帕爾哈提·伊力牙斯與樓蘭古國奇幻之旅

祖木來提汗·阿里木

《樓蘭古國奇幻之旅》是維吾爾族長篇兒童小說的里程碑之作，是一部充滿激情和富有想象力的兒童奇幻小說，這部小說也代表著作者帕爾哈提·伊力牙斯藝術方面的成就。小說的維吾爾文版在2007年出版后，成為非常受歡迎的小說。短短的時間內該小說被譯成英語、漢語、哈薩克語、柯爾克孜語四種語言。除此之外，此部小說在2009年獲得“五個一工程獎”。作者帕爾哈提·伊力牙斯取得的這些成就不是偶然的，作者營造的“童話”世界，蘊涵著豐富的維吾爾族傳統文化、民俗文化、生態意識內容，以及關于新疆地理、歷史方面的知識。換句話說，作者帕爾哈提·伊力牙斯利用怪誕、神秘、魔幻及象征等表現手法，使古老的“樓蘭文化”重新復活，使小說具備了“神奇”與“有趣”的色彩。帕爾哈提·伊力牙斯在其作品中將“兒童性”、“文化性”、“藝術性”與“民族性”這四者成功體現出來，這也是維吾爾族長篇兒童小說創作能夠開辟出一條新道路的原因所在。

一 兒童性

“兒童性”指的是兒童文學作品中能夠體現出適合于兒童心理特征與審美趣味的內容，并且塑造出引發兒童好奇心的人物形象。

作者帕爾哈提有一顆理解兒童的心，有一雙站在兒童立場上觀察世界的敏銳的眼睛。他還有一雙兒童的耳朵來傾聽世界的美妙聲音。換句話說，他充足的童年經驗讓他具備了這些能力。因為他在新疆伊犁的鄉村成長，從小生活在大自然的懷抱之中，他也具有多彩的童年記憶，豐富的童年經驗。因此，他在小說中塑造了受兒童歡迎的，引起他們好奇心的各種人物形象以及具有神奇力量的“語言石”，創造出了“眨眼”、“閉眼”、“神奇的表”、“飛腿勇士”四種神奇法寶。這四種法寶是推動小說情節發展的關鍵因素。有了四種法寶，小說的五位主人公可以不受時間和空間、語言與文字的限制，自由地穿行于各個地方。他們一會兒在古樓蘭看羅布泊和樓蘭戰城，一會兒在哈密參與“闊克麥西來甫”，一會兒又在國外拜見一休。四種法寶增強了小說的趣味性，孩子們在法寶的幫助下做了很多維吾爾族古代時期的兒童游戲，比如：“斗羊”、“斗雞”、“轉輪秋千”、“達瓦孜”等。

維吾爾族古典文學與民間文學的深度積淀，對于作者的創作與想象起到了關鍵作用。這種情節結構與情節發展正適合于兒童的心理特征。他們喜歡幻想，不喜歡篇幅長且節奏緩慢的故事。童話是彩色的夢，在帕爾哈提想象的夢境中，雪花會唱歌，森林會行走，烏鴉是萬能的精靈……小說的情節安排又具有跳躍性，這些都取決于兒童的心理特征與閱讀興趣。

帕爾哈提·伊力牙斯的工作與家庭環境，以及藝術修養，對于他小說中“兒童性”特征的體現有不少幫助。他在《世界文學》工作的十幾年間也從事詩歌翻譯的工作，后來他在《新疆教育出版社》負責編輯語文課程。這些工作實踐給了他進一步貼近兒童心理的機會。此外，在家里他的女兒古麗格娜特別喜歡聽爸爸講故事，總纏著爸爸講故事。帕爾哈提自己也曾說“我從上大學到工作，一直在為文學家的夢想努力著，行走著，《樓蘭古國奇幻之旅》的創作靈感源于我的女兒古麗格娜。”不難看出，《樓蘭古國奇幻之旅》中呈現出的“兒童性”特征是由作者的童年經歷、工作與家庭環境、文學修養等多方面因素構成而體現出來的。

二 文化性

“樓蘭，這座被沙塵掩埋了千年的城郭，是一方令無數探險者為之魂牽夢繞的秘境，是一旦被提及總能讓許多人聯想到干涸的湖泊，枯朽的胡楊等那些與死亡和毀滅的象征意象密切相連的地理名稱”①。從地理學角度上講，經中亞到中國新疆的塔克拉瑪干一直到蒙古的“戈壁”，這一帶是世界最主要的干旱區，生活在這個區域的人們以畜牧業為生，隨牧草而移動，在這樣的生態圈和生產過程當中創造了燦爛的文化。

