著史當秉筆直書

〔唐〕劉知幾

蓋烈士徇名a，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書b，不避強御；韋、崔之肆情奮筆c，無所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。與夫王沈《魏書》d，假回邪以竊位，董統《燕史》e，持謅媚以偷榮，貫三光而洞九泉f，曾未足喻其高下也。

（《史通·內篇·直書》）

注釋：

a 徇名：為美好的名聲而舍身。

b 南、董：南指南史氏，董指董狐。南史氏是春秋時期齊國著名良史，他為人正直剛毅，不屈服于強權高壓，留下了“秉筆直書”的美名?！蹲髠鳌废骞迥暧涊d了一件事：齊國正卿崔杼殺了齊莊公，事后，崔杼叫太史伯不要照實記錄此事，而寫成齊莊公是害病而死。太史伯堅決不從，于是被處死。接替太史伯的太史仲、太史叔還是這樣記錄，同樣遭到殺害。等到太史季這樣記錄時，崔杼不敢再殺。太史季在回來的路上，碰見南史氏。南史氏義正詞嚴地對太史季說：“聽說三位太史都被崔杼殺害了，我怕你也保不住性命，這就來接替你。”太史季拿出寫好的竹簡給南史氏看，南史氏仔細地檢查無誤后，才放心地回家去了。董狐是春秋時期晉國史官。《左傳》宣公二年記載了一件事：晉國執政大臣趙盾派人刺殺晉靈公未果而出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿殺死，于是返回晉都，繼續執政。董狐便以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣。趙盾辯解。董狐申明理由說：你身為執政大臣，在逃亡時未過國境，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，你又沒有組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弒君”之名應由你承擔。后來孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱?！?/p>

c 韋、崔：韋指韋昭（《三國志》為避晉文帝司馬昭諱而將其更名為韋曜），崔指崔浩。韋昭為三國時期吳國史官，吳主孫皓命韋昭為其父孫和作“紀”。韋昭認為孫和未當皇帝，只能立傳。孫皓因此懷恨在心，后借故殺掉了韋昭。事見《三國志·吳書·韋曜傳》。崔浩在北魏時期受封為東郡公，官太常卿，于太武帝時期奉詔編撰《魏書》。崔浩據事直書，受到北魏一些鮮卑貴族的怨恨。后來以修史暴露“國惡”的罪名被殺。事見《北史·崔宏附子浩傳》。

d 王沈《魏書》：王沈，字處道，太原晉陽（今山西太原）人。晉初，奉詔修《魏書》四十八卷，其中有很多歪曲史實的

記載。

e 董統《燕史》：董統于后燕建興元年（386）受詔修撰后燕的歷史，著成本紀、功臣王公列傳，共三十卷。其中對后燕建國的記載多褒美和失實。

f 貫三光而洞九泉：指把南、董、韋、崔放到天上，把王沈、董統放在九泉，意在形容前后兩者差距之大。三光，即日、月、星。九泉，指地底最深處。

大意：

堅貞剛強的人舍身以追求美好的名聲，慷慨之士看重氣節。他們寧可做折斷的蘭花、破碎的玉石，也不愿做瓦礫而保全性命。像南史氏、董狐依靠正氣而真實記載歷史，不避有權勢的人；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，沒有阿諛逢迎的記述。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下了芳名和功業，人們到現在還稱道他們。相比之下，王沈寫《魏書》，憑借歪曲的記載而得到官位，董統寫《燕史》，用諂媚的記載來獲取榮華富貴，即使把南、董、韋、崔放到天上，王沈、董統放在九泉，也不足以說明他們的高低之別啊。

【點評】

我國編纂史書有“直書”與“曲筆”兩種不同的筆法。所謂“直書”也稱“秉筆直書”，即按歷史客觀事實進行記錄；而“曲筆”又稱“回護”，即有意違背客觀事實進行記載，以迎合有權勢者并為自己謀求利益。劉知幾力主“直書”而反對“曲筆”，選文中，他對南、董、韋、崔四位史家不計個人安危榮辱，仗氣直書，不避權貴，無所阿容的事跡進行了褒揚，同時對王沈、董統二人迎合權貴、歪曲歷史的行為進行了揭露和批判，認為兩者在人格和氣節上有著天壤之別。在劉知幾看來，“直書”和“曲筆”不僅僅是寫史的態度問題，更是人的尊嚴和道德問題，他曾說：“若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也?！边@句話對于我們今天為人處世，也是很有啟發意義的。

劉知幾為唐代著名史學家，因不滿于當時史館制度的混亂以及權臣對修史工作的橫加干涉，而辭去史職，并撰《史通》一書，以明其志。此書是我國第一部系統的史學理論專著，共二十卷，分內外篇。書中劉知幾第一次提出史學家應具備史學、史才、史識“三長”的觀點，而“三長”中史識又是最重要的，史識的核心則在于忠于歷史事實，秉筆直書。（高希）