷都為其日后的發(fā)展奠定了基礎。整個民國時期，林半覺的藝術(shù)活動可以從以下幾個方面來觀照。

一是專業(yè)學習經(jīng)歷。如前文所述，林半覺幼時家境貧寒，但其學習刻苦努力。其從小就喜歡刻字，買不起專門的工具材料，就常常撿來滑石練習刻章，或于硯石上刻詩句，或于竹片上刻對聯(lián)，不放過任何一個練習機會。此外還在鄉(xiāng)里跟前清舉人石金生學習，從石金生處得見其所藏《漢銅印譜》“愛不釋手，遂在石師教導下刻苦臨摹數(shù)百通，并仿刻之”。后來入廣西省立第二師范學校學習，當時的廣西省立第二師范學校開設的科目中就包括書法課。1928年至1934年，黃賓虹曾經(jīng)兩次到桂講學，林半覺得以借此機會向黃賓虹請教篆刻技法以及古文字學方面的知識，在黃賓虹處學習到吳昌碩治印的技法。1936年，林半覺又有機會結(jié)識到桂林的徐悲鴻，得以觀摩徐悲鴻的所有用印以及藏印，同時有幸借閱到多種珍貴印譜，也正是因為徐悲鴻的關系，林半覺還得以與齊白石互通信件并探討篆刻。除此之外，林半覺在這一時期還結(jié)識了馬君武、馬萬里、張安治等一大批名家。張安治還贈送給他很多名貴的印石，并策劃邀請徐悲鴻、馬君武等11位名人為其代訂篆刻潤例，這也使林半覺在而立之年小有了一把名氣，受到越來越多人的關注和認可。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若抵達桂林，林半覺也借此機會多次向郭求教甲骨文字并探討篆刻藝術(shù)。據(jù)載，在新中國成立后，林半覺還曾赴武漢的中央考古訓練班跟隨郭沫若學習。綜上所述，在青年時代的學習期間，林半覺就得到黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、郭沫若、馬萬里、馬君武、張安治等名宿大家的指點和提攜，實屬人生中一筆寶貴的財富，如此一般循序漸進的“高品質(zhì)”的藝術(shù)學習經(jīng)歷也的確難得。

二是社會活動。民國時期，林半覺參與的社會活動大體上可以分為兩個方面：一是藝術(shù)教育活動，主要是上世紀三四十年代曾任師范講習所教員，省立藝術(shù)師資訓練班成立后任篆刻講師，教授篆刻藝術(shù)；1946年私立榕門美專與藝師班合并為廣西省立藝術(shù)專科學校后，又兼任教授篆刻藝術(shù)。二是社會活動，主要是組織和參與一些社團活動，如創(chuàng)辦春秋畫社（又名“春秋印社”），從事國畫和書法篆刻的研究與創(chuàng)作，為當時聚居桂林的大批愛國人士搭建了交流平臺；同時還積極參與廣西美術(shù)會等其他社團組織的一些展覽、募捐和義賣活動等。

三是對廣西石刻資源的整理。據(jù)記載：“自20世紀30年代到40年代，林半覺主要做了兩件事：第一件事是從事金石篆刻的教學和創(chuàng)作，并刻制了大量的印章，以印會友，結(jié)識了文化界許多知名人士，通過互贈，留下了許多名人手跡，為桂林文化城保存了一批珍貴的名人手稿；第二件事是自1940年起，他全力搜集整理廣西石刻（特別是桂林石刻）資料，著手《廣西石刻志》的編輯工作，為廣西，也為桂林留下了一批珍貴的石刻第一手資料。”可以說，這對于廣西石刻資源甚至是廣西歷史文化資源的傳承和保護來說都是一件功不可沒的事情。林半覺在1982年撰寫的《南宋愛國詞人張孝祥桂游石刻研校》一文中也曾說“筆者，從一九四〇年起，嘗訪拓古刻于崖谷傣莽之間，校錄于孤燈小窗之下，得拓本數(shù)千余紙，中經(jīng)喪亂，保存護持，煞費周章”“崖谷傣莽”“孤燈小窗”“數(shù)千余紙”“保存護持”，我們在這些字眼中不難看出老一代藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化資源無微不至的用心呵護，更是將傳統(tǒng)文化資源的保護視作重要的人生使命。

二、民國時期林半覺的書法藝術(shù)貢獻

林半覺有兩個比較響亮的稱號已被學術(shù)界所認同：一個是被章士釗先生稱為廣西文化界的“一把刀”，肯定了其在篆刻藝術(shù)方面的成就和做出的貢獻；另一個是鑒于其在廣西石刻藝術(shù)史上的地位，被人稱為廣西石刻的“活字典”。這兩個稱號足以說明其對藝術(shù)、對文化的貢獻。