《樓蘭古國奇幻之旅》連小說的題目都具有神秘的文化色彩。帕爾哈提·伊力牙斯作為一位維吾爾族兒童文學作家，站在民族歷史與文化的高度，用富有時代精神的眼光去觀察世界，運用孩童般的想象，體現出了高度的民族使命感與責任感。他利用童話與想象，將古老的“樓蘭文化”復活在孩子們的游戲與旅行之中。

小說的知識背景是新疆，新疆維吾爾族的傳統文化滋潤著作者神奇而豐富的想象。小說中作者想象出的不少具有象征意義的意象都關聯到維吾爾族文化傳統。比如，小說中艾特萊絲少女的故事，長著翅膀的木卡姆，坎兒井，諾魯孜節，碑石等故事都能體現出維吾爾族千年來創造的燦爛文化。除此之外，小說所包含的民族文化又表現在維吾爾族服飾、飲食、交通、工藝文化等方面，還有維吾爾族傳統節日、宗教信仰與數字觀念等方面。將民族文化與民族傳統以兒童喜歡的方式呈現出來，是小說成功原因之所在，小說中體現出來的“文化性”，使作品具有時代精神。

三 地方性與民族性

從文化地理學角度上講，塔克拉瑪干地處沙漠地帶，氣候干燥，依據地理與氣候實際，人們自然而然地選擇了適合這種環境與氣候的生產生活方式。

在新疆，胡楊、紅柳、沙棗是這里主要的樹木種類。無論環境多么干燥缺水，它們都能承受。這些樹木被新疆人民認為是具有巨大生命力的，是干旱環境中的希望，象征著堅強的精神。諸多維吾爾族文學作品通過胡楊和紅柳的形象來頌揚堅強、勇敢的人。最簡單的例子是，維吾爾族在祝福某人長壽時會說“愿您像胡楊一樣長壽萬歲”。從這句話中可以體現出胡楊、紅柳等樹木所體現的精神已深入到了維吾爾族的精神之中。

帕爾哈提·伊力牙斯秉承這種傳統，在作品中運用長期以來被新疆人民敬仰，象征著堅強勇敢的紅柳、胡楊形象，增強了作品的地方性與民族性特征。比如：《哭泣的胡楊》故事中有這樣的敘述：“前面那個拐彎處有幾棵奇特的胡楊，那些胡楊有一個神奇之處，人得了再重的病，只要病人心里沒有懷疑，喝一口它們的水就能痊愈。而心腸毒辣的人喝了病情會加重，很快死掉，就算他沒病，喝了也會怪病纏身。”這里的胡楊折射出了作者對于善與惡鮮明的態度。不過，這里也引出一個問題，作者為什么不選別的樹，而是選擇了胡楊？這個問題也可以用文化地理學來回答。作者生活的環境，尤其是地理環境對他的創作有直接的影響。帕爾哈提·伊力牙斯成長于新疆塔克拉瑪干這個氣候干燥的沙漠地區，他的思維也來自于這種環境。胡楊是塔克拉瑪干沙漠象征著堅強的樹木。作者塑造的胡楊形象就是連接著維吾爾族古老的祖先，連接著塔克拉瑪干精神的一個崇高意象。胡楊代表著新疆干旱缺水的地理環境，象征著新疆人民勇敢、不畏艱難的精神。

四 藝術性

兒童文學跟其他文學樣式在語言、表達方式等方面有一定的差別。作者帕爾哈提·伊力牙斯是有豐富的童年經歷與深厚的文學修養的作家。他在小說中運用各種修辭手段，有力地傳達情感與主題，使小說具有藝術氣息。小說中我們既能看到兒童文學的“教育性”與“趣味性”，又能看到文學作品該具備的“文學性”與“藝術性”。作者的主題思想通過作者想象出來的人物形象來呈現。人物形象的性格又在有趣而感人的故事中通過兒童能理解的簡短易懂的語言來展示。而且，作者運用的比喻、擬人、夸張等修辭手法更進一步增強了小說的藝術性。

這部《樓蘭古國奇幻之旅》是帕爾哈提·伊力牙斯小說創作歷程中的一次重要轉折，是具有時代精神與民族精神的長篇兒童小說。這不僅是帕爾哈提·伊力牙斯創作的轉折，也是新疆維吾爾族長篇兒童小說在思想觀念與藝術表現上的標志性成就。

注釋：

①佟進軍：《童心開啟塵封的記憶》，文藝報，2009年6月20日。

責任編輯 安殿榮