繞樹春風，化工同進

馮帆

“夢澤云邊放釣舟，坡仙墨妙世無儔。天花墜處何人會，但見春風繞樹頭。”啟功先生《論書絕句》中詩一首，專為東坡《太白仙詩卷》而做。

蘇軾（1037——1101），提出“尚意”的書法審美觀和創作思路，自此打破自唐代籠罩下的“尚法”格局。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一”。然而，受政治局面的影響，東坡的書作大多被毀，更多的墨跡與碑刻現已無緣得見。目前流傳下來的，雖躲避過諸多劫難，但是落款與名章也大多被割截，對其真偽的辨別難度頗大。然而坡翁書作流傳依然如故，世人收藏并不在有無款識。據考，關于《太白仙詩卷》的真偽仍偶有爭議，但主流觀點認為其確為東坡所做。

在書寫的技法以及情志抒發層面來講，《李太白仙詩卷》完全可以看作是與《黃州寒食帖》相提并論的一篇書作。

烏臺詩案是坡翁政治生涯中一個急轉而下的拐點，而《黃州寒食詩帖》是先生心境的一場突破。詩意蕭寒又不失心境的曠達，帖中的筆、墨氣韻隨詩境而起伏跌宕，整篇雖給人以氣息沉郁之感，但卻氣勢不凡，真正是以筆墨寫心境的境界。

《李白詩卷》在蘇軾作品中是氣質和節奏上唯一接近《寒食帖》的一件，為蘇軾58歲也就是宋神宗元祐八年（公元1093年）時書。清代高士奇《江村銷夏錄》曾有著錄。后有蔡松年、施宜生、劉沂、高衍及張弼、高士奇、沈德潛等明、清人做跋。此帖已流入日本。

施宜生謂”頌太白此語，則人間無詩；觀東坡此筆，則人間無字。”詩歌的內容或許起到了至關重要的作用，它如同醇酒一般催化了作者的書寫情緒。《仙詩卷》中內容為坡翁假托仙人

所作，并且假稱是道士丹元子記錄，這其實本是東坡所做的一個文人游戲，但卻有后學將這兩篇詩作收錄進太白集中流傳。

《李白詩卷》，紙本，縱式書寫共20行，總計205字。縱34.4cm，橫106cm。現暫存于日本大阪美術館中。

從這篇小品形制的作品來看，通篇的文字疏密錯落，大小隨情，行列之間氣息通透而不顯雜亂，詩文與書寫筆致皆為性情迸發所致，情意通達，暢快淋漓！

《仙詩卷》為兩首五言古詩，其一：“朝披夢澤云，笠釣青茫茫。尋絲得雙鯉，內有三元章”云云。娓娓道來，仙氣拂拂，引人入勝。其二：“人生燭上花，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。”云云。凄清空逸超脫人寰。

第二首詩，意境大開大合，仙氣飄渺，心隨書走，筆勢飛動，灑脫之氣，人間罕有。“朝披夢澤云，笠釣青茫茫”、“既死明月魄，無復玻璃魂”等詩句讀來一派仙氣縹緲，似太白灑脫不羈之態，詩句落筆逸態飛動，引人入勝，真得青蓮居士逍遙心境也。坡翁此篇詩作，不論詩境，亦或作字落墨，俱是詩中所言——繞樹春風，化工同進！

《太白仙詩卷》是東坡先生眾多作品中氣格獨特的一篇，創作的筆觸顯然是契合了文意而產生強烈的波瀾。在章法上，前五行相對平靜，從“莫跨紫鱗去”開始，字與字之間的大小錯落明顯加強，不再刻意追求點畫的精致準確，而一任天機流轉，追隨著詩意的衍進。此篇靈秀清妍，姿致翩翩，書寫由輕及重，前疏后緊，氣息自然變化，情感所致，后十句漸入奇境，變化多端，神妙莫測。欣賞時即被其筆墨輕重變幻、有如星辰閃爍般清虛蕩漾的神采吸引，如置身渺渺銀河。此正是書如其人的境界。書作布局謀篇收放自如，開合有致，全篇氣勢磅礴，清爽雄奇，簡淡古雅，生機勃發，一任天然。書寫上并無過多經典技法，但筆筆精神抖擻，處處合于法度。字形的視覺圖形變化豐富，字態神氣活現，堪稱上乘。

后一篇在章法上較第一篇為緊湊，中鋒行筆，藏鋒藏勁，前兩行筆畫與字勢穩中有變，情感漸入佳境，氣質與風度溫潤自然，與前一篇在氣勢上有大開大合、情之所至下筆神來之感！這一篇傳達的情志感受則更為復雜，交融著跳蕩和冷清、灑脫和理性，而坡翁的筆致也在心緒波動起伏間合為一派天機，此時的用筆更加粗重而且增加了連帶，線條圓轉自如，含蓄而流暢，堅實而停勻，行草間雜，氣意貫通，疏密錯落，有如群星燦爛！

在技法上，東坡先生創作《仙詩卷》的階段已進入人書俱老的境界，傳統的用筆技法在詩卷中并無太多顯露，意與技合的境界在這篇作品中一展無疑。

蘇軾一生仕途坎坷，宦海沉浮，心中有著北宋士大夫群體性格中出世與入世的矛盾糾結，談玄參禪，其實是尋求內心超脫。與《仙詩卷》相較，其他手札整體面貌往往是以單字行文，中宮偏緊，字態略顯拘謹，謀篇布局中空間布白較為穩定，無過多情緒的波動流淌。

而《仙詩卷》的創作，是在《寒食帖》十余年后所做，心態更加自然，不論是書寫技法還是章法排布，亦或是精神氣格，都在很大程度上跳出法度的束縛，在精神層面上達到了“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的境界。這通作品是蘇子最率意而為，但同時又筆情墨趣的韻味頗具天機的，性情、學養、功夫都鮮活的呈現出來，正是“無意于佳乃佳”的最好寫照。宋代書風以“尚意”為主導審美，文人書家群體受本身隨筆性格和書法小品化意識的影響，對人格、學問和技巧的修養有著更高的要求，即“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，這是從北宋書家站在形而上的立場來對書法本體進行審美創作的。《仙詩卷》正是在技法、章法、墨法的“法度”之上對“尚意”書風的最好詮釋。endprint