林半覺窮其一生都在致力于古代嶺南摩崖石刻的研究，即便是臨終時，其遺愿還是把自己的骨灰撒在桂林的山崖石碑上，如此來看，說其將石刻研究作為一種使命和事業(yè)來對待一點都不為過。如果要概括其民國時期的藝術(shù)貢獻，大抵可以歸結(jié)為兩個主要的方面。

首先是藝術(shù)教育方面。客觀的講，無論在政治、經(jīng)濟、文化還是社會各個方面，廣西在歷史上向來是相對落后的。進入民國時期，由于復雜的社會大環(huán)境的影響，各方面都在尋求一個適合自己發(fā)展的機會，盡管都很艱難。具體到書法藝術(shù)方面也是如此，在民國時期成長起來的廣西書家中，林半覺應當算是佼佼者，無論在書法還是篆刻藝術(shù)方面，都可作為當時的代表人物。林半覺在與當時諸名家交游的過程中學到了對待傳統(tǒng)文化藝術(shù)應保持的態(tài)度，如其向郭沫若學習時，郭曾強調(diào)“做學問最需要老實態(tài)度，切不可用偏旁湊合篆字，要反對冒充甲骨、鐘鼎文欺騙老百姓，還自以為淵博的現(xiàn)象。”林半覺很好地踐行了這一點，從其留存下來的篆刻作品中可以看出，其在章法、字法、刀法上，無不講究。同時強調(diào)文人要“行萬里路，讀萬卷書”，并結(jié)合自己的藝術(shù)實踐，把這一治學名言加以改造，成了“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如爬萬架山”，用以自勉。這種在藝術(shù)實踐中日積月累形成的治學觀點和治學態(tài)度，也會自然而然地帶到教書育人的過程中，影響了后學。

其次是對歷史文化資源的保護方面。關于林半覺在這一方面的貢獻，行文至此已毋庸多言，對石刻的拓印、組織的展覽宣傳、理論著作的出版等無一不在默默地印證著林半覺所做出的貢獻。這里再舉兩個小例子：一是在當時國民黨統(tǒng)治時期，林半覺在搜集石刻資料的過程中能留意到革命文物的搜集，冒著危險將紅軍長征留下的三塊碑刻拓印并保存了下來；二是在當時的動亂中，他悉心手拓千余種石刻并設法保存下來，湘桂大撤退時，其寧愿舍棄財物，也雇鄉(xiāng)人將十多擔石刻拓本挑運到融安鄉(xiāng)下保存，抗戰(zhàn)勝利后又雇人搬回桂林，使得這批珍貴資料免予損失，至今，有的已成孤本。

另外，至今在桂林八角塘的“林半覺藝術(shù)陳列館”中還存有林半覺在抗戰(zhàn)期間為鼓舞士氣而刻制的以抗戰(zhàn)為題材的印章拓片。抗戰(zhàn)期間，林半覺刻制了如“還我河山”“革故”“鼎新”“劫后余生”“壯懷激烈”“焦土抗戰(zhàn)”等印章，用篆刻的形式呼吁民眾抗日，激勵人們的斗志。

1941年，客居桂林的羅香林曾寫過《奉題覺齋冊子》來贊美林半覺，甚為精彩，其內(nèi)容如下：

辨章文字，探討源流，去俗訛偽，力追淵雅。此文字學家所有事也；

摩撫名跡，妙造有得，揮毫染翰，自成格度。此書家所有事也；

磨礱金石，鏤文制象，神完氣足，盡美盡善。此雕刻家所有事也；

三者皆學術(shù)與藝事之最可貴者，擅一既殊不易而半覺先生乃合而融之，宜其回絕凡流，獨多開創(chuàng)，不朽可知己。

時間無法倒流，但那些為我們留下了寶貴的文化藝術(shù)財富的人，不能忘卻。

參考文獻：

[1]林棲鳳.林半覺篆刻[M].北京：文物出版社，2011.

[2]魏華齡.廣西石刻的“活字典”—林半覺[J].文史春秋，2002，（05）：25.

[3]林半覺.南宋愛國詞人張孝祥桂游石刻研校[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），1982，（02）：29.

[4]許若石.郭沫若與篆刻[J].收藏，2000，11.

[5]林漢濤.憶羅香林與林半覺二老的桂林藝緣[J].賀州學院學報，2012，（01）： 23.

作者簡介：

張莉，女，山東萊蕪人，廣西藝術(shù)學院中國畫學院研究生。研究方向：中國美術(shù)史。

牟朋朋，男，山東德州人，廣西藝術(shù)學院研究生處。研究方向：中國美術(shù)史